Romani 9:18

II. DISPENSAZIONALE. I RAPPORTI DI DIO CON ISRAELE. Capitolo s 9-11. 1. Israele e la sovranità di Dio. CAPITOLO 9 _1. Il desiderio di Paolo per Israele. ( Romani 9:1 .)_ 2. Ciò che Israele possiede. ( Romani 9:4 .) 3. L'elezione incondizionata di Dio. ( Romani 9:6 .) 4. La sovranità di Dio. La Rivendicazione della Sua Giustizia e Misericordia. ( Romani 9:14 .) 5. Misericordia per il Resto. ( Romani 9:27 .) 6. Il rifiuto da parte di Israele della giustizia di Dio. ...

DIO HA SCACCIATO IL SUO POPOLO? Romani 9:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Abbiamo il profondo del cuore di Paolo verso gli ebrei. Come deve aver palpitato il cuore dell'Apostolo mentre scriveva: «Io dico la verità in Cristo, non mento, anche la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo che ho una grande pesantezza e un continuo dolore nel mio cuore. potrei desiderare di essere maledetto da Cristo per i miei fratelli, miei parenti secondo la carne: che sono gli Israeliti». Se c'è mai stato un momento in cui abbiamo avuto bisogno di avere una preoccupazione simile, è ora. Il popolo d'Israele è calpestato dai Gentili. In molte parti del mondo il loro grido sta salendo al Cielo. Sono oppressi e disprezzati e cacciati da molti paesi. Preghiamo per la pace di Gerusalemme? Ricorda: "Prospereranno coloro che ti amano". 2. Abbiamo altrove nella Scrittura il

CHE DIRE DELLE PROMESSE DI DIO A ISRAELE? Ora, stando così le cose - che Dio aveva proposto nel consiglio eterno la benedizione dei Gentili su una base di uguaglianza con gli Ebrei, come è oggi - che ne sarà delle speciali promesse a Israele? L'apostolo li ignorò completamente nel suo zelo per la conversione dei gentili? Lungi il pensiero! Tali accuse che dovevano essere scagliate contro di lui, sono completamente negate e dimostrate false nella sua discussione più ammirevole, nei capitoli 9, 10 e 11, dello stato attuale di Israele e del consiglio di Dio riguardo a quella nazione favorita sebbene colpevole di sangue. Questi capitoli sono della massima importanza per una corretta comprensione della profezia e di tutte le vie dispensazionali di Dio. Formano una parentesi nell'epistola, che è scritta per i santi cristiani, ovviamente. Romani 12:1 potrebbe facilmente seguire...

_E chi vuole, lo indurisce. [3] Cioè permette di essere indurito dalla propria malizia, come più volte è detto nell'Esodo, che il Faraone indurì il suo cuore. Si dice che Dio, dice sant'Agostino, indurisce i cuori degli uomini, non provocando la loro malizia, ma non dando loro il dono gratuito della sua grazia, per cui essi si induriscono per la loro stessa volontà perversa. (Witham) --- Non essendo la causa o l'autore del suo peccato, ma trattenendo la sua grazia, e così lasciandolo nel suo peccato, in punizione dei suoi demeriti passati. (Sfidante)_ [BIBLIOGRAFIA] Et quem vult indurat. &C. Sant'Agostino, lib. de Gra. & Lib. Arb. cap. 23. Deus induravit cor Pharaonis, & ipse Pharao per Liberum Arbitrium. Quærimus meritum obdurationis & invenimus: merito namque peccati, universa massa damnata est: nec obdurat Deus impertiendo malitiam, sed non impertiendo misericordiam:....quærimus aute...

CAPITOLO 20 IL DOLORE PROBLEMA: L'INCREDULAZIONE EBRAICA; SOVRANITÀ DIVINA Romani 9:1 Possiamo ben pensare che di nuovo ci fu silenzio per un po' in quella camera corinzia, quando Terzio aveva debitamente scritto le ultime parole che abbiamo studiato. Un "silenzio in cielo" segue, nell'Apocalisse, Apocalisse 8:1 la visione delle bianche schiere dei redenti, finalmente riunite, nel loro eterno giubilo, davanti al trono dell'Agnello. Un silenzio nell'anima è il seguito immediato più adatto a una tale rivelazione di grazia e di gloria come è passata davanti a noi qui. E l'uomo il cui compito era di pronunciarlo, e la cui esperienza personale era come l'anima informatrice di tutto l'argomento dell'Epistola fin dal primo, e non ultimo in quest'ultimo sacro peana della fede, non ha t

Perciò ha pietà di chi avrà _pietà_ , e di chi vorrà indurisce. Perciò ha misericordia di chi vuole - Questa è la conclusione dell'apostolo dai fatti già esposti: che Dio, secondo la sua volontà e sapienza, in perfetta giustizia, concede misericordia; vale a dire, le sue benedizioni su una parte dell'umanità, (i Giudei dell'antichità e i Gentili del tempo presente), mentre lascia che un'altra parte (gli antichi egiziani e gli ebrei di oggi) continui nell'abuso della sua bontà e sopportazione, indurendo se stessi nel peccato, finché non rechi su di loro un castigo giustissimo ed esemplare, a meno che ciò non sia impedito dal loro profondo pentimento e dal generale ritorno a Dio per mezzo di Gesù il promesso, il vero Messia....

Perciò ha pietà di chi avrà _pietà_ e di chi vuole indurire. ver. 18. _Perciò_ ] Dio, essendo un libero agente, non può essere ingiusto; non è legato a nessuno. _Chi vuole, indurisce_ ] C'è una triplice durezza del cuore: 1. Naturale ed ereditaria, per cui tutti gli uomini sono per natura non solo avversi, ma anche avversi ai moti della grazia; questo è chiamato collo posseduto da un tendine di ferro, Isaia 48:4 ; Isaia 2:1,22 . Effettivo, avventizio, volontario; cioè quando, soffocando spesso i buoni movimenti, un uomo ne ha abbandonato il cuore; essendo giunto a quella disposizione morta e dedolente, Efesini 4:18 , sentimento passato, e maturo per la distruzione. Questa è chiamata fronte di b

_PERCIÒ HA PIETÀ DI CHI AVRÀ PIETÀ, E DI CHI VORRÀ INDURISCE._ Quindi ha (o, 'Così allora ha') - il risultato è che ha MISERICORDIA DI CHI [AVRÀ PIETÀ] - piuttosto, "di chi vorrà", senza alcun supplemento, E INDURISCE CHI VUOLE - abbandonandoli giuridicamente all'indurente influenza del peccato stesso ( Romani 1:24 ; Romani 1:26 ; Romani 1:28 : Salmi 81:11 ; Ebrei 3:3 ; Ebrei 3:8 ;...

LA GIUSTIZIA DELLE SCELTE DI DIO Romani 9:14 Dio desidera fare del suo meglio per ogni uomo. Ma, come nel caso di Esaù, che vendette arbitrariamente il suo diritto di primogenitura, e del Faraone, che trasformò tutte le rivelazioni di Dio in occasioni di accresciuta resistenza e più forte rivolta, il Padre celeste è talvolta costretto a scacciare coloro che potrebbero assistere all'esecuzione di I suoi scopi e utilizzare vasi inferiori fatti di argilla comune. Nella prima parte del conflitto con l'orgoglioso monarca egizio, si dice che _abbia_ indurito il suo cuore, e in seguito che _Dio_ lo abbia indurito, Esodo 8:15 ; Esodo 10:20 . Per il perverso Dio diventa perverso; cioè, i mezzi che

_La Divina Sovranità._ d.C.  58.       14 Che diremo allora? _C'è_ ingiustizia pr