Romani 9:16

II. DISPENSAZIONALE. I RAPPORTI DI DIO CON ISRAELE. Capitolo s 9-11. 1. Israele e la sovranità di Dio. CAPITOLO 9 _1. Il desiderio di Paolo per Israele. ( Romani 9:1 .)_ 2. Ciò che Israele possiede. ( Romani 9:4 .) 3. L'elezione incondizionata di Dio. ( Romani 9:6 .) 4. La sovranità di Dio. La Rivendicazione della Sua Giustizia e Misericordia. ( Romani 9:14 .) 5. Misericordia per il Resto. ( Romani 9:27 .) 6. Il rifiuto da parte di Israele della giustizia di Dio. ...

DIO HA SCACCIATO IL SUO POPOLO? Romani 9:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Abbiamo il profondo del cuore di Paolo verso gli ebrei. Come deve aver palpitato il cuore dell'Apostolo mentre scriveva: «Io dico la verità in Cristo, non mento, anche la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo che ho una grande pesantezza e un continuo dolore nel mio cuore. potrei desiderare di essere maledetto da Cristo per i miei fratelli, miei parenti secondo la carne: che sono gli Israeliti». Se c'è mai stato un momento in cui abbiamo avuto bisogno di avere una preoccupazione simile, è ora. Il popolo d'Israele è calpestato dai Gentili. In molte parti del mondo il loro grido sta salendo al Cielo. Sono oppressi e disprezzati e cacciati da molti paesi. Preghiamo per la pace di Gerusalemme? Ricorda: "Prospereranno coloro che ti amano". 2. Abbiamo altrove nella Scrittura il

CHE DIRE DELLE PROMESSE DI DIO A ISRAELE? Ora, stando così le cose - che Dio aveva proposto nel consiglio eterno la benedizione dei Gentili su una base di uguaglianza con gli Ebrei, come è oggi - che ne sarà delle speciali promesse a Israele? L'apostolo li ignorò completamente nel suo zelo per la conversione dei gentili? Lungi il pensiero! Tali accuse che dovevano essere scagliate contro di lui, sono completamente negate e dimostrate false nella sua discussione più ammirevole, nei capitoli 9, 10 e 11, dello stato attuale di Israele e del consiglio di Dio riguardo a quella nazione favorita sebbene colpevole di sangue. Questi capitoli sono della massima importanza per una corretta comprensione della profezia e di tutte le vie dispensazionali di Dio. Formano una parentesi nell'epistola, che è scritta per i santi cristiani, ovviamente. Romani 12:1 potrebbe facilmente seguire...

_avrò pietà, ecc. Allora non è da lui che vuole, ecc. Con queste parole insegna ancora che la chiamata di Dio e la predestinazione di coloro che ha decretato di salvare, non per opere o meriti negli uomini, ma solo per essere attribuita alla misericordia e alla bontà di Dio. Vedi San Tommaso d'Aquino in questo cap. lett. iii. Vedi Sant'Agostino, Encher. cap. xcviii. Epis. 194. nella nuova Ed. Ep. 105. ad Sixtum de lib. arbitrato. cap. xxv. &C. (Conam)_...

CAPITOLO 20 IL DOLORE PROBLEMA: L'INCREDULAZIONE EBRAICA; SOVRANITÀ DIVINA Romani 9:1 Possiamo ben pensare che di nuovo ci fu silenzio per un po' in quella camera corinzia, quando Terzio aveva debitamente scritto le ultime parole che abbiamo studiato. Un "silenzio in cielo" segue, nell'Apocalisse, Apocalisse 8:1 la visione delle bianche schiere dei redenti, finalmente riunite, nel loro eterno giubilo, davanti al trono dell'Agnello. Un silenzio nell'anima è il seguito immediato più adatto a una tale rivelazione di grazia e di gloria come è passata davanti a noi qui. E l'uomo il cui compito era di pronunciarlo, e la cui esperienza personale era come l'anima informatrice di tutto l'argomento dell'Epistola fin dal primo, e non ultimo in quest'ultimo sacro peana della fede, non ha t

Allora _è_non di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio che usa misericordia. Quindi non è da colui che vuole, ecc. - Concludo, quindi, da questi diversi casi, che il fare o mantenere un qualsiasi corpo di uomini il popolo peculiare di Dio, è giustamente determinato; non per giudizio, speranze o desideri degli uomini, ma solo per volontà e sapienza di Dio. Poiché Abramo giudicò che la benedizione dovesse, e volle, desiderava, che fosse data a Ismaele; e anche Isacco lo volle, lo progettò per il suo primogenito, Esaù: ed Esaù, desiderando e sperando che potesse essere suo, andò prontamente a cacciare la selvaggina, per poter ricevere regolarmente la benedizione: ma loro furono tutti delusi: Abramo e Isacco, che vollero, ed Esaù che corse: poiché Dio aveva originariamente inteso che la benedizione di essere una grande nazione e un popolo distinto dovesse, di suo semplice beneplacito, essere...

Quindi _non è_ da chi vuole, né da chi corre, ma da Dio che mostra misericordia. ver. 16. _Quindi non lo è, ecc. _] _Nec volentis, nec volantis_ (come lo diede un nobile per il suo motto), sebbene un uomo potesse correre veloce come un uccello può volare....

_DUNQUE NON È DI CHI VUOLE, NÉ DI CHI CORRE, MA DI DIO CHE USA MISERICORDIA._ Quindi non è di colui che vuole (o ha l'intenzione interiore), NÉ DI COLUI CHE CORRE (fa lo sforzo attivo): vedi, per l'illustrazione di questa frase, 1 Corinzi 9:24 ; 1 Corinzi 9:26 ; Filippesi 2:16 ; Filippesi 3:14 . Sia il 'volente' che il 'correre' sono indispensabili alla salvezza; eppure la salvezza non è dovuta a nessuno dei due, MA (È PURAMENTE) DI DIO CHE MOSTRA MISERICORDIA. Ciò è espresso in modo sorprendente in...

_PREDESTINAZIONE E LIBERO ARBITRIO_ 'Così dunque non è di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio che mostra misericordia.' Romani 9:16 Guardando le cose dalla parte della sovranità assoluta di Dio, limitandoci esclusivamente alle conclusioni che derivano dalla concezione dell'infinita conoscenza e potenza infinita di Dio, dobbiamo ammettere che tutto dipende dalla volontà di Dio: il merito umano è del tutto escluso. Il conseguimento della salvezza 'non è da chi vuole, né da chi corre, ma da Dio che usa misericordia'. Ma non possiamo affermare questa verità in modo assoluto, incondizionato, come se fosse un'affermazione della verità completa. I. LA SCRITTURA RICONOSCE ALTRETTANTO FREQUENTEMENTE E ALTRETTANTO POSITIVAMENTE LA VERITÀ EQUILIBRANTE DEL LIBERO ARBITRIO DELL'UOMO E DELLA RESPONSABILITÀ DELL'UOMO . — Discute con gli uomini, li supplica di accettare l

LA GIUSTIZIA DELLE SCELTE DI DIO Romani 9:14 Dio desidera fare del suo meglio per ogni uomo. Ma, come nel caso di Esaù, che vendette arbitrariamente il suo diritto di primogenitura, e del Faraone, che trasformò tutte le rivelazioni di Dio in occasioni di accresciuta resistenza e più forte rivolta, il Padre celeste è talvolta costretto a scacciare coloro che potrebbero assistere all'esecuzione di I suoi scopi e utilizzare vasi inferiori fatti di argilla comune. Nella prima parte del conflitto con l'orgoglioso monarca egizio, si dice che _abbia_ indurito il suo cuore, e in seguito che _Dio_ lo abbia indurito, Esodo 8:15 ; Esodo 10:20 . Per il perverso Dio diventa perverso; cioè, i mezzi che