Romani 9:14

II. DISPENSAZIONALE. I RAPPORTI DI DIO CON ISRAELE. Capitolo s 9-11. 1. Israele e la sovranità di Dio. CAPITOLO 9 _1. Il desiderio di Paolo per Israele. ( Romani 9:1 .)_ 2. Ciò che Israele possiede. ( Romani 9:4 .) 3. L'elezione incondizionata di Dio. ( Romani 9:6 .) 4. La sovranità di Dio. La Rivendicazione della Sua Giustizia e Misericordia. ( Romani 9:14 .) 5. Misericordia per il Resto. ( Romani 9:27 .) 6. Il rifiuto da parte di Israele della giustizia di Dio. ...

DIO HA SCACCIATO IL SUO POPOLO? Romani 9:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Abbiamo il profondo del cuore di Paolo verso gli ebrei. Come deve aver palpitato il cuore dell'Apostolo mentre scriveva: «Io dico la verità in Cristo, non mento, anche la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo che ho una grande pesantezza e un continuo dolore nel mio cuore. potrei desiderare di essere maledetto da Cristo per i miei fratelli, miei parenti secondo la carne: che sono gli Israeliti». Se c'è mai stato un momento in cui abbiamo avuto bisogno di avere una preoccupazione simile, è ora. Il popolo d'Israele è calpestato dai Gentili. In molte parti del mondo il loro grido sta salendo al Cielo. Sono oppressi e disprezzati e cacciati da molti paesi. Preghiamo per la pace di Gerusalemme? Ricorda: "Prospereranno coloro che ti amano". 2. Abbiamo altrove nella Scrittura il

CHE DIRE DELLE PROMESSE DI DIO A ISRAELE? Ora, stando così le cose - che Dio aveva proposto nel consiglio eterno la benedizione dei Gentili su una base di uguaglianza con gli Ebrei, come è oggi - che ne sarà delle speciali promesse a Israele? L'apostolo li ignorò completamente nel suo zelo per la conversione dei gentili? Lungi il pensiero! Tali accuse che dovevano essere scagliate contro di lui, sono completamente negate e dimostrate false nella sua discussione più ammirevole, nei capitoli 9, 10 e 11, dello stato attuale di Israele e del consiglio di Dio riguardo a quella nazione favorita sebbene colpevole di sangue. Questi capitoli sono della massima importanza per una corretta comprensione della profezia e di tutte le vie dispensazionali di Dio. Formano una parentesi nell'epistola, che è scritta per i santi cristiani, ovviamente. Romani 12:1 potrebbe facilmente seguire...

_Che dire, allora? C'è ingiustizia con Dio, quando concede speciali favori e benefici ad alcuni e non ad altri? Lui risponde, assolutamente no. E giustifica la condotta di Dio onnipotente, ver. 22. Nel frattempo, è certo che non c'è ingiustizia nel non dare ciò a cui un altro non ha diritto: e oltre a tutti gli uomini che hanno peccato, hanno meritato la punizione. Se dunque ad alcuni mostra misericordia, è solo un effetto della sua bontà e liberalità che essi non meritano._ _Se lascia altri nei loro peccati, sono puniti solo secondo i loro meriti. La sua misericordia risplende sui suoi eletti; e la sua divina giustizia si manifesta contro gli empi e i reprobi, ma solo secondo ciò che hanno meritato. (Conam)_...

CAPITOLO 20 IL DOLORE PROBLEMA: L'INCREDULAZIONE EBRAICA; SOVRANITÀ DIVINA Romani 9:1 Possiamo ben pensare che di nuovo ci fu silenzio per un po' in quella camera corinzia, quando Terzio aveva debitamente scritto le ultime parole che abbiamo studiato. Un "silenzio in cielo" segue, nell'Apocalisse, Apocalisse 8:1 la visione delle bianche schiere dei redenti, finalmente riunite, nel loro eterno giubilo, davanti al trono dell'Agnello. Un silenzio nell'anima è il seguito immediato più adatto a una tale rivelazione di grazia e di gloria come è passata davanti a noi qui. E l'uomo il cui compito era di pronunciarlo, e la cui esperienza personale era come l'anima informatrice di tutto l'argomento dell'Epistola fin dal primo, e non ultimo in quest'ultimo sacro peana della fede, non ha t

Che dire allora? _C'è_ ingiustizia presso Dio? Dio non voglia. Che dire allora? - A quale conclusione dobbiamo giungere sui fatti dinanzi a noi? Dovremmo suggerire che il conferimento di privilegi particolari da parte di Dio in questo modo ineguale, a coloro che altrimenti si trovano in circostanze uguali, è incompatibile con la giustizia e l'equità? Senza significato. Qualunque cosa Dio faccia è giusta, e può dispensare le sue benedizioni a chi e oa quali condizioni vuole....

Cosa dobbiamo dire allora? _C'è_ ingiustizia con Dio? Dio non voglia. ver. 14. _Lì c'è_ ] La ragione carnale osa rimproverare ciò che non comprende. (Parà.)...

_CHE DIRE ALLORA? C'È INGIUSTIZIA PRESSO DIO? DIO NON VOGLIA._ Che dire allora? (vedi la nota in Romani 6:1 ) C'è ingiustizia presso Dio? Dio non voglia. Qui citiamo ancora Olshausen, la cui affermazione è tanto più notevole dal suo punto di vista luterano. «È solo (dice quel critico profondo e sincero) in questo modo severo di interpretazione (intendendo che l'argomento è di elezione personale alla salvezza eterna) che la domanda: "C'è ingiustizia presso Dio?" ha alcun significato, e che l'emozionante risposta di Romani 9:15 è del tutto adatta. La visione mitigata di Romani 9:6 (supponendo che trattino solo dell'elezione nazionale per vantaggi esterni) non offre alcuna occasione per tali pensieri, e qui

_NESSUNA INGIUSTIZIA CON DIO_ «Com'è scritto, ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù. Che dire allora? C'è ingiustizia presso Dio? Dio non voglia.' Romani 9:13 Giacobbe aveva grandi peccati, ma erano _cadute! _Si alzò; si pentì e fu perdonato. Nel profondo del suo cuore possedeva, amava, serviva e onorava Dio. C'era una vita segreta nascosta nell'uomo che devi contrapporre alla vita visibile e pubblica. Alla fine e soprattutto era un uomo religioso. È come i Salmi per la vita di Davide, o le Cronache per la vita di Manasse. Il figlio di Dio esce e la grazia prevale. Esaù era, in senso mondano, morale ma senza Dio. Non molto sbagliato con l'uomo, ma mai giusto con Dio. Non c'era vero timore o amore per Dio in lui. 'Ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù.' E non ti sentiresti lo stesso? I. SUPPONI CHE TU ABBIA AVUTO DUE FIGLI . L'uno ha vissuto

LA GIUSTIZIA DELLE SCELTE DI DIO Romani 9:14 Dio desidera fare del suo meglio per ogni uomo. Ma, come nel caso di Esaù, che vendette arbitrariamente il suo diritto di primogenitura, e del Faraone, che trasformò tutte le rivelazioni di Dio in occasioni di accresciuta resistenza e più forte rivolta, il Padre celeste è talvolta costretto a scacciare coloro che potrebbero assistere all'esecuzione di I suoi scopi e utilizzare vasi inferiori fatti di argilla comune. Nella prima parte del conflitto con l'orgoglioso monarca egizio, si dice che _abbia_ indurito il suo cuore, e in seguito che _Dio_ lo abbia indurito, Esodo 8:15 ; Esodo 10:20 . Per il perverso Dio diventa perverso; cioè, i mezzi che