Filippesi 3:10

DISCORSO: 2154
LA POTENZA DELLA RISURREZIONE DI CRISTO

Filippesi 3:10 . Che io possa conoscerlo, e la potenza della sua risurrezione .

MOLTI pensano che la religione non sia un oggetto di scelta, ma piuttosto di costrizione e costrizione: e perciò spesso suggeriscono ai devoti che la misura di pietà a cui aspirano non è necessaria. Ma i veri cristiani non considerano Dio come un maestro, che sta sopra di loro con una verga; ma come un Padre, godendo della felicità dei suoi figli: e desiderano fare la parte dei figli obbedienti, compiendo la sua volontà al massimo delle loro forze.

Non si accontentano di «vincere Cristo e di essere trovati in lui»: lo servirebbero, lo onorerebbero, gli assomiglierebbero: e, come san Paolo, desiderano «conoscerlo, e la potenza della sua risurrezione. "
Per chiarire questa verità, mostrerò,

I. Cosa si intende per “potenza della risurrezione di Cristo”—

Come ha efficacia la morte di Cristo, così ha influenza anche la sua risurrezione,

1. Sulla nostra giustificazione—

[La morte di Cristo non era di per sé sufficiente. Secondo la legge, il sommo sacerdote non solo deve offrire il sacrificio, ma deve prendere il sangue di quel sacrificio ed entrare con esso nel santo dei santi, e là aspergerlo sul propiziatorio e davanti al propiziatorio, e offrire incenso anche là: né, finché queste cose non fossero state fatte, era autorizzato a consegnare la sua benedizione al popolo [Nota: Levitico 16:11 .

]. Quindi il Signore Gesù non deve solo offrire se stesso in sacrificio per il peccato; ma deve entrare in cielo con il proprio sangue, là per presentarlo, in nostro favore, davanti al suo Dio e Padre [Nota: Ebrei 9:24 .]: né senza questo la sua opera sarebbe stata compiuta. Quindi la nostra giustificazione non è solo attribuita alla sua risurrezione in concomitanza con la sua morte [Nota: Romani 4:25 .

], ma anche preferendolo alla sua morte [Nota: Romani 8:34 .]; poiché era il completamento di ciò che con la sua morte era solo iniziato.]

2. Sulla nostra santificazione—

[Nessuno tranne lo Spirito di Dio può santificare l'anima. Ma lo Spirito non sarebbe mai stato dato, se Gesù non fosse risorto [Nota: Giovanni 16:7 .]. Nella sua ascensione al cielo, ricevette lo Spirito Santo come promessa del Padre [Nota: Atti degli Apostoli 2:38 .

], e lo ricevette con l'espresso proposito di mandarlo giù nei cuori del suo popolo [Nota: Salmi 68:18 .]. Affinché potesse iniziare e portare avanti la sua opera nei loro cuori, salì al cielo; come è detto: "A tal fine Cristo è morto, è risorto e risorto, per essere il Signore sia dei morti che dei vivi [Nota: Romani 14:9 .]."]

3. Sulla nostra esaltazione alla gloria—

[Se Cristo non fosse risorto, nemmeno noi saremmo risorti [Nota: 1 Corinzi 15:21 .]: perché egli ha spezzato per noi i lacci della morte, e così ha distrutto il suo potere di tenerci sotto il suo dominio. Egli, nella sua risurrezione, fu “la primizia”; e il suo popolo sarà la messe [Nota: 1 Corinzi 15:20 .

]. Mentre era ancora con i suoi Discepoli, indicò loro il nesso tra il suo allontanamento da loro e la loro esaltazione al cielo: «Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore: se non fosse così, ve l'avrei detto. Vado a prepararvi un posto: e se vado a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi accoglierò presso di me; affinché dove sono io, là siate anche voi [Nota: Giovanni 14:2 .

]”. In una parola, “era il precursore” del suo popolo: e tutti lo seguiranno a suo tempo [Nota: Ebrei 6:20 .]

Vorrei ora procedere a mostrare,

II.

Che cosa significa "conoscere Cristo" nell'esercizio di questo potere—

Non si parla qui di una conoscenza speculativa, ma di una conoscenza pratica e sperimentale, che entra nell'essenza stessa della religione vera e vitale. Per “conoscere Cristo” come desiderava conoscerlo l'Apostolo, dobbiamo avere di lui una visione di risorto tale da operare,

1. Per confermare la nostra fede—

[Certamente il fondamento proprio della fede è la parola rivelata di Dio: ma l'esperienza di quella parola nella nostra propria anima dà un grado di certezza che non è mai, o può essere, raggiunto senza. Credo, dalla testimonianza della Scrittura, che Gesù è un Salvatore onnipotente e tutto sufficiente. Ma trovo, dalla pace che ha infuso nella mia anima, e dal potere che mi ha dato di mortificare le mie concupiscenze, e dalla gioia che mi ha fatto provare in comunione con se stesso, che c'è una realtà nel Vangelo, di cui un credente meramente speculativo non ha idea.

Un uomo, che ha ascoltato la testimonianza degli uomini riguardo all'esistenza e all'influenza del sole, può essere pienamente certo che un tale globo esiste davvero. Ma l'uomo che ne vede la luce e ne sente i raggi geniali, ne avrà una concezione molto diversa. I primi possono discutere meglio rispettandolo; ma è solo quest'ultimo che è veramente competente per apprezzarlo nel modo giusto. E, allo stesso modo, solo lui conosce pienamente Cristo, che lo conosce sperimentalmente, per il godimento effettivo di lui nella propria anima.]

2. Per animare la nostra speranza:

[Vi è “una piena certezza di speranza”, che solo colui che conosce sperimentalmente Cristo può possedere. Lo vedo morire per me; risorto per me; intercedendo per me; e portando avanti la sua opera dentro di me. Posso dubitare del suo amore, della sua potenza, della sua grazia, della sua verità e fedeltà? Ha fatto tanto per me, per abbandonarmi finalmente e abbandonarmi a una rovina più profonda? Ha fatto così tanto per me quando vivevo in diretta ostilità nei suoi confronti; e mi lascerà, ora che cerco il suo volto e desidero glorificare il suo nome? No: posso fidarmi di lui e lo farò .

Conosco bene la mia stessa peccaminosità: ma conosco anche la virtù del suo sangue. Conosco anche la mia debolezza: ma conosco anche la sufficienza della sua grazia per salvarmi fino all'estremo. Conosco anche il tradimento del mio cuore: ma so quanto sia sicura la sua promessa; e che «dove ha cominciato un'opera buona, la porterà avanti e la perfezionerà fino alla fine [Nota: Filippesi 1:6 .]». E quindi “spererò, anche contro ogni speranza” e “terrò salda la mia fiducia fino alla fine”.]

3. Per santificare e trasformare l'anima:

[Vedo il mio Signore. Ricordo ciò che ha disegnato in tutte le meraviglie del suo amore. Egli desidera avere “un popolo santo e peculiare, zelante delle buone opere”. Ora, devo contrastare tutti i suoi graziosi disegni? Devo crocifiggerlo di nuovo, continuando nei miei peccati? Non desidererei piuttosto che compia in me «tutto il beneplacito della sua bontà»; e di "santificare me in tutto, nel corpo, nell'anima e nello spirito?" Sì, per lui vivrò; ea lui dedicherò tutte le forze della mia anima. Non c'era nulla che si rifiutasse di fare o soffrire per me: e non c'è nulla che, con il suo aiuto, io non farò e soffrirò per lui.]
Così vediamo,

1. Che cosa pratica è la religione...

[Se ci fosse stata una verità in esso che fosse puramente speculativa, penso che la dottrina della risurrezione avrebbe potuto rientrare in quella particolare classe. Ma si è visto quanto sia estremamente pratica questa dottrina; non solo come terreno di fede e di amore, ma come generatore nell'anima di tutto ciò che è amabile e degno di lode. Se dunque qualcuno si oppone alla religione, in quanto consistente in nozioni astratte, o in qualche principio peculiare, si ricordi la sua vera natura, e se ne esalti l'eccellenza intrinseca — — —]

2. Che, nella pratica della religione, il vero cristiano non conosca limiti da questo lato della perfezione assoluta —

Delle conquiste dell'Apostolo nessuno può dubitare: eppure egli desiderava conoscere Cristo, e la potenza della sua risurrezione, come se fosse vissuto fino a quell'ora tutto estraneo alla pietà. E così ogni vero cristiano, come uno in una corsa, dimenticherà tutto il terreno che ha percorso, e sarà concentrato solo su ciò che è davanti a lui: né sarà mai contento, finché non sarà «santo come Dio stesso è santo e perfetto come è perfetto il Padre suo che è nei cieli.

Solo allora sarà pienamente “soddisfatto, quando si risveglierà con la perfetta somiglianza del suo Dio [Nota: Salmi 17:15 .].”]