Osea 9:10

Ho trovato Israele come uva nel deserto; Ho visto per la prima volta i vostri padri come i primi maturi nel fico: [ma] andarono a Baalpeor, e si separarono a [quella] vergogna; e le [loro] abominazioni erano secondo quanto amavano.

ver. 10. Ho trovato Israele come uva nel deserto ] Dove ogni cosa è buona e dolce, perché in un luogo arido e solitario. Perciò si dice che abbiano succhiato il miele dalla roccia, Deuteronomio 32:13 , cioè acqua dolce come il miele, perché in tale necessità. La vite e il fico sono di così grande conto, che Jotham nella sua parabola porta gli alberi, offrendo loro il potere sovrano, Giudici 9:10 ; Giudici 9:12 .

A questi due alberi nobili e utili, e ai loro frutti più stagionati e comodi, il Signore qui paragona Israele; all'uva del deserto, e ai fichi primi maturi, quae delicatis in summo sunt pretio, che si contano grandi prelibatezze. Michea 7:1 . Il nostro Salvatore venne con grande desiderio al fico, Matteo 21:19 , la sua anima desiderava i primi frutti; e sebbene non fossero stati completamente maturi, avrebbe potuto gioire di loro, anche delle primizie del fico, alla sua prima volta, come è qui, in primordio eius, di quei frutti prematuri che il fico getta quando scossa da un vento potente, Apocalisse 6:13 .

Con questa espressione, dunque, si esprime il caro e libero amore di Dio per Israele, quando lo trovò in una terra deserta, nel deserto ululante e desolato: lo circondò, lo istruiva, lo custodiva come la pupilla dei suoi occhi , Deuteronomio 32:10 . Tutto questo e altro fece per loro, ex mero motu, per amore puro e non eccitato, secondo il proprio cuore, secondo il beneplacito della sua volontà, li amò perché li amava, Deuteronomio 7:7,8 ; Deuteronomio 10:15 , specialmente nel deserto, dove lo addolorarono per quarant'anni insieme e lo tentarono dieci volte, Numeri 14:22 .

Ma Dio aveva detto di Israele: "Egli è mio figlio, anche il mio primogenito", Esodo 4:22 , e quindi, "più alto dei re della terra", Salmi 89:27 . Lo aveva scelto per il suo amore e ora lo amava per la sua scelta. Questo suo figlio lo chiamò fuori dall'Egitto, per celebrare una festa al Signore nel deserto, Esodo 5:1 , cioè per servirlo, Esodo 4:23 , per servirlo in modo accettabile, Ebrei 12:28 , per fissare il suo puro culto secondo la sua propria prescrizione sul monte, Esodo 25:40 .

Tutto ciò era delizioso per Dio come l'uva nel deserto lo è per un viaggiatore stanco e arido. E questo piuttosto, perché era la gentilezza della loro giovinezza, l'amore dei loro coniugi, che era come il primo maturo dei fichi, nel primo tempo, al primo parto; poiché il fico produce due volte l'anno; e il fico egiziano sette volte l'anno, dice Solino, Uno anno septies fructus sufficit.

Ora i primi frutti maturi sono il cibo delle donne, diciamo, o la brama carne. L'anima di Dio ha anche molto tempo dopo i primi frutti maturi, Michea 7:1 , poiché apprezziamo anche i boccioli di ortica quando germogliano per primi. Se la vite non fa che fiorire, germogliano i melograni, appaiono i teneri grappoli d'uva, Cantico dei Cantici 6:11 ; Cantico dei Cantici 7:12 ; verserà il suo spirito sul seme e la sua benedizione sui germogli, Isaia 44:3 .

Non gli piacciono quegli arbores autumnales, Giudici 1:12 , alberi autunnali, che germogliano alla fine della mietitura; scelse il mandorlo, Geremia 1:11 , perché prima fiorisce. Perciò chiama le primizie degli alberi e della terra, nel covone, nell'aia, nella pasta, nei pani; sì, per le spighe essiccate al fuoco, e il grano sbattuto dalle spighe verdi, Levitico 2:14 , per significare quanto gli sia gradita la primula del nostro tempo.

Ma andarono a Baalpeor ] Vedi Numeri 25:3 . Vedi Trapp in « Num 25:3 » Ebr. entrarono da lui, che obscoenum quid et turpe denotat, come Genesi 16:2 ; così Salmi 106:28 , "Si unirono anche a Baalpeor, e mangiarono i sacrifici dei morti", cioè sacrifici offerti agli dei infernali, o a Plutone, il diavolo (che i Fenici chiamavano Tignola, o Morte), in favore dei morti.

E si separarono ] Ebr. Nazariti loro stessi, ad religiose colendum: divennero devoti,

a quell'onta ] cioè a quell'idolo vergognoso e abominevole, a quel rosso Priapo, qui referebat viri pudendi speciem (Tarnov.): e i cui adoratori sono introdotti, dicendo: Nos, pudore pulse, stamus sub Iove, coleis apertis. Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, rastrelliamo un letamaio (come parla Cyril in un caso simile) nel parlare di tali divinità di letame. Isidoro interpreta Baalpeor simulachrum ignominiae, immagine di ignominia: e certissimo è che gli idolatri, lasciati i loro idoli nei più profondi pericoli, si vergogneranno di aspettarsi da loro un aiuto, Geremia 3:19 ; Geremia 11:13 .

E le loro abominazioni erano secondo come amavano ] O, secondo come elencavano, così alcuni interpretano: oppure, secondo come amavano più o meno le moabite, così adoravano i loro idoli: Salomone fece lo stesso. Oppure diventavano detestabili quanto i loro stessi idoli, che amavano e adoravano. Oppure li abominio ora come non li ho mai amati prima; e quanto era quello aveva mostrato all'inizio del versetto.

Ora non c'è niente che vada più al cuore di Dio della perdita del suo amore su un popolo ingrato. Aveva guarito i loro traviamenti in Egitto (dove avevano adorato idoli, Ez 16,26), li aveva amati liberamente e immensamente. Ora dunque che dovrebbero così disprezzare un tale amore, per seguire una tale vergogna, e così disfarsi per sempre; questa era una mostruosa ingratitudine, questa era una ferita insopportabile.