2 Pietro 1:5-11

      5 E oltre a questo, prestando ogni diligenza, aggiungi alla tua fede la virtù; e alla virtù della conoscenza; 6 E alla conoscenza la temperanza; e alla temperanza pazienza; e alla pazienza pietà; 7 E alla pietà fraterna benignità; e alla carità fraterna bontà. 8 Poiché se queste cose sono in voi e abbondano, vi fanno sì che non siate né sterili né infruttuosi nella conoscenza del nostro Signore Gesù Cristo.

  9 Ma chi non ha queste cose è cieco e non può vedere da lontano, e ha dimenticato che è stato purificato dai suoi vecchi peccati. 10 Pertanto, piuttosto, fratelli, adoperatevi per rendere sicura la vostra chiamata ed elezione: poiché se farete queste cose, non cadrete mai: 11 Poiché così vi sarà concesso abbondantemente l'ingresso nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

      Con queste parole l'apostolo giunge alla cosa principale intesa in questa epistola: eccitarli e impegnarli ad avanzare nella grazia e nella santità, avendo già ottenuto una fede preziosa e resi partecipi della natura divina. Questo è un ottimo inizio, ma non è da riposarsi, come se fossimo già perfetti. L'apostolo aveva pregato perché si moltiplicassero per loro grazia e pace, e ora li esorta a spingersi avanti per ottenere più grazia.

Dovremmo, quando ne abbiamo l'opportunità, esortare coloro per cui preghiamo ed incoraggiarli all'uso di tutti i mezzi appropriati per ottenere ciò che desideriamo che Dio conceda loro; e coloro che faranno qualche progresso nella religione devono essere molto diligenti e laboriosi nei loro sforzi. Senza dare ogni diligenza, non si guadagna terreno nell'opera della santità; coloro che sono indolenti negli affari della religione non ne faranno nulla; dobbiamo sforzarci se entreremo dalla porta stretta, Luca 13:24 .

      I. Qui non possiamo non osservare come si traccia passo dopo passo il cammino del credente. 1. Deve ottenere la virtù, con la quale alcuni intendono la giustizia; e poi la scienza, la temperanza e la pazienza che seguono, essendo con essa unite, si può supporre che l'apostolo le metta in pressione dopo le quattro virtù cardinali, oi quattro elementi che concorrono alla formazione di ogni virtù o azione virtuosa.

Ma vedendo che è un detto fedele, e da riaffermare costantemente, che chi ha fede abbia cura di conservare le opere buone ( Tito 3:8 ), in virtù qui possiamo intendere la forza e il coraggio, senza i quali il credente non può reggere opere buone, abbondando ed eccellendo in esse. Il giusto deve essere audace come un leone ( Proverbi 28:1 ); un cristiano codardo, che ha paura di professare le dottrine o di praticare i doveri del vangelo, deve aspettarsi che Cristo si vergognerà di lui un altro giorno.

"Non lasciate che il vostro cuore vi venga meno nel giorno malvagio, ma mostratevi valorosi nel resistere a ogni opposizione e nel resistere a ogni nemico, mondo, carne, diavolo, sì e anche alla morte". Abbiamo bisogno della virtù mentre viviamo, e sarà di grande utilità quando verremo a morire. 2. Il credente deve aggiungere la conoscenza alla sua virtù, la prudenza al suo coraggio; c'è una conoscenza del nome di Dio che deve precedere la nostra fede ( Salmi 9:10 ), e non possiamo approvare la buona, accettevole e perfetta volontà di Dio, finché non la conosciamo; ma ci sono circostanze appropriate per il dovere, che devono essere conosciute e osservate; dobbiamo usare i mezzi designati e osservare il tempo accettato.

La prudenza cristiana riguarda le persone con cui abbiamo a che fare e il luogo e la compagnia in cui ci troviamo. Ogni credente deve lavorare alla conoscenza e alla saggezza che è utile dirigere, sia per quanto riguarda il metodo e l'ordine appropriati in cui devono essere eseguiti tutti i doveri cristiani e quanto al modo e al modo di eseguirli. 3. Dobbiamo aggiungere la temperanza alla nostra conoscenza. Dobbiamo essere sobri e moderati nel nostro amore e nell'uso delle cose buone di questa vita; e, se abbiamo una giusta comprensione e conoscenza delle comodità esteriori, vedremo che il loro valore e la loro utilità sono di gran lunga inferiori a quelli delle misericordie spirituali.

Esercizi corporei e privilegi corporei giovano poco, e perciò devono essere stimati e usati di conseguenza; il Vangelo insegna sia la sobrietà che l'onestà, Tito 2:12 . Dobbiamo essere moderati nel desiderare e nell'usare le cose buone della vita naturale, come la carne, le bevande, i vestiti, il sonno, gli svaghi e il credito; un desiderio disordinato dopo questi è incompatibile con un desiderio sincero dopo Dio e Cristo; e coloro che ne prendono più del dovuto non possono rendere né a Dio né all'uomo ciò che è loro dovuto.

4. Aggiungi alla temperanza la pazienza, che deve avere la sua opera perfetta, o non possiamo essere perfetti e interi, non mancando di nulla ( Giacomo 1:4 ), perché siamo nati per turbare, e per molte tribolazioni dobbiamo entrare nel regno dei cieli; ed è questa tribolazione ( Romani 5:3 ) che opera la pazienza, cioè richiede l'esercizio e provoca l'aumento di questa grazia, per cui portiamo tutte le calamità e le croci con silenzio e sottomissione, senza mormorare contro Dio o lamentarci di lui, ma giustificando colui che ci pone ogni afflizione, riconoscendo che le nostre sofferenze sono meno di quanto meritino i nostri peccati, e credendo che non siano più di quanto noi stessi abbiamo bisogno.

5. Alla pazienza dobbiamo aggiungere la pietà, e questa è proprio la cosa che è prodotta dalla pazienza, per quell'esperienza delle opere, Romani 5:4 . Quando i cristiani sopportano pazientemente le afflizioni, acquisiscono una conoscenza sperimentale dell'amorevolezza del loro Padre celeste, che non toglierà ai suoi figli, anche quando Salmi 89:32loro iniquità con la verga e la loro trasgressione con le Salmi 89:32 ( Salmi 89:32 ; Salmi 89:33 ), e così sono portati al timore infantile e all'amore reverenziale in cui consiste la vera pietà: a questo, 6.

Dobbiamo aggiungere la gentilezza fraterna, un tenero affetto verso tutti i nostri fratelli cristiani, che sono figli dello stesso Padre, servi dello stesso Maestro, membri della stessa famiglia, viaggiatori nello stesso paese ed eredi della stessa eredità, e quindi devono essere amati con fervore di cuore puro, con amore di compiacenza, come coloro che ci sono particolarmente vicini e cari, nei quali ci dilettiamo particolarmente, Salmi 16:3 .

7. La carità, o amore di buona volontà verso tutta l'umanità, deve aggiungersi all'amore di delizia che abbiamo per coloro che sono i figli di Dio. Dio ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni, e tutti i figli degli uomini sono partecipi della stessa natura umana, sono tutti capaci delle stesse misericordie e soggetti alle stesse afflizioni, e quindi, sebbene per conto spirituale i cristiani siano distinti e dignitosi al di sopra di coloro che sono senza Cristo, ma devono simpatizzare con gli altri nelle loro calamità, alleviare le loro necessità e promuovere il loro benessere sia nel corpo che nell'anima, quando ne hanno l'opportunità: così tutti i credenti in Cristo devono dimostrare di essere i figli di Dio, che è buono con tutti, ma è particolarmente buono con Israele.

      II. Tutte le predette grazie si devono avere, o non saremo completamente forniti per tutte le opere buone, per i doveri della prima e della seconda mensa, per l'obbedienza attiva e passiva, e per quei servizi in cui dobbiamo imitare Dio così come per quelli in cui noi solo gli obbediamo - e quindi per impegnarci a una ricerca operosa e instancabile di loro, l'apostolo espone i vantaggi che ridondano a tutti coloro che si adoperano con successo per far sì che queste cose siano e abbondino in esse, 2 Pietro 1:8 2 Pietro 1:8 . Questi sono proposti,

      1. Più in generale, 2 Pietro 1:8 2 Pietro 1:8 . L'avere queste cose non rende sterile (o pigro) né infruttuoso, dove, secondo lo stile dello Spirito Santo, dobbiamo intendere molto più di quanto sia espresso; poiché quando si dice di Achaz, il più vile e il più provocatorio di tutti i re di Giuda, che non ha retto agli occhi del Signore ( 2 Re 16:2), dobbiamo intendere quanto se fosse stato detto, Egli fece ciò che era più offensivo e abominevole, come mostra il seguente racconto della sua vita; così, quando si dice qui che l'essere e l'abbondare in noi di tutte le grazie cristiane non ci renderà né inattivi né infruttuosi, dobbiamo in tal modo comprendere che ci farà molto zelanti e vivi, vigorosi e attivi, in tutto il cristianesimo pratico, ed eminentemente fecondo nelle opere di giustizia.

Questi recheranno molta gloria a Dio, portando molto frutto tra gli uomini, essendo fecondi nella conoscenza, o riconoscendo il nostro Signore Gesù Cristo, riconoscendolo come loro Signore, e dimostrando di essere suoi servi dalla loro abbondanza nell'opera che ha dato loro da fare. Questa è la necessaria conseguenza dell'aggiungere una grazia all'altra; poiché, dove tutte le grazie cristiane sono nel cuore, si migliorano e si rafforzano, si incoraggiano e si amano l'una con l'altra; così tutti prosperano e crescono (come l'apostolo lascia intendere all'inizio di 2 Pietro 1:8 2 Pietro 1:8 ), e dove abbonda la grazia abbondano le opere buone.

Quanto sia desiderabile in tal caso l'apostolo evidenzia, 2 Pietro 1:9 2 Pietro 1:9 . Là egli espone quanto sia miserabile essere senza quelle grazie vivificanti e fecondanti; poiché chi non ha le predette grazie, o, benché pretenda o sembri averle, non le esercita e non le migliora, è cieco, cioè, quanto alle cose spirituali e celesti, come spiegano le parole seguenti: Non può vedere lontano da.

Egli può vedere questo mondo malvagio presente e adora, ma non ha alcun discernimento del mondo a venire, così da essere influenzato dai suoi privilegi spirituali e dalle sue benedizioni celesti. Colui che vede le eccellenze del cristianesimo deve essere diligente negli sforzi dopo tutte quelle grazie che sono assolutamente necessarie per ottenere la gloria, l'onore e l'immortalità;ma, dove queste grazie non si ottengono né si sforzano, gli uomini non possono guardare alle cose che in realtà sono poco lontane, sebbene in apparenza, o nella loro apprensione, siano molto lontane, perché li hanno allontanati da loro; e quanto miserabile è la loro condizione che sono così ciechi riguardo alle cose terribilmente grandi dell'altro mondo, che non possono vedere nulla della realtà e della certezza, della grandezza e della vicinanza, delle gloriose ricompense che Dio concederà ai giusti, e il punizione terribile infliggerà agli empi! Ma questa non è tutta la miseria di coloro che non aggiungono alla loro fede virtù, scienza, c.

Sono incapaci di guardare indietro come in avanti, i loro ricordi sono scivolosi e incapaci di trattenere ciò che è passato, poiché la loro vista è corta e incapace di discernere ciò che è futuro, dimenticano di essere stati battezzati, di aver avuto i mezzi e di essere stati deposti sotto gli obblighi della santità del cuore e della vita. Con il battesimo siamo impegnati in una guerra santa contro il peccato e siamo solennemente tenuti a combattere contro la carne, il mondo e il diavolo. Ricorda spesso, e medita seriamente, il tuo solenne impegno ad essere del Signore, ei tuoi peculiari vantaggi e incoraggiamenti a mettere da parte ogni sozzura della carne e dello spirito.

      2. L'apostolo propone due vantaggi particolari che accompagneranno o seguiranno la diligenza nell'opera del cristiano: la stabilità nella grazia e l'ingresso trionfante nella gloria. Questi li introduce riprendendo la sua precedente esortazione e ponendola in altre parole; poiché ciò che in 2 Pietro 1:5 2 Pietro 1:5 si esprime dando diligenza per aggiungere alla fede la virtù, c.

, Si esprime in 2 Pietro 1:10 2 Pietro 1:10 per dare diligenza per rendere la nostra vocazione ed elezione. Qui possiamo osservare, (1.) È dovere dei credenti rendere sicura la loro elezione, chiarire a se stessi che sono gli eletti di Dio.

(2.) Il modo per assicurarsi che la loro elezione eterna sia definire la loro chiamata effettiva: nessuno può guardare nel libro degli eterni consigli e decreti di Dio; ma, dal momento che Dio ha predestinato quelli che ha anche chiamato, se possiamo trovare che siamo effettivamente chiamati, possiamo concludere che siamo stati scelti per la salvezza. (3.) Richiede una grande quantità di diligenza e lavoro per assicurare la nostra chiamata ed elezione; ci deve essere un esame molto ravvicinato di noi stessi, una ricerca molto ristretta e un'indagine rigorosa, se siamo completamente convertiti, le nostre menti illuminate, le nostre volontà rinnovate e tutte le nostre anime cambiate quanto alla loro inclinazione e inclinazione; e per giungere a una certezza fissa in ciò richiede la massima diligenza, e non può essere raggiunta e conservata senza l'assistenza divina, come possiamo apprendere da Salmi 139:23; Romani 8:16 .

"Ma, per quanto grande sia la fatica, non pensarci molto, perché grande è il vantaggio che ne ottieni; poiché," [1.] "Da questo sarai impedito di cadere, e che in ogni momento e stagioni, anche nelle ore di tentazione che saranno sulla terra». Quando altri cadranno in un peccato efferato e scandaloso, coloro che sono così diligenti saranno messi in grado di camminare con circospezione e continuare nella via del loro dovere; e, quando molti cadono in errore, saranno conservati sani nella fede e staranno perfetti e completi in tutta la volontà di Dio.

[2.] Coloro che sono diligenti nell'opera della religione avranno un ingresso trionfante nella gloria; mentre di quei pochi che salgono in cielo alcuni si salvano a stento ( 1 Pietro 4:18 ), con molta difficoltà, proprio come per il fuoco ( 1 Corinzi 3:15 ), quelli che crescono nella grazia e abbondano nella opera del Signore, avranno un abbondante ingresso nella gioia del loro Signore, sì quel regno eterno dove regna Cristo, ed essi regneranno con lui nei secoli dei secoli.