Esodo 20:12-17

      12 Onora tuo padre e tua madre, affinché i tuoi giorni siano prolungati sulla terra che il L ORD tuo Dio ti dà. 13 Non uccidere. 14 Non commettere adulterio. 15 Non rubare. 16 Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo. 17 Non desidererai la casa del tuo prossimo, non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che sia del tuo prossimo.

      Abbiamo qui le leggi della seconda tavola, come sono comunemente chiamate, gli ultimi sei dei dieci comandamenti, comprendendo il nostro dovere verso noi stessi e gli uni verso gli altri, e che costituiscono un commento al secondo grande comandamento, Ama il tuo prossimo come te stesso. Come la religione verso Dio è un ramo essenziale della giustizia universale, così la giustizia verso gli uomini è un ramo essenziale della vera religione. La devozione e l'onestà devono andare insieme.

      I. Il quinto comandamento riguarda i doveri che dobbiamo ai nostri rapporti; quelli dei figli ai loro genitori sono solo specificati: Onora tuo padre e tua madre, che include, 1. Un rispetto decente per le loro persone, una stima interiore di loro esteriormente espressa in tutte le occasioni nella nostra condotta verso di loro. Li temere ( Levitico 19:3 ), dare loro rispetto, Ebrei 12:9 .

Il contrario di questo è schernirli e disprezzarli, Proverbi 30:17 . 2. Obbedienza ai loro legittimi comandi; così si Efesini 6:1 ( Efesini 6:1 ): " Figli, obbedite ai vostri genitori, venite quando vi chiamano, andate dove vi mandano, fate ciò che vi comandano, astenetevi da ciò che vi vietano; e questo, come figli , allegramente e da un principio d'amore.

Sebbene tu abbia detto: "Non lo faremo", tuttavia in seguito pentiti e obbedisci, Matteo 21:29 . 3. Sottomissione ai loro rimproveri, istruzioni e correzioni; non solo ai buoni e ai mansueti, ma anche ai perversi, fuori della coscienza verso Dio. 4. Disporre di sé con il consiglio, la direzione e il consenso dei genitori, non alienando i loro beni, ma con la loro approvazione.

5. Cercando in ogni cosa di essere di conforto ai loro genitori, e di rendere loro facile la loro vecchiaia, mantenendoli se hanno bisogno di sostegno, cosa che il nostro Salvatore fa intendere particolarmente in questo comandamento, Matteo 15:4 . La ragione annessa a questo comandamento è una promessa: Affinché i tuoi giorni siano lunghi nel paese che il Signore tuo Dio ti dà.

Avendo menzionato, nella prefazione ai comandamenti, di averli portati fuori dall'Egitto come motivo della loro obbedienza, egli qui, all'inizio della seconda tavola, cita come un altro motivo di averli portati in Canaan; quella buona terra che devono avere nei loro pensieri e nei loro occhi, ora che erano nel deserto. Devono anche ricordare, quando giunsero in quel paese, che si erano comportati bene e che, se non si fossero comportati bene, i loro giorni sarebbero stati abbreviati in quel paese, sia i giorni di persone particolari che avrebbero dovuto essere tagliati fuori da esso, e i giorni della loro nazione che dovrebbero essere rimossi da esso.

Ma qui una lunga vita in quella buona terra è promessa particolarmente ai bambini obbedienti. Coloro che fanno il loro dovere verso i loro genitori hanno più probabilità di avere il conforto di ciò che i loro genitori raccolgono per loro e lasciano loro; quelli che sostengono i loro genitori troveranno che Dio, il Padre comune, li sosterrà. Questa promessa è esposta ( Efesini 6:3 ), Che tu stia bene e tu possa vivere a lungo sulla terra.

Coloro che, in coscienza verso Dio, osservano questo e il resto dei comandamenti di Dio, possono essere sicuri che andrà bene per loro, e che vivranno sulla terra finché la Sapienza Infinita vedrà bene per loro, e che ciò che potranno sembrano essere stroncati sulla terra saranno abbondantemente costituiti nella vita eterna, la celeste Canaan che Dio darà loro.

      II. Il sesto comandamento riguarda la vita nostra e del prossimo ( Esodo 20:13 Esodo 20:13 ): " Non uccidere; non fare nulla di dannoso o dannoso per la salute, il benessere e la vita del tuo corpo, o qualsiasi altra persona è ingiustamente.

"Questa è una delle leggi della natura, ed è stata fortemente applicata dai precetti dati a Noè e ai suoi figli, Genesi 9:5 ; Genesi 9:6 . Non proibisce l'uccisione in una guerra lecita, o nella nostra necessaria difesa, né il magistrato mette a morte i colpevoli, perché quelle cose tendono a preservare la vita; ma vieta ogni malizia e odio verso la persona di alcuno (perché chi odia suo fratello è un assassino ), e ogni vendetta personale che ne deriva; anche tutta ira temeraria per provocazioni improvvise, e offese dette o fatte, o destinate a farsi, con passione: di questo il nostro Salvatore espone questo comandamento, Matteo 5:22. E, come ciò che è peggio di tutto, proibisce la persecuzione, aspettando il sangue degli innocenti e degli eccellenti della terra.

      III. Il settimo comandamento riguarda la castità nostra e del prossimo: Non commettere adulterio, Esodo 20:14 Esodo 20:14 . Questo è messo prima del sesto dal nostro Salvatore ( Marco 10:19 ): Non commettere adulterio, non uccidere; poiché la nostra castità dovrebbe esserci tanto cara quanto la nostra vita, e dovremmo avere paura di ciò che contamina il corpo quanto di ciò che lo distrugge.

Questo comandamento proibisce tutti gli atti di impurità, con tutte quelle concupiscenze carnali che producono quegli atti e combattono contro l'anima, e tutte quelle pratiche che nutrono ed eccitano quelle concupiscenze carnali, come guardare, per desiderare, che, ci dice Cristo, è proibito in questo comandamento, Matteo 5:28 .

      IV. L'ottavo comandamento riguarda la ricchezza, la proprietà e i beni nostri e del nostro prossimo: Non rubare, Esodo 20:15 Esodo 20:15 . Sebbene Dio avesse recentemente permesso e nominato loro di depredare gli egiziani in una maniera di giusta rappresaglia, tuttavia non intendeva che ciò dovesse essere inserito in un precedente e che fosse permesso loro di rovinarsi a vicenda.

Questo comandamento ci proibisce di derubare noi stessi di ciò che abbiamo spendendo peccaminosamente, o dell'uso e conforto di esso con risparmi peccaminosi, e di derubare gli altri rimuovendo i punti di riferimento antichi, invadendo i diritti del nostro prossimo, togliendogli i suoi beni, o casa, o campo, forzatamente o clandestinamente, esagerando negli affari, né restaurando ciò che è preso in prestito o trovato, trattenendo solo debiti, affitti o salari, e (che è la cosa peggiore di tutte) per derubare il pubblico della moneta o delle entrate, o quello che è dedicato al servizio della religione.

      V. Il nono comandamento riguarda il buon nome nostro e del prossimo: Non dire falsa testimonianza, Esodo 20:16 Esodo 20:16 . Ciò vieta: 1. Dire il falso in qualsiasi cosa, mentire, equivocare e in qualsiasi modo escogitare e progettare per ingannare il nostro prossimo.

2. Parlare ingiustamente contro il prossimo, a danno della sua reputazione; e (che implica il colpevole di entrambi), 3. Rendere falsa testimonianza contro di lui, accusandolo di cose che non conosce, né giudizialmente, sotto giuramento (per cui il terzo comandamento, e il sesto dell'ottavo, nonché questo , sono infranti), o extragiudizialmente, in comune conversare, calunniando, maldicendo, diffamando, aggravando ciò che è stato fatto male e rendendolo peggiore di quello che è, e in qualsiasi modo cercando di aumentare la nostra reputazione sulla rovina del nostro prossimo.

      VI. Il decimo comandamento colpisce alla radice: Non concupire, Esodo 20:17 Esodo 20:17 . I precedenti comandamenti proibiscono implicitamente ogni desiderio di fare ciò che sarà un danno per il nostro prossimo; questo vieta ogni desiderio smodato di avere ciò che sarà una gratificazione per noi stessi.

"Oh, se la casa di un tale uomo fosse mia! La moglie di un tale uomo è mia! La proprietà di un tale uomo è mia!" Questo è certamente il linguaggio dello scontento per la nostra stessa sorte e dell'invidia per il nostro prossimo; e questi sono i peccati qui principalmente proibiti. San Paolo, quando la grazia di Dio fece cadere le scaglie dai suoi occhi, si accorse che questa legge, Non desiderare, proibiva tutti quegli appetiti e desideri irregolari che sono i primogeniti della natura corrotta, i primi levamenti di il peccato che abita in noi, e l'inizio di tutto il peccato che è commesso da noi: questa è quella concupiscenza di cui, dice, non aveva conosciuto il male, se questo comandamento, quando venne alla sua coscienza nel potere di esso, non glielo aveva mostrato, Romani 7:7. Dio dia a tutti noi di vedere il nostro volto nello specchio di questa legge e di porre i nostri cuori sotto il governo di essa!