Giobbe 1:6-12

      6 Ora ci fu un giorno in cui i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al SIGNORE , e anche Satana venne in mezzo a loro. 7 E l' Eterno disse a Satana: Da dove vieni? Allora Satana rispose al SIGNORE , e disse: Dall'andare e venire sulla terra, e dal camminare su e giù per essa. 8 E l' Eterno disse a Satana: Hai considerato il mio servitore Giobbe, che non c'è nessuno come lui sulla terra, un uomo perfetto e retto, uno che teme Dio e rifugge il male? 9 Allora Satana rispose al SIGNORE, e disse: Giobbe teme Dio per nulla? 10 Non hai tu fatto una siepe intorno a lui, alla sua casa e a tutto ciò che ha da ogni parte? hai benedetto l'opera delle sue mani e la sua ricchezza è aumentata nel paese.

  11 Ma stendi ora la tua mano e tocca tutto ciò che ha, ed egli ti maledirà in faccia. 12 E L ORD disse a Satana: Ecco, tutto quello che possiede è in tuo potere; solo su se stesso non stendere la mano. Così Satana uscì dalla presenza del SIGNORE .

      Giobbe non solo era così ricco e grande, ma anche così saggio e buono, e aveva un tale interesse sia per il cielo che per la terra, che si potrebbe pensare che la montagna della sua prosperità fosse così forte da non poter essere spostata; ma qui abbiamo una densa nube che si addensa sul suo capo, gravida di un'orribile tempesta. Non dobbiamo mai pensare di essere al sicuro dalle tempeste mentre siamo in questa regione inferiore. Prima che ci venga detto come i suoi guai lo sorpresero e lo presero qui in questo mondo visibile, ci viene detto come furono concertati nel mondo degli spiriti, che il diavolo, avendo una grande inimicizia con Giobbe per la sua eminente pietà, chiese e ottenne il permesso per tormentarlo.

Non deroga affatto alla credibilità del racconto di Giobbe in generale ammettere che questo discorso tra Dio e Satana, in questi versetti, sia parabolico, come quello di Michea ( 1 Re 22:19 , c.), e un l'allegoria progettata per rappresentare la malizia del diavolo contro gli uomini buoni e il freno e il ritegno divini sotto cui tale malizia è sottoposta solo molto più in là è suggerita, che gli affari di questa terra sono molto oggetto dei consigli del mondo invisibile. Quel mondo è oscuro per noi, ma siamo molto aperti ad esso. Ora qui abbiamo,

      I. Satana tra i figli di Dio ( Giobbe 1:6 Giobbe 1:6 ), avversario (così Satana significa) a Dio, agli uomini, a ogni bene: si è inserito in un'assemblea dei figli di Dio che venivano a presentarsi davanti al Signore.

Ciò significa: 1. Un incontro dei santi sulla terra. I professori di religione, in età patriarcale, erano chiamati figli di Dio ( Genesi 6:2 ); avevano poi assemblee religiose e fissavano loro orari. Il re entrò per vedere i suoi ospiti; l'occhio di Dio era su tutti i presenti. Ma c'era un serpente in paradiso, un Satana tra i figli di Dio; quando si radunano è in mezzo a loro, per distrarli e disturbarli, sta alla loro destra per resistergli.

Il Signore ti sgridi, Satana! Oppure, 2. Un incontro degli angeli in cielo. Sono i figli di Dio, Giobbe 38:7 Giobbe 38:7 . Sono venuti per rendere conto delle loro trattative sulla terra e per ricevere nuove istruzioni.

Satana era uno di loro in origine; ma come sei caduto, o Lucifero! Non starà più in quella congregazione, eppure è qui rappresentato, come venuto tra loro, chiamato a comparire come criminale o connivente, per il momento, sebbene un intruso.

      II. Il suo esame, come vi giunse ( Giobbe 1:7 Giobbe 1:7 ): Il Signore disse a Satana: Da dove vieni? Sapeva benissimo donde veniva, e con quale disegno vi venisse, che come gli angeli buoni venivano a fare il bene, veniva per avere il permesso di fare del male; ma, chiamandolo a un conto, gli avrebbe mostrato che era sotto controllo.

Da dove vieni? Egli chiede questo, 1. Come chiedendosi cosa lo abbia portato lì. Saulo è tra i profeti? Satana tra i figli di Dio? Sì, perché si trasforma in un angelo di luce ( 2 Corinzi 11:13 ; 2 Corinzi 11:14 ), e sembrerebbe uno di loro.

Nota: è possibile che un uomo possa essere un figlio del diavolo e tuttavia essere trovato nelle assemblee dei figli di Dio in questo mondo, e non essere scoperto dagli uomini, e tuttavia essere sfidato dal Dio che tutto vede. Amico, come sei entrato qui? Oppure, 2. Come indagare su cosa avesse fatto prima di arrivarci. La stessa domanda è stata forse posta al resto di coloro che si sono presentati davanti al Signore: "Da dove sei venuto?" Siamo responsabili nei confronti di Dio per tutti i nostri luoghi di ritrovo e tutte le strade che attraversiamo.

      III. Il resoconto che fa di sé e del giro che aveva fatto. Vengo (dice lui) dall'andare e venire sulla terra. 1. Non poteva fingere di aver fatto del bene, non poteva rendere conto di sé come i figli di Dio, che si presentavano davanti al Signore, che venivano dall'esecuzione dei suoi ordini, dal servire l'interesse del suo regno e dal ministero agli eredi della salvezza.

2. Non ammetterebbe di aver fatto del male, di aver attirato gli uomini dalla fedeltà a Dio, ingannando e distruggendo le anime; no. Non ho commesso alcuna malvagità, Proverbi 30:20 . Il tuo servo non è andato da nessuna parte. Dicendo che aveva camminato avanti e indietro per la terra, lascia intendere di essersi mantenuto entro i limiti che gli erano stati assegnati, e di non aver trasgredito i suoi limiti; poiché il drago è scagliato sulla terra ( Apocalisse 12:9 ) e non ancora confinato nel suo luogo di tormento.

Mentre siamo su questa terra siamo alla sua portata, e con tanta sottigliezza, rapidità e laboriosità egli penetra in tutti gli angoli di essa, che non possiamo essere in alcun luogo al sicuro dalle sue tentazioni. 3. Sembra ancora dare una rappresentazione del proprio carattere. (1.) Forse è detto con orgoglio, e con aria di superbia, come se fosse davvero il principe di questo mondo, come se i regni del mondo e la loro gloria fossero suoi ( Luca 4:6 ), e ora stava camminando in un circuito attraverso i suoi stessi territori.

(2.) Forse è parlato con stizza e con malcontento. Aveva camminato avanti e indietro e non riusciva a trovare riposo, ma era un fuggiasco e un vagabondo quanto Caino nella terra di Nod. (3.) Forse è detto con attenzione: "Ho lavorato duramente, andando avanti e indietro", o (come alcuni leggono) "cercando per la terra", davvero alla ricerca di un'opportunità per fare del male. Cammina cercando chi possa divorare. Ci interessa quindi essere sobri e vigili.

      IV. La domanda che Dio gli fa riguardo a Giobbe ( Giobbe 1:8 Giobbe 1:8 ): Hai considerato il mio servo Giobbe? Come quando incontriamo uno che è stato in un luogo lontano, dove abbiamo un amico che amiamo teneramente, siamo pronti a chiedere: "Sei stato in un posto simile; per favore, hai visto il mio amico lì?" Osserva, 1.

Con che onore Dio parla di Giobbe: è il mio servo. Gli uomini buoni sono servi di Dio, ed egli si compiace di considerarsi onorato nei loro servizi, e questi sono per lui un nome e una lode ( Geremia 13:11 ) e una corona di gloria, Isaia 62:3 .

"Laggiù è il mio servo Giobbe; non c'è nessuno come lui, nessuno apprezzo come lui, di tutti i principi e potentati della terra; un santo come lui li vale tutti: nessuno come lui per rettitudine e seria pietà; molti lo fanno bene, ma egli li supera tutti; non si trova una fede così grande, no, non in Israele. "Così Cristo, molto tempo dopo, lodò il centurione e la donna di Canaan, che erano entrambi, come Giobbe, stranieri a quel Commonwealth.

I santi si gloriano in Dio: chi è come te tra gli dèi? e si compiace di gloriarsi in loro: chi è come Israele tra il popolo? Quindi qui, nessuno come Giobbe, nessuno in terra, quello stato di imperfezione. Quelli in cielo lo superano di gran lunga; i più piccoli in quel regno sono più grandi di lui; ma sulla terra non c'è il suo simile. Non c'è nessuno come lui in quella terra; così alcuni bravi uomini sono la gloria del loro paese.

2. Quanto da vicino a Satana questo buon carattere di Giobbe: Hai rivolto il tuo cuore al mio servo Giobbe? progettando con la presente, (1.) Per aggravare l'apostasia e la miseria di quello spirito malvagio: "Quanto sei diverso da lui!" Nota: la santità e la felicità dei santi sono la vergogna e il tormento del diavolo e dei figli del diavolo. (2.) Per rispondere all'apparente vanto del diavolo dell'interesse che aveva per questa terra.

"Ho camminato avanti e indietro in essa", dice, "ed è tutto mio; ogni carne ha corrotto la loro via; tutti stanno immobili e riposano nei loro peccati", Zaccaria 1:10 ; Zaccaria 1:11 . "No, aspetta", dice Dio, "Giobbe è il mio fedele servitore.

Satana può vantarsi, ma non trionferà. (3.) Anticipare le sue accuse, come se avesse detto: "Satana, conosco il tuo incarico; sei venuto a denunciare Giobbe; ma l' hai considerato? Il suo carattere indiscutibile non ti smentisce?" Nota, Dio conosce tutta la malizia del diavolo e i suoi strumenti contro i suoi servi; e abbiamo un avvocato pronto a comparire per noi, anche prima di essere accusati.

      V. La vile insinuazione del diavolo contro Giobbe, in risposta all'encomio di Dio su di lui. Non poteva negare che Giobbe temesse Dio, ma suggeriva di essere un mercenario nella sua religione, e quindi un ipocrita ( Giobbe 1:9 Giobbe 1:9 ): Giobbe teme Dio per nulla? Osserva, 1.

Quanto era impaziente il diavolo di sentire lodare Giobbe, sebbene fosse Dio stesso a lodarlo. Quelli sono come il diavolo che non possono sopportare che un corpo sia lodato tranne se stessi, ma risentono della giusta parte di reputazione che hanno gli altri, come Saulo ( 1 Samuele 18:5 , c.) e i Farisei, Matteo 21:15 .

2. Quanto era dispiaciuto per qualcosa da obiettare contro di lui, non poteva accusarlo di alcuna cosa che fosse male, e quindi lo accusò di rimpianti nel fare il bene. Se fosse stata vera la metà di ciò che i suoi amici arrabbiati, nel fervore della disputa, gli accusarono ( Giobbe 15:4 ; Giobbe 22:5 ), Satana senza dubbio gli avrebbe rivolto contro ora; ma non si poteva sostenere una cosa del genere, e quindi, 3. Vedi come astutamente lo censurava come ipocrita, non affermando che lo fosse, ma solo chiedendo: "Non è così?" Questo è il modo comune di calunniatori, sussurratori, calunniatori, di suggerire che tramite una domanda che tuttavia non hanno motivo di pensare sia vero.

Nota, non è strano se quelli che sono approvati e accettati da Dio sono ingiustamente censurati dal diavolo e dai suoi strumenti; se sono altrimenti ineccepibili, è facile accusarli di ipocrisia, come Satana ha accusato Giobbe, e non hanno modo di chiarirsi, ma di aspettare pazientemente il giudizio di Dio. Come non c'è niente che dovremmo temere di più dell'essere ipocriti, così non c'è niente che dobbiamo temere di meno che essere chiamati e considerati così senza motivo.

4. Come ingiustamente lo accusò di mercenario, per dimostrarlo ipocrita. Era una grande verità che Giobbe non temeva Dio per niente; ne ottenne molto, perché la pietà è un grande guadagno: ma era una falsità che non avrebbe temuto Dio se non avesse ottenuto questo da essa, come l'avvenimento ha dimostrato. Gli amici di Giobbe lo accusarono di ipocrisia perché era molto afflitto, Satana perché era molto prospero. Non è difficile calunniare coloro che cercano un'occasione.

Non è mercenario guardare all'eterna ricompensa nella nostra obbedienza; ma mirare a vantaggi temporali nella nostra religione, e renderla ad essi sottomessa, è idolatria spirituale, adorare la creatura più del Creatore, e rischia di finire in una fatale apostasia. Gli uomini non possono servire a lungo Dio e mammona.

      VI. La denuncia che Satana fece della prosperità di Giobbe 1:10 , Giobbe 1:10, Giobbe 1:10 . Osserva, 1. Quello che Dio aveva fatto per Giobbe. Lo aveva protetto, gli aveva fatto una siepe, per la difesa della sua persona, della sua famiglia e di tutti i suoi averi.

Nota, il popolo peculiare di Dio è preso sotto la sua speciale protezione, loro e tutto ciò che gli appartiene; la grazia divina fa da siepe alla loro vita spirituale e la divina provvidenza alla loro vita naturale, così sono al sicuro e facili. Lo aveva fatto prosperare, non nell'ozio o nell'ingiustizia (il diavolo non poteva accusarlo di loro), ma nella via dell'onesta diligenza: hai benedetto l'opera delle sue mani.

Senza quella benedizione, siate le mani sempre così forti, mai così abili, il lavoro non prospererà; ma, con ciò, la sua sostanza è meravigliosamente aumentata nel paese. La benedizione del Signore arricchisce: la possiede Satana stesso. 2. Che attenzione ne prese il diavolo, e come lo migliorò contro di lui. Il diavolo ne parla con irritazione. "Vedo che hai fatto una siepe intorno a lui, tutt'intorno; " come se l'avesse fatto un giro, per vedere se poteva scorgere un solo varco in esso, per lui entrare in, per fargli un male; ma era deluso: era una siepe completa.

L'empio uno vide e se ne addolorò, e ha sostenuto contro Giobbe che l'unica ragione per la quale ha servito Dio era perché Dio lo ha prosperato. "No, grazie a lui per essere fedele al governo che lo preferisce, e per servire un Maestro che lo paga così bene."

      VII. La prova che Satana si impegna a dare dell'ipocrisia e della mercenarietà della religione di Giobbe, se solo avesse il permesso di spogliarlo delle sue ricchezze. "Si metta a questo punto", dice ( Giobbe 1:11 Giobbe 1:11 ); «Fallo povero, disprezzalo, volge la tua mano contro di lui, e poi guarda dove sarà la sua religione; tocca ciò che ha e apparirà ciò che è.

Se non ti maledice in faccia, non lasciarmi mai credere, ma posto per bugiardo e falso accusatore. Lascia che io perisca se non ti maledice; così alcuni supplicano l'imprecazione, che il diavolo stesso modestamente nascose, ma i profani bestemmiatori della nostra epoca parlano impudentemente e audacemente. Osserva: 1. Quanto poco parla dell'afflizione che desiderava che Giobbe potrebbe essere processato con: "Fai solo toccare tutto ciò che ha, non fare altro che cominciare da lui, non fare altro che minacciarlo di farlo povero; una piccola croce cambierà il suo tono.

2. Con quanta cattiveria parla dell'impressione che farebbe su Giobbe: "Non solo lascerà cadere la sua devozione, ma la trasformerà in un'aperta sfida - non solo non penserà a te, ma ti maledirà persino in faccia. "La parola tradotta maledizione è barac, la stessa che ordinariamente, e originariamente, significa benedire; ma maledire Dio è cosa così empia che la lingua santa non ammetterebbe il nome: ma che dove il senso lo richiede deve intendersi così è la forma chiara 1 Re 21:10 , dove viene usata la parola riguardo al crimine addebitato a Nabot, che ha bestemmiato Dio e il re.

Ora, (1.) È probabile che Satana pensasse che Giobbe, se impoverito, avrebbe rinunciato alla sua religione e quindi confutato la sua professione, e se così (come ha osservato un dotto gentiluomo nel suo Monte degli Spiriti ) Satana avrebbe capito il proprio impero universale tra i figli degli uomini. Dio dichiarò Giobbe l'uomo migliore allora vivente: ora, se Satana può dimostrarlo ipocrita, ne seguirà che Dio non aveva un servo fedele tra gli uomini e che non esisteva nel mondo una pietà vera e sincera, ma la religione era tutta una finzione, e Satana era il re de facto, di fatto, su tutta l'umanità.

Ma è apparso che il Signore conosce quelli che sono suoi e non si inganna in alcuno. (2.) Tuttavia, se Giobbe conservasse la sua religione, Satana avrebbe la soddisfazione di vederlo gravemente afflitto. Odia gli uomini buoni e si compiace dei loro dolori, come Dio si compiace della loro prosperità.

      VIII. Il permesso che Dio ha dato a Satana di affliggere Giobbe per la prova della sua sincerità. Satana ha voluto che Dio lo facesse: stendi ora la tua mano. Dio gli ha permesso di farlo ( Giobbe 1:12 Giobbe 1:12 ): " Tutto ciò che ha è nelle tue mani; rendi la prova più acuta che puoi; fai del tuo peggio con lui.

"Ora, 1. È sorprendente che Dio abbia dato a Satana un permesso come questo, dovrebbe consegnare l'anima della sua tortora nelle mani dell'avversario, un tale agnello a un tale leone; ma lo ha fatto per la propria gloria, l'onore di Giobbe, la spiegazione della Provvidenza, e l'incoraggiamento del suo popolo afflitto in tutte le età, per fare un caso che, essendo giudicato, potrebbe essere un utile precedente.

Permise che Giobbe fosse processato, come lasciò che Pietro fosse vagliato, ma si preoccupò che la sua fede non venisse meno ( Luca 22:32 ) e poi la sua prova fu trovata a lode, onore e gloria, 1 Pietro 1:7 . Ma, 2. È una questione di conforto che Dio abbia il diavolo in una catena, in una grande catena, Apocalisse 20:1 .

Non poteva affliggere Giobbe senza il permesso di Dio prima chiesto e ottenuto, e poi non oltre il permesso: " Solo su se stesso non stendere la tua mano; non interferire con il suo corpo, ma solo con il suo stato". È un potere limitato che ha il diavolo; non ha potere di corrompere gli uomini se non quello che gli danno loro stessi, né potere di affliggere gli uomini se non quello che gli viene dato dall'alto.

      IX. La partenza di Satana da questo incontro dei figli di Dio. Prima che si separassero, Satana uscì (come Caino, Genesi 4:16 ) dalla presenza del Signore; non più trattenuto davanti a lui (come lo era Doeg, 1 Samuele 21:7 ) che finché non avesse compiuto il suo scopo malvagio.

Se ne andò, 1. Felice di aver ottenuto il suo punto, orgoglioso del permesso che aveva di fare del male a un brav'uomo; e, 2. Risoluto a non perdere tempo, ma a mettere rapidamente in esecuzione il suo progetto. Se ne andò ora, non per andare avanti e indietro, vagando per la terra, ma con un corso diretto, per piombare sul povero Giobbe, che sta procedendo con attenzione nella via del suo dovere, e non sa nulla della cosa. Quello che passa tra gli spiriti buoni e cattivi che ci riguarda non ne siamo consapevoli.