Giobbe 18:1-4

      1 Poi rispose Bildad di Suach, e disse: 2 Fino a quando rifiuteranno moltiplicate le fine delle parole? segno, e poi parleremo. 3 Perché siamo considerati bestie e reputati vili ai tuoi occhi? 4 Egli si lacera nella sua ira: sarà forse abbandonata la terra per te? e la roccia sarà rimossa dal suo posto?

      Bildad qui scaglia le sue frecce, anche parole amare, contro il povero Giobbe, senza pensare che, sebbene fosse un uomo saggio e buono, in questo caso stava servendo il disegno di Satana in aggiunta all'afflizione di Giobbe.

      I. Lo accusa di chiacchiere oziose e interminabili, come aveva fatto Elifaz ( Giobbe 15:2 ; Giobbe 15:3 ): Quanto tempo passerà prima che tu finisca le parole? Giobbe 18:2 Giobbe 18:2 .

Qui riflette, non solo su Giobbe stesso, ma o su tutti i direttori della conferenza (pensando forse che Elifaz e Zofar non parlarono così da vicino allo scopo come avrebbero potuto fare) o su alcuni che erano presenti, che forse presero separarsi da Giobbe, e mettere di tanto in tanto una parola in suo favore, anche se non è registrata. Bildad era stanco di sentire parlare gli altri, e impaziente finché non arrivò il suo turno, cosa che non può essere osservata a lode di nessuno, perché dovremmo essere pronti a sentire e lenti a parlare.

È normale che i contendenti monopolizzino la reputazione della saggezza e poi insistano su di essa come loro privilegio di essere dittatori. Come è disdicevole questa condotta negli altri tutti possono vedere; ma pochi che ne sono colpevoli possono vederlo in se stessi. Era il tempo in cui Giobbe aveva l'ultima parola in tutti i dibattiti ( Giobbe 29:22 Giobbe 29:22 ): Dopo le mie parole non parlarono più.

Allora era in potere e prosperità; ma ora che era impoverito e umiliato, gli si poteva a malapena permettere di parlare, e ogni cosa che diceva era tanto vituperata quanto prima era stata ingigantita. La sapienza dunque (come va il mondo) è buona con un'eredità ( Ecclesiaste 7:11 ); poiché la sapienza del povero è disprezzata e, poiché è povero, le sue parole non sono ascoltate, Ecclesiaste 9:16 .

      II. Con una noncuranza di ciò che gli è stato detto, insinuato in ciò, Marco, e poi parleremo. Ed è inutile parlare, sebbene ciò che si dice sia sempre così utile, se coloro ai quali è indirizzato non lo noteranno e lo osserveranno. Si apra l' orecchio per udire come i dotti, e allora le lingue dei dotti serviranno bene ( Isaia 50:4 ) e non altrimenti. È un incoraggiamento per coloro che parlano delle cose di Dio vedere gli ascoltatori attenti.

      III. Con altero disprezzo e disprezzo dei suoi amici e di ciò che offrivano ( Giobbe 18:3 Giobbe 18:3 ): Perché siamo considerati bestie? Questo era odioso. Giobbe li aveva infatti chiamati schernitori, li aveva rappresentati sia come stolti che come scortesi, privi sia della ragione che della tenerezza degli uomini, ma non li considerava bestie; eppure Bildad rappresenta così la questione, 1.

Perché il suo buon umore si risentiva di ciò che Giobbe aveva detto come se fosse stato il più grande affronto immaginabile. Gli uomini orgogliosi tendono a pensare di essere disprezzati più di quanto non siano in realtà. 2. Perché il suo spirito focoso era disposto a trovare un pretesto per essere duro con Giobbe. Coloro che tendono a essere severi con gli altri avranno pensato che prima gli altri lo fossero stati con loro.

      IV. Con oltraggiosa passione: Si lacera nella sua rabbia, Giobbe 18:4 Giobbe 18:4 . Qui sembra riflettere su ciò che aveva detto Giobbe 13:14 ( Giobbe 13:14, Giobbe 13:14 ): Perché ho preso la mia carne tra i denti? "È colpa tua", dice Bildad.

Oppure ha riflettuto su ciò che ha detto Giobbe 16:9 Giobbe 16:9 , dove sembrava addebitarlo a Dio, o, come alcuni pensano, a Elifaz: Egli mi strappa nella sua ira. "No", dice Bildad; "tu solo lo sopporterai". Si strappa nella sua rabbia.

Nota, la rabbia è un peccato che è la sua stessa punizione. Le persone irritate e appassionate si strappano e si tormentano. Egli strappa la sua anima (così è la parola); ogni peccato ferisce l'anima, lacrime che, torto che ( Proverbi 8:36 ), passione sfrenata in particolare.

      V. Con l'attesa superba e arrogante di dare legge anche alla stessa Provvidenza: «La terra sarà forse abbandonata per te? No certo; non c'è ragione per questo, che il corso della natura debba essere cambiato e le regole stabilite del governo violate per gratificare l'umore di un uomo. Giobbe, pensi che il mondo non possa reggere senza di te; ma che, se sei rovinato, tutto il mondo è rovinato e abbandonato con te?" Alcuni ne fanno una riprova della giustificazione di Giobbe di se stesso, insinuando falsamente che o Giobbe era un uomo malvagio o che dobbiamo negare una Provvidenza e supporre che Dio abbia abbandonato la terra e la roccia dei secoli sia stata rimossa.

È piuttosto un giusto rimprovero delle sue appassionate lamentele. Quando litighiamo con gli eventi della Provvidenza, dimentichiamo che, qualunque cosa ci accada, è: 1. Secondo l'eterno proposito e consiglio di Dio. 2. Secondo la parola scritta. Così sta scritto che nel mondo dobbiamo avere tribolazione, che, poiché pecchiamo quotidianamente, dobbiamo aspettarci di soffrirne; e, 3. Secondo la consuetudine e la consuetudine, il sentiero della Provvidenza, nient'altro che ciò che è comune agli uomini; e aspettarsi che i consigli di Dio cambino, il suo metodo cambi e la sua parola venga meno, per piacerci, è tanto assurdo e irragionevole quanto pensare che la terra dovrebbe essere abbandonata per noi e la roccia rimossa dal suo posto.