Giobbe 18:4

CAPITOLO 18 IL SECONDO DISCORSO DI BILDAD _1. Nuovi rimproveri ( Giobbe 18:1 )_ 2. Ancora una volta, i malvagi e ciò che meritano ( Giobbe 18:5 ) Giobbe 18:1 . Bildad ha il buon senso in questa seconda orazione di essere molto breve. Lui, come Elifaz, fa i suoi complimenti a Giobbe e lo rimprovera. Per quanto tempo parlerai ancora in qualche modo! Tu, tu ci dici che siamo come le bestie, stupidi e ignoranti! Continua con le tue sciocchezze, ma ti strappi nella tua rabbia, è tutto inutile e non cambia le cose per te. Questo è il senso del suo rimprovero. Giobbe 18:5 . Poi il tema preferito, i malvagi e ciò

LA FORTE RIPRESA DI BILDAD (vv.1-3) Bildad non ha imparato dalle parole di Giobbe ad essere un po' più premuroso di prima, ma mostra solo un'opposizione più forte, rimproverando Giobbe ingiustamente. Considerava le parole di Giobbe come incomprensibili e gli consigliava di "acquisire comprensione" in modo che i suoi amici fossero più liberi di parlargli. Egli chiede: "Perché siamo considerati bestie e considerati stupidi ai tuoi occhi?" (v.3). Senza dubbio, se Bildad non si fosse comportato come una bestia, Giobbe non gli avrebbe parlato come ha fatto. Eppure Giobbe non li aveva accusati di essere stupidi, ma aveva piuttosto protestato di non essere inferiore a loro e di non aver trovato tra loro un uomo saggio (cap.12:2; 17:10). Perché Bildad non ha almeno modificato il suo atteggiamento ingiusto? BILDAD PARLA IL LAVORO A UN UOMO MALVAGIO (vv.4-7) Giobbe aveva parlato di altri c...

_Tu. Ebraico, "Egli strappa la sua anima nella sua furia!" (Haydock) --- Questo è detto con aria di disprezzo, come se Giobbe fosse pazzo, cap. xiii. 14. (Calma) --- Luogo. Dovremmo aspettarci di vedere tali effetti, non appena permettiamo che Dio ti punisca, senza che tu sia colpevole. Finora ha trattato i malvagi solo con tale rigore. Eppure diresti di essere un singolare esempio di uomo innocente sotto l'oppressione! (calma)_...

XV. UNO SCHEMA DI REGOLA DEL MONDO Giobbe 18:1 BILDAD PARLA COMPOSTO _nell'ordinato_ parallelismo del _mashal_ finito , questo discorso di Bildad si distingue nella sua forza e sottigliezza e, non meno, nel suo rigore crudele ben distinto tra quelli rivolti a Giobbe. È l'attacco più tagliente che il malato deve sopportare. La legge della retribuzione è enunciata in un tono duro e raccolto che sembra non lasciare spazio a dubbi. La forza che sovrasta e uccide si presenta più come fato o destino che come governo morale. Non viene fatto alcun tentativo di descrivere il carattere dell'uomo su cui cade la punizione. Non sentiamo nulla di orgogliosa sfida o del crimine di stabilirsi in abitazioni sotto la maledizione divina. La Bildad non azzarderà definizioni che potrebbero non adattarsi al caso di Giobbe. Etichetta un uomo senza Dio, e poi, con osti

Si strappa nella sua ira: la terra sarà abbandonata per te? e la roccia sarà rimossa dal suo posto? Si strappa nella sua rabbia - Letteralmente, Lacerando la sua stessa anima nella sua rabbia; come se avesse detto: Sei un pazzo: il tuo furore ha un tale potere su di te che ti mangi la tua stessa carne. Mentre ci tratti come bestie, ti vediamo come un maniaco furioso, che distrugge la tua stessa vita. Sarà la terra abbandonata per te? - Per non dire altro, le afflizioni sono la sorte comune degli uomini. Dio deve fare un miracolo nella provvidenza, per esentarti dall'operare delle cause naturali? Desideri dedicare solo a te stesso tutta l'attenzione e la cura della provvidenza? Che orgoglio e insolenza!...

Si lacera nella sua ira: sarà forse abbandonata la terra per te? e la roccia sarà rimossa dal suo posto? ver. 4. _Si lacera nella sua collera_ ] Qui accusa Giobbe di una follia disperata, come se per estrema impazienza cadesse immondo sulla propria carne, come fece quel demoniaco del Vangelo, Bajazet, il Gran Turco, nella sua gabbia di ferro, il Papa Bonifacio VIII, quando è stato stretto prigioniero in Sant'Angelo; e come si dice che fa la tigre, quando sente suonare un tamburo, si strappa la carne con i denti; o come tutte le bestie feroci fanno a pezzi la preda che hanno preso. Molti leggono il testo così, o uomo che si lacera l'anima nella sua ira; o, o tu che ti strappi, ecc. Il moralista descrive un uomo arrabbiato trattenuto con la forza dai suoi amici, mordendosi le labbra, strappandosi i vestiti e precipitandosi contro i pilastri, _Labia mordet, caput quassat, vestimenta scindi...

_SI STRAPPA NELLA SUA IRA: LA TERRA SARÀ ABBANDONATA PER TE? E LA ROCCIA SARÀ RIMOSSA DAL SUO POSTO?_ Piuttosto, rivolgendosi a Giobbe, 'Tu che ti lacri nella rabbia' ( Giobbe 5:2 , "L'ira uccide l'uomo stolto;" anche, Giobbe 16:9 , "Egli mi strappa nella sua ira"). Bildad implica, non è tanto Dio che ti lacera, come dici tu: sei tu che ti lacera, ecc. SII ABBANDONATO - diventa desolato. Allude qui alle parole di Giobbe circa la "roccia", ecc., che si sgretola ( Giobbe 14:18 ); ma in un'altra applicazione. Dice amaramente "per te". Se tu non fossi punito come sei, e come non sei disposto a sopportare, l'ordine eterno dell'universo (inamovibile come la roccia) verrebbe disturbato e la terra d

"GETTATO IN UNA RETE" Giobbe 18:1 Il secondo discorso di Bildad rivela quanto non fosse riuscito a capire l'appello di Giobbe per una testimonianza e una certezza divina. Tali parole gli erano _insidie_ , Giobbe 18:2 , rv Le cose profonde che passano in un cuore che sopporta dolore sono incomprensibili alle anime basse e anguste. La sua descrizione delle calamità che colpiscono gli empi è terribile: la loro luce spenta, Giobbe 18:5 ; la loro terribile angoscia, Giobbe 18:7 ; la loro distruzione, Giobbe 18:12 ; l'orrore con cu

_Secondo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Poi rispose Bildad di Suach, e disse: 2 Fino _a quando rifiuteranno_ moltiplicate le fine d

BILDAD ATTACCA IL LAVORO...