Giobbe 18:10

CAPITOLO 18 IL SECONDO DISCORSO DI BILDAD _1. Nuovi rimproveri ( Giobbe 18:1 )_ 2. Ancora una volta, i malvagi e ciò che meritano ( Giobbe 18:5 ) Giobbe 18:1 . Bildad ha il buon senso in questa seconda orazione di essere molto breve. Lui, come Elifaz, fa i suoi complimenti a Giobbe e lo rimprovera. Per quanto tempo parlerai ancora in qualche modo! Tu, tu ci dici che siamo come le bestie, stupidi e ignoranti! Continua con le tue sciocchezze, ma ti strappi nella tua rabbia, è tutto inutile e non cambia le cose per te. Questo è il senso del suo rimprovero. Giobbe 18:5 . Poi il tema preferito, i malvagi e ciò

LA FORTE RIPRESA DI BILDAD (vv.1-3) Bildad non ha imparato dalle parole di Giobbe ad essere un po' più premuroso di prima, ma mostra solo un'opposizione più forte, rimproverando Giobbe ingiustamente. Considerava le parole di Giobbe come incomprensibili e gli consigliava di "acquisire comprensione" in modo che i suoi amici fossero più liberi di parlargli. Egli chiede: "Perché siamo considerati bestie e considerati stupidi ai tuoi occhi?" (v.3). Senza dubbio, se Bildad non si fosse comportato come una bestia, Giobbe non gli avrebbe parlato come ha fatto. Eppure Giobbe non li aveva accusati di essere stupidi, ma aveva piuttosto protestato di non essere inferiore a loro e di non aver trovato tra loro un uomo saggio (cap.12:2; 17:10). Perché Bildad non ha almeno modificato il suo atteggiamento ingiusto? BILDAD PARLA IL LAVORO A UN UOMO MALVAGIO (vv.4-7) Giobbe aveva parlato di altri c...

XV. UNO SCHEMA DI REGOLA DEL MONDO Giobbe 18:1 BILDAD PARLA COMPOSTO _nell'ordinato_ parallelismo del _mashal_ finito , questo discorso di Bildad si distingue nella sua forza e sottigliezza e, non meno, nel suo rigore crudele ben distinto tra quelli rivolti a Giobbe. È l'attacco più tagliente che il malato deve sopportare. La legge della retribuzione è enunciata in un tono duro e raccolto che sembra non lasciare spazio a dubbi. La forza che sovrasta e uccide si presenta più come fato o destino che come governo morale. Non viene fatto alcun tentativo di descrivere il carattere dell'uomo su cui cade la punizione. Non sentiamo nulla di orgogliosa sfida o del crimine di stabilirsi in abitazioni sotto la maledizione divina. La Bildad non azzarderà definizioni che potrebbero non adattarsi al caso di Giobbe. Etichetta un uomo senza Dio, e poi, con osti

Gli _è_ teso un laccio per terra e un laccio per lui sulla via....

Il laccio [è] posto per lui nella terra e una trappola per lui sulla strada. ver. 10. _Gli è tesa la trappola nel terreno, ecc. _] Questo mucchio di parole, rete, laccio, gin, trappola, corde, mostra che Dio ha molti modi per catturare i malvagi, e che _nusquam et nunquam non eis impendeat exitium, la_ distruzione è pronta ad incontrarli ad ogni svolta. A Dio non può mancare un'arma per sconfiggere un ribelle. _E una trappola per lui sulla strada_ ] Cammina come se fosse su una miniera di polvere da sparo. L'ebreo ce l'ha, la sua trappola; come la maggior parte dei Cesari, fino a Costantino il Grande, incontrarono; e fra gli altri Massimino, quel tiranno svogliato, alto otto piedi, che ogni giorno divorava quaranta libbre di carne, e vi beveva sei galloni di vino. A questa turpe bestia, dopo che avea levata la sesta persecuzione contro i cristiani, specie contro i pastori della Chiesa,...

_GLI È TESO UN LACCIO PER TERRA E UNA TRAPPOLA PER LUI SULLA VIA._ Nessun commento JFB su questo verso....

"GETTATO IN UNA RETE" Giobbe 18:1 Il secondo discorso di Bildad rivela quanto non fosse riuscito a capire l'appello di Giobbe per una testimonianza e una certezza divina. Tali parole gli erano _insidie_ , Giobbe 18:2 , rv Le cose profonde che passano in un cuore che sopporta dolore sono incomprensibili alle anime basse e anguste. La sua descrizione delle calamità che colpiscono gli empi è terribile: la loro luce spenta, Giobbe 18:5 ; la loro terribile angoscia, Giobbe 18:7 ; la loro distruzione, Giobbe 18:12 ; l'orrore con cu

_La misera condizione dei malvagi._ a.C. 1520.       5 Sì, la luce degli empi si spegnerà e la scintil

BILDAD CONSIDERA GIOBBE CON I PECCATORI INDURITI...

Bildad ora tornò all'accusa e, come nel caso di Elifaz, è perfettamente evidente dal suo rimprovero iniziale che stava parlando con un senso di fastidio. Fu ferito dai torti fatti a se stesso e ai suoi amici in quanto Giobbe li aveva trattati come "bestie", come "impuri". Era arrabbiato, inoltre, perché riteneva che l'atteggiamento di Giobbe minacciasse di violenza l'ordine morale, e ricordava a Giobbe che le cose stabili non potevano essere cambiate per il suo bene. Poi si immerse subito in un'elaborata dichiarazione che i malvagi sono puniti. Descrisse questa punizione in grande dettaglio e con molta forza. Prima dichiarò l'esperienza preliminare degli empi. La sua luce è "spenta". È una descrizione grafica. Il suo stesso spirito, «la scintilla del suo fuoco», non brilla; e la luce di fuori si spegne. Pertanto, i suoi passi sono stretti e "il suo stesso consiglio" lo distrugge. Viene...