Giobbe 18:21

CAPITOLO 18 IL SECONDO DISCORSO DI BILDAD _1. Nuovi rimproveri ( Giobbe 18:1 )_ 2. Ancora una volta, i malvagi e ciò che meritano ( Giobbe 18:5 ) Giobbe 18:1 . Bildad ha il buon senso in questa seconda orazione di essere molto breve. Lui, come Elifaz, fa i suoi complimenti a Giobbe e lo rimprovera. Per quanto tempo parlerai ancora in qualche modo! Tu, tu ci dici che siamo come le bestie, stupidi e ignoranti! Continua con le tue sciocchezze, ma ti strappi nella tua rabbia, è tutto inutile e non cambia le cose per te. Questo è il senso del suo rimprovero. Giobbe 18:5 . Poi il tema preferito, i malvagi e ciò

LA FORTE RIPRESA DI BILDAD (vv.1-3) Bildad non ha imparato dalle parole di Giobbe ad essere un po' più premuroso di prima, ma mostra solo un'opposizione più forte, rimproverando Giobbe ingiustamente. Considerava le parole di Giobbe come incomprensibili e gli consigliava di "acquisire comprensione" in modo che i suoi amici fossero più liberi di parlargli. Egli chiede: "Perché siamo considerati bestie e considerati stupidi ai tuoi occhi?" (v.3). Senza dubbio, se Bildad non si fosse comportato come una bestia, Giobbe non gli avrebbe parlato come ha fatto. Eppure Giobbe non li aveva accusati di essere stupidi, ma aveva piuttosto protestato di non essere inferiore a loro e di non aver trovato tra loro un uomo saggio (cap.12:2; 17:10). Perché Bildad non ha almeno modificato il suo atteggiamento ingiusto? BILDAD PARLA IL LAVORO A UN UOMO MALVAGIO (vv.4-7) Giobbe aveva parlato di altri c...

XV. UNO SCHEMA DI REGOLA DEL MONDO Giobbe 18:1 BILDAD PARLA COMPOSTO _nell'ordinato_ parallelismo del _mashal_ finito , questo discorso di Bildad si distingue nella sua forza e sottigliezza e, non meno, nel suo rigore crudele ben distinto tra quelli rivolti a Giobbe. È l'attacco più tagliente che il malato deve sopportare. La legge della retribuzione è enunciata in un tono duro e raccolto che sembra non lasciare spazio a dubbi. La forza che sovrasta e uccide si presenta più come fato o destino che come governo morale. Non viene fatto alcun tentativo di descrivere il carattere dell'uomo su cui cade la punizione. Non sentiamo nulla di orgogliosa sfida o del crimine di stabilirsi in abitazioni sotto la maledizione divina. La Bildad non azzarderà definizioni che potrebbero non adattarsi al caso di Giobbe. Etichetta un uomo senza Dio, e poi, con osti

Sicuramente tali _sono_ le dimore degli empi, e questo _è_ il luogo _di colui che_ non conosce Dio. Tali sono le dimore - Questa è la sorte comune dei malvagi; e sarà particolarmente il caso di colui che non conosce Dio, cioè Giobbe, poiché è evidente che allude a lui. Povero lavoro! dura è stata la tua sorte, gravi sono state le tue sofferenze. Sulla caccia all'elefante a cui ho fatto riferimento, Giobbe 18:13 , prenderò in prestito il seguente resoconto estratto dalla Storia di Ceylon di Mr. Cordiner, di Mr. Good: - "Abbiamo una curiosa descrizione della caccia all'elefante, che viene perseguita in un modo non essenzialmente diverso dal precedente, tranne che le trappole sono palizzate con pali più forti possibili, invece di essere reti, e ancora più fortificate da intrecci. Sono numerosi, ma collegati tra loro; ogni laccio o recinto si restringe gradualmente e si apre

Sicuramente tali [sono] le dimore degli empi, e questo [è] il luogo [di colui che] non conosce Dio. ver. 21. _Certamente tali sono le dimore degli empi_ ] Certo come la morte lo è; e questo è spesso inculcato, perché poco creduto. Bildad accenna a Giobbe in tutto questo, e quindi parla dei malvagi qui al singolare; come chi dovrebbe dire, tu sei l'uomo. Ma l'innocenza di Giobbe gli servì come scudo eptabeo. _E questo è il posto_ ] Cioè, lo stato. _Di colui che non conosce Dio_ ] _Periphrasis impii,_ dice Drusius; questo è il carattere di un uomo sgraziato. "Gli operatori di iniquità non hanno conoscenza?" Salmi 14:4 . No, nessuno per cui erano un pulsante per il meglio....

_SICURAMENTE TALI SONO LE DIMORE DEGLI EMPI, E QUESTO È IL LUOGO DI COLUI CHE NON CONOSCE DIO._ (Giobbe 7:22, margine, "La dimora degli empi sarà annullata" - ebraico, 'non sarà'). Osservazioni: (1) Le leggi eterne e immutabili della giustizia di Dio non possono essere accantonate, per dare al peccatore l'impunità nella sua malvagità. Invano i perduti si lacereranno di rabbia ( Giobbe 18:4 ) e di rabbia impotente; La giustizia di Dio è inamovibile, come la Roccia dei secoli. Il peccato sarà sicuramente la rovina degli uomini a meno che non si pentano. Per quanto luminosa possa ora risplendere la luce degli empi, le cupe ombre della morte e dell'inferno si stanno rapidamente raccogliendo intorno a loro ( Giobbe 18:5 ). (2) Il peccatore è il carnefice di se stesso; è pre

"GETTATO IN UNA RETE" Giobbe 18:1 Il secondo discorso di Bildad rivela quanto non fosse riuscito a capire l'appello di Giobbe per una testimonianza e una certezza divina. Tali parole gli erano _insidie_ , Giobbe 18:2 , rv Le cose profonde che passano in un cuore che sopporta dolore sono incomprensibili alle anime basse e anguste. La sua descrizione delle calamità che colpiscono gli empi è terribile: la loro luce spenta, Giobbe 18:5 ; la loro terribile angoscia, Giobbe 18:7 ; la loro distruzione, Giobbe 18:12 ; l'orrore con cu

      11 I terrori lo spaventeranno da ogni parte e lo faranno alzare in piedi. 12 La sua forza sarà morsa dalla fame e la distruzione _sarà_ pronta al suo fianco. 13 Divorerà la forza della sua pelle: _anche_ il primogenito della morte divorerà la sua forza. 14 La sua fiducia sarà sradicata dal suo tabernacolo e lo condurrà al re dei terrori. 15 Abiterà nel suo tabernacolo, perché _non è_ del suo; zolfo sarà sparso sulla sua dimora.   16 Le sue radici si seccheranno di sotto, e in alto il suo ramo sarà reciso. 17 Il suo ricordo svanirà dalla terra e non avrà nome sulla strada. 18 Sarà cacciato dalla luce nelle tenebre e cacciato dal mondo. 19 Non avrà figli né nipoti in mezzo al suo popolo, né resterà nelle sue dimore. 20 Quelli che verranno dopo di _lui_ saranno stupiti al suo giorno, come furono spaventati quelli che lo precedettero. 21 Certamente tali _sono_ le dimore degli empi, e...

BILDAD CONSIDERA GIOBBE CON I PECCATORI INDURITI...

Bildad ora tornò all'accusa e, come nel caso di Elifaz, è perfettamente evidente dal suo rimprovero iniziale che stava parlando con un senso di fastidio. Fu ferito dai torti fatti a se stesso e ai suoi amici in quanto Giobbe li aveva trattati come "bestie", come "impuri". Era arrabbiato, inoltre, perché riteneva che l'atteggiamento di Giobbe minacciasse di violenza l'ordine morale, e ricordava a Giobbe che le cose stabili non potevano essere cambiate per il suo bene. Poi si immerse subito in un'elaborata dichiarazione che i malvagi sono puniti. Descrisse questa punizione in grande dettaglio e con molta forza. Prima dichiarò l'esperienza preliminare degli empi. La sua luce è "spenta". È una descrizione grafica. Il suo stesso spirito, «la scintilla del suo fuoco», non brilla; e la luce di fuori si spegne. Pertanto, i suoi passi sono stretti e "il suo stesso consiglio" lo distrugge. Viene...