Giovanni 5:31-47

Cristo dimostra la sua missione divina; Rimproverata l'infedeltà degli ebrei.

      31 Se rendo testimonianza di me stesso, la mia testimonianza non è vera. 32 C'è un altro che mi rende testimonianza; e so che la testimonianza che egli rende di me è vera. 33 Voi avete mandato a Giovanni, ed egli ha reso testimonianza alla verità. 34 Ma io non ricevo testimonianza dall'uomo, ma dico queste cose affinché foste salvati. 35 Era una luce ardente e splendente: e voi avete voluto per un certo tempo rallegrarvi alla sua luce.

  36 Ma io ho una testimonianza più grande di quella di Giovanni: poiché le opere che il Padre mi ha dato da compiere, le stesse opere che faccio io, rendono testimonianza di me, che il Padre mi ha mandato. 37 E il Padre stesso, che mi ha mandato, ha reso testimonianza di me. Non avete mai sentito la sua voce, né visto la sua forma. 38 E non avete in voi la sua parola: per colui che ha mandato, non credete in lui.

  39 Scruta le Scritture; poiché in loro pensate di avere la vita eterna: e sono loro che mi rendono testimonianza. 40 E non verrete a me per avere la vita. 41 Non ricevo onore dagli uomini. 42 Ma io so che non avete l'amore di Dio in voi. 43 Io sono venuto nel nome di mio Padre e non mi ricevete: se un altro verrà nel suo nome, lo riceverete. 44 Come potete credere voi che ricevete onore gli uni dagli altri e non cercate l'onore che viene da Dio solo? 45 Non pensare che io ti accuserò al Padre: c'è uno che ti accusa, proprio Mosè, in cui confidi. 46 Poiché se aveste creduto a Mosè, avreste creduto a me, perché ha scritto di me. 47 Ma se non credete ai suoi scritti, come crederete alle mie parole?

      In questi versetti nostro Signore Gesù dimostra e conferma l'incarico che aveva prodotto, e fa capire che era stato mandato da Dio per essere il Messia.

      I. Mette da parte la propria testimonianza di sé ( Giovanni 5:31 Giovanni 5:31 ): " Se testimonio di me stesso, benché sia ​​infallibilmente vero ( Giovanni 8:14 Giovanni 8:14 ), tuttavia, secondo il regola comune di giudizio tra gli uomini, non la ammetterai come prova legale, né permetterai che sia data come prova.

"Ora, 1. Questo riflette il biasimo sui figli degli uomini, e la loro veridicità e integrità. Sicuramente possiamo dire deliberatamente, ciò che Davide disse in fretta, Tutti gli uomini sono bugiardi, altrimenti non sarebbe mai stata una massima così accettata che un uomo la testimonianza di se stesso è sospettosa e inaffidabile, è segno che l'amor proprio è più forte dell'amore per la verità. , sebbene sia il testimone fedele, la verità stessa, che può sfidare di essere accreditato sul suo onore, e sulla sua unica testimonianza, tuttavia è lieto di rinunciare al suo privilegio e, per la conferma della nostra fede, si riferisce alla sua buoni, che possiamo avere piena soddisfazione.

      II. Produce altri testimoni che gli attestano che è stato mandato da Dio.

      1. Il Padre stesso gli ha reso testimonianza ( Giovanni 5:32 Giovanni 5:32 ): C'è un altro che rende testimonianza. Ritengo che questo si riferisca a Dio Padre, poiché Cristo menziona la sua testimonianza con la sua ( Giovanni 8:18 Giovanni 8:18 ): io rendo testimonianza di me stesso e il Padre rende testimonianza di me. Osservare,

      (1.) Il sigillo che il Padre ha messo al suo incarico: Egli rende testimonianza di me, non solo lo ha fatto con una voce dal cielo, ma lo fa ancora con i segni della sua presenza con me. Guarda chi sono coloro a cui Dio renderà testimonianza. [1.] Coloro che invia e impiega; dove dà incarichi dà credenziali. [2.] Coloro che gli rendono testimonianza ; così ha fatto Cristo.

Dio possiederà e onorerà coloro che lo possiedono e lo onorano. [3.] Coloro che rifiutano di dare testimonianza di se stessi; così ha fatto Cristo. Dio farà in modo che coloro che si umiliano e si umiliano, e non cercano la propria gloria, non ne perdano.

      (2.) La soddisfazione che Cristo ha avuto in questa testimonianza: " So che la testimonianza che mi dà di me è vera. Sono molto sicuro di avere una missione divina, e non esito minimamente riguardo ad essa; così egli aveva la testimonianza in se stesso. " Il diavolo lo tentò di mettere in dubbio il suo essere Figlio di Dio, ma non si arrese mai.

      2. Giovanni Battista testimoniò Cristo, Giovanni 5:33 Giovanni 5:33 , c. Giovanni è venuto a dare testimonianza della luce ( Giovanni 1:7 Giovanni 1:7 ) ; il suo compito era preparargli la via e indirizzare le persone a lui: Ecco l'Agnello di Dio.

      (1.) Ora la testimonianza di Giovanni era, [1.] Una testimonianza solenne e pubblica: "Hai inviato un'ambasciata di sacerdoti e Leviti a Giovanni, che gli ha dato l'opportunità di pubblicare ciò che aveva da dire; non era un popolare, ma una testimonianza giudiziaria". [2.] Era una testimonianza vera : ha reso testimonianza alla verità, come dovrebbe fare un testimone, tutta la verità, e nient'altro che la verità.

Cristo non dice: mi ha reso testimonianza (sebbene tutti sapessero che lo faceva), ma, da uomo onesto, ha reso testimonianza alla verità. Ora Giovanni era confessato un uomo così santo e buono, così mortificato per il mondo e così pratico delle cose divine, che non si poteva immaginare che fosse colpevole di una tale falsificazione e impostura da dire ciò che fece riguardo a Cristo se fosse non fosse stato così, e se non ne fosse stato sicuro.

      (2.) Due cose vengono aggiunte riguardo alla testimonianza di Giovanni:--

      [1.] Che fosse una testimonianza ex abbondanti -- più di quanto avesse bisogno di garantire ( Giovanni 5:34 Giovanni 5:34 ): non ricevo testimonianza dall'uomo. Sebbene Cristo abbia ritenuto opportuno citare la testimonianza di Giovanni, è stato con una protesta che non deve essere considerata o interpretata in modo da pregiudicare la prerogativa della sua autosufficienza.

Cristo non ha bisogno di lettere o lodi, di testimonianze o certificati, ma di ciò che il suo valore e la sua eccellenza portano con sé; perché allora Cristo qui ha sollecitato la testimonianza di Giovanni? Ebbene, dico queste cose, affinché tu possa essere salvato. Ciò a cui mirava in tutto questo discorso, per salvare non la propria vita, ma le anime degli altri; produsse la testimonianza di Giovanni perché, essendo uno di loro, c'era da sperare che l'avrebbero ascoltata.

Nota, in primo luogo, Cristo desidera e progetta la salvezza anche dei suoi nemici e persecutori. In secondo luogo, la parola di Cristo è il mezzo ordinario di salvezza. Terzo, Cristo nella sua parola considera le nostre infermità e accondiscende alle nostre capacità, consultando non tanto ciò che conviene dire a un principe così grande, quanto ciò che possiamo sopportare e ciò che più probabilmente ci farà bene.

      [2] Che fosse una testimonianza ad hominem - per l'uomo, perché Giovanni Battista era uno che essi avevano un rispetto per ( Giovanni 5:35 Giovanni 5:35 ): Era una luce in mezzo a voi.

      Primo, il personaggio di Giovanni Battista: era una luce ardente e splendente. Cristo parlava spesso con onore di Giovanni; era ora in prigione sotto una nuvola, eppure Cristo gli dà la sua lode dovuta, che dobbiamo essere pronti a fare a tutti coloro che servono fedelmente Dio. 1. Era una luce, non phos -- lux, luce (così Cristo era la luce), ma lyknos -- lucerna, un luminare, una luce subordinata derivata.

Il suo compito era quello di illuminare un mondo oscuro con gli avvisi dell'avvicinarsi del Messia, per il quale era come la stella del mattino. 2. Era una luce ardente , che denota sincerità; il fuoco dipinto può essere fatto risplendere, ma quello che arde è vero fuoco. Denota anche la sua attività, zelo e fervore, ardente d'amore a Dio e alle anime degli uomini; il fuoco lavora sempre su se stesso o su qualcos'altro, quindi è un buon ministro.

3. Era una luce splendente , che denota o la sua conversazione esemplare, nella quale dovrebbe risplendere la nostra luce ( Matteo 5:16 ), o un'influenza diffusiva eminente . Era illustre agli occhi degli altri; sebbene mostrasse oscurità e ritiro, e fosse nei deserti, tuttavia tali erano la sua dottrina, il suo battesimo, la sua vita, che divenne molto notevole e attirò gli occhi della nazione.

      In secondo luogo, gli affetti della gente a lui: eri disposto per una stagione a gioire alla sua luce. 1. E 'stato un trasporto che erano in, al momento l'apparizione di Giovanni: " Tu eri disposto - ethelesate , si felici di godere alla sua luce, si erano molto orgogliosi del fatto che hai avuto un uomo in mezzo a voi, che è stato l'onore del tuo paese; eri disposto agalliasthenai, disposto a ballare e a fare rumore intorno a questa luce, come ragazzi intorno a un falò.

" 2. Fu solo transitorio, e presto finì : "Eri affezionato a lui, pro horan - per un'ora, per una stagione, come i bambini amano una cosa nuova, sei stato contento di John per un po', ma presto si stancò di lui e del suo ministero, e disse che aveva un diavolo, e ora lo avete in prigione." Nota, molti, che sembrano essere colpiti e compiaciuti del Vangelo in un primo momento, poi lo disprezzano e lo respingono; è comune per i professori in avanti e rumorosi per raffreddarsi e cadere.

Questi qui si rallegrarono della luce di Giovanni, ma non vi camminarono mai, e quindi non vi si attenevano; erano come la pietraia. Mentre Erode era amico di Giovanni Battista, la gente lo accarezzava; ma quando cadde sotto aggrotta le sopracciglia di Erode ha perso i loro favori: " Eri disposta a tollerare John, pro Horan cioè per fini temporali " (così alcuni lo prendono); "Sei stato contento di lui, nella speranza di farne uno strumento, per il suo interesse e sotto il riparo del suo nome, di aver scrollato di dosso il giogo romano, e di aver recuperato la libertà civile e l'onore del tuo paese.

"Ora, (1.) Cristo menziona il loro rispetto a Giovanni, per condannarli per la loro attuale opposizione a se stesso, al quale Giovanni ha reso testimonianza. Se avessero continuato la loro venerazione per Giovanni, come avrebbero dovuto fare, avrebbero abbracciato Cristo (2.) Menziona la scomparsa del loro rispetto, per giustificare Dio nel privarli, come aveva fatto ora, del ministero di Giovanni, e mettendo quella luce sotto il moggio.

      3. Le opere stesse di Cristo gli hanno testimoniato ( Giovanni 5:36 Giovanni 5:36 ): ho una testimonianza più grande di quella di Giovanni; poiché se crediamo alla testimonianza degli uomini inviati da Dio, come lo fu Giovanni, la testimonianza di Dio immediatamente, e non mediante il ministero degli uomini, è maggiore, 1 Giovanni 5:9 .

Osserva, sebbene la testimonianza di Giovanni fosse una testimonianza meno convincente e meno considerevole , tuttavia nostro Signore si è compiaciuto di farne uso. Dobbiamo rallegrarci di tutti gli appoggi che si offrono per la conferma della nostra fede, anche se non possono costituire una dimostrazione, e non dobbiamo invalidarne alcuno, con la pretesa che ce ne siano altri più conclusivi; abbiamo occasione per tutti loro.

Ora questa testimonianza più grande era quella delle opere che il Padre gli aveva dato da portare a termine. Cioè, (1.) In generale l'intero corso della sua vita e del suo ministero: il suo rivelare Dio e la sua volontà a noi, stabilire il suo regno tra gli uomini, riformare il mondo, distruggere il regno di Satana, riportare l'uomo decaduto alla sua primitiva purezza e felicità, e spargendo nei cuori degli uomini l'amore di Dio e gli uni degli altri - tutto quel lavoro di cui disse quando morì, È finito, era tutto, dal primo all'ultimo, opus Deo dignum - un'opera degno di Dio; tutto ciò che disse e fece era santo e celeste, e una purezza divina, potenza e grazia risplendevano in esso, dimostrando abbondantemente che erainviato di Dio.

(2.) In particolare. Lo testimoniano i miracoli che fece per la prova della sua missione divina. Ora è detto qui, [1.] Che queste opere gli furono date dal Padre, cioè, fu sia nominato che autorizzato a farle; poiché, come Mediatore, trasse sia incarico che forza da suo Padre. [2.] Gli furono dati per finire; deve compiere tutte quelle meraviglie che il consiglio e la prescienza di Dio avevano prima stabilito di compiere; e il suo finirli dimostra un potere divino; poiché quanto a Dio, la sua opera è perfetta.

[3.] Queste opere gli resero testimonianza, dimostrarono che era mandato da Dio e che ciò che diceva di sé era vero; vedere Ebrei 2:4 ; Atti degli Apostoli 2:22 . Che il Padre lo aveva mandato come Padre, non come un padrone manda il suo servo a fare una commissione, ma come un padre manda suo figlio a prenderne possesso; se Dio non lo avesse mandato, non lo avrebbe assecondato , non lo avrebbe suggellato , come ha fatto per le opere che gli ha dato da fare; perché il Creatore del mondo non sarà mai il suo ingannatore.

      4. Egli produce, più pienamente di prima, la testimonianza del Padre su di lui ( Giovanni 5:37 Giovanni 5:37 ): Il Padre che mi ha mandato ha reso testimonianza di me. Il principe non è abituato a seguire lui stesso il suo ambasciatore, a confermare la sua commissione a voce alta, parlando; ma Dio si è compiaciuto di rendere testimonianza di suo Figlio stesso con una voce dal cielo al suo battesimo ( Matteo 3:17 ): Questo è il mio ambasciatore, questo è il mio Figlio prediletto.

I Giudei consideravano Bath-kol, figlia di una voce, una voce dal cielo, uno dei modi in cui Dio fece conoscere la sua mente; e in tal modo aveva posseduto Cristo pubblicamente e solennemente, e lo ripeté, Matteo 17:5 . Nota, (1.) Coloro di cui Dio manda renderà testimonianza ; dove dà una commissione, non mancherà di sigillarla; colui che non si è mai lasciato senza testimonianza ( Atti degli Apostoli 14:17 ) non lascerà mai così nessuno dei suoi servi, che vanno per la sua commissione.

(2.) Laddove Dio esige la fede, non mancherà di fornire prove sufficienti , come ha fatto riguardo a Cristo. Ciò che doveva essere testimoniato riguardo a Cristo era principalmente questo, che il Dio che avevamo offeso era disposto ad accettarlo come Mediatore. Ora di ciò egli stesso ci ha dato piena soddisfazione (ed era più adatto a farlo), dichiarandosi ben contento in lui; se lo siamo, il lavoro è fatto.

Ora, si potrebbe suggerire, se Dio stesso rese così testimonianza di Cristo, come avvenne che non fu universalmente ricevuto dalla nazione ebraica e dai loro governanti? A questo Cristo qui risponde che non era da ritenersi strano, né la loro infedeltà poteva indebolire la sua credibilità, per due ragioni:-- [1.] Perché non erano a conoscenza di rivelazioni così straordinarie di Dio e della sua volontà: Non avete né sentito la sua voce in qualsiasi momento, né visto la sua forma, o l' aspetto.

Si mostrarono ignoranti di Dio, sebbene professassero una relazione con lui, come noi siamo di un uomo che non abbiamo mai visto né sentito. "Ma perché ti parlo della testimonianza che Dio ha di me? È uno di cui non sai nulla, né con cui hai alcuna conoscenza o comunione". Nota, l'ignoranza di Dio è la vera ragione per cui gli uomini rifiutano la testimonianza che ha dato riguardo a suo Figlio. Una retta comprensione della religione naturale ci scoprirebbe tali mirabili congruenze nella religione cristiana da disporre grandemente le nostre menti al suo divertimento.

Alcuni ne danno questo senso: «Il Padre mi ha testimoniato con una voce e con la discesa di una colomba, cosa così straordinaria che non ne avete mai vista né sentita una simile; eppure per me c'era una tale voce e l'apparenza; sì, e avresti potuto udire quella voce, avresti potuto vedere quell'apparenza, come hanno fatto altri, se avessi seguito da vicino il ministero di Giovanni, ma offendendolo ti sei perso quella testimonianza.

“[2.] Perché non furono toccati, no, non con i modi ordinari con cui Dio si era rivelato loro: Non hai la sua parola che dimora in te, Giovanni 5:38 Giovanni 5:38 .

Avevano le scritture dell'Antico Testamento; non potrebbero da loro essere disposti a ricevere Cristo? Sì, se avessero avuto su di loro la dovuta influenza. Ma, Primo, la parola di Dio non era in loro; era in mezzo a loro, nel loro paese, nelle loro mani, ma non in loro, nei loro cuori; non regnando nelle loro anime, ma solo risplendendo nei loro occhi e risuonando nelle loro orecchie. A che giovava loro avere gli oracoli di Dio affidati loro ( Romani 3:2 ), quando non avevano questi oracoli che comandavano in loro? Se lo avessero fatto, avrebbero prontamente abbracciato Cristo.

In secondo luogo, non ha rispettato. Molti hanno la parola di Dio che viene in loro, e facendo alcune impressioni per un po ', ma non rimanete con loro; non è costantemente in loro, come un uomo a casa, ma solo di tanto in tanto, come un viandante. Se la parola dimora in noi, se conversiamo con essa meditando spesso, consultandola in ogni occasione e conformandoci ad essa nella nostra conversazione, allora riceveremo prontamente la testimonianza del Padre riguardo a Cristo; vedi Giovanni 7:17 Giovanni 7:17 .

Ma come sembrava che non avessero la parola di Dio dimorante in loro? È apparso da questo, colui che ha mandato, non lo credete. Nell'Antico Testamento si diceva tanto riguardo a Cristo, per orientare le persone quando e dove cercarlo, e così per facilitarne la scoperta, che, se avessero debitamente considerato queste cose, non avrebbero potuto evitare la convinzione di l'invio di Cristo da parte di Dio; così che il loro non credere in Cristo era un segno certo che la parola di Dio non dimorava in loro.

Nota: L'inabitazione della parola, e dello Spirito, e della grazia di Dio in noi, è meglio provata dai suoi effetti, in particolare dal fatto che riceviamo ciò che Egli invia, i comandi, i messaggeri, le provvidenze che invia, specialmente Cristo che egli ha inviato.

      5. L'ultimo testimone che chiama è l'Antico Testamento, che testimoniava di lui, e ad esso si appella ( Giovanni 5:39 Giovanni 5:39 , c.): Scruta le scritture, ereuna .

      (1.) Questo può anche essere letto, [1.] " Tu scruti le scritture e fai bene a farlo, le leggi ogni giorno nelle tue sinagoghe, hai rabbini, dottori e scribi, che ne fanno il loro affari per studiarli e criticarli." Gli ebrei si vantavano della fioritura dell'apprendimento delle Scritture ai tempi di Hillel, che morì circa dodici anni dopo la nascita di Cristo, e consideravano alcuni di coloro che erano allora membri del sinedrio le bellezze della loro saggezza e le glorie della loro legge; e Cristo ammette che essi in effetti scrutavano le Scritture, ma erano alla ricerca della propria gloria: "Tu scruti le Scritture e perciò, se non fossi volontariamente cieco, avresticredi in me.

Nota: è possibile che gli uomini siano molto studiosi nella lettera delle scritture, e tuttavia siano estranei al potere e all'influenza di essa. Oppure, [2.] Come lo leggiamo: scruta le scritture; e così, In primo luogo, fu loro detto come un appello: «Voi professate di ricevere e di credere alla Scrittura; qui mi unirsi problema con voi, lasciate che questo sia il giudice, che offre Non avrà riposare nella lettera "(hærere in Cortice )," ma voglio cercare in esso.

Nota, quando si fa appello alle scritture, esse devono essere scrutate. Scruta l'intero libro delle scritture , confronta un passaggio con un altro e spiega l'uno con l'altro. Allo stesso modo dobbiamo cercare particolari passaggi fino in fondo, e non vedere cosa essi sembrano dire prima facie - alla prima comparsa, ma quello che dicono in effetti secondo luogo,. si è parlato a noi nella natura di un consiglio, o di un comando per tutti i cristiani a cercare le Scritture.

Nota: tutti coloro che vogliono trovare Cristo devono scrutare le Scritture; non solo leggerli e ascoltarli, ma scrutarli, il che denota: 1. Diligenza nella ricerca, lavoro e studio e stretta applicazione della mente. 2. Desiderio e progetto di trovare. Dobbiamo mirare a qualche beneficio e vantaggio spirituale nella lettura e nello studio delle Scritture e spesso chiediamo: "Cosa sto cercando ora?" Dobbiamo cercare tesori nascosti ( Proverbi 2:4 ), come quelli che affondano per l'oro o l'argento, o che si tuffano per la perla, Giobbe 28:1 . Questo nobilitò i Bereani, Atti degli Apostoli 17:11.

      (2.) Ora ci sono due cose che siamo qui diretti ad avere nei nostri occhi, nella nostra ricerca nella Scrittura: il cielo è il nostro fine e Cristo la nostra via. [1.] Dobbiamo cercare nelle Scritture il cielo come nostro grande fine: perché in esse pensi di avere la vita eterna. La Scrittura ci assicura uno stato eterno posto dinanzi a noi, e ci offre una vita eterna in quello stato: contiene la carta che lo descrive , la carta che lo trasmette , la direzione nel modo che conduce ad esso e il fondamentosu cui è costruita la speranza di esso; e vale la pena cercare dove siamo sicuri di trovarlo.

Ma agli Ebrei Cristo dice solo: Voi pensate di avere la vita eterna nelle Scritture, perché, sebbene conservassero la fede e la speranza della vita eterna, e fondassero le loro aspettative su di essa sulle Scritture, tuttavia qui l'hanno persa, che essi lo cercava con la semplice lettura e lo studio delle scritture. Era un detto comune ma corrotto tra loro: Chi ha le parole della legge ha la vita eterna; pensavano di essere sicuri del paradiso se potevano dire a memoria, o meglio a memoria, tali e quali passaggi delle scritture a cui erano diretti dalla tradizione degli anziani; come pensavano che tutto il volgo maledicesse perché non conosceva così la legge (Giovanni 7:49 Giovanni 7:49 ), così conclusero tutti i dotti indubbiamente beati.

[2.] Dobbiamo cercare le Scritture per Cristo, come il nuovo e vivente via che conduce a questo fine. Questi sono loro, i grandi e principali testimoni, che testimoniano di me. Nota, in primo luogo, le scritture, anche quelle dell'Antico Testamento, testimoniano di Cristo, e per mezzo di esse Dio gli rende testimonianza . Lo Spirito di Cristo nei profeti ha prima testimoniato di lui ( 1 Pietro 1:11 ), i propositi e le promesse di Dio che lo riguardano, e le precedenti comunicazioni di lui.

Gli ebrei sapevano molto bene che l'Antico Testamento testimoniava del Messia, ed erano critici nelle loro osservazioni sui passaggi che sembravano in quel modo; e tuttavia furono negligenti e miseramente sorvegliati nell'applicarli. In secondo luogo, quindi dobbiamo scrutare le Scritture e possiamo sperare di trovare la vita eterna in quella ricerca, perché testimoniano di Cristo; perché questa è la vita eterna, conoscerlo; vedi 1 Giovanni 5:11 . Cristo è il tesoro nascosto nel campo delle scritture, l'acqua in quei pozzi, il latte in quei seni.

      (3.) A questa testimonianza annette un rimprovero della loro infedeltà e malvagità in quattro casi; in particolar modo,

      [1.] La loro negligenza nei confronti di lui e della sua dottrina: " Non verrai a me, affinché tu abbia la vita, Giovanni 5:40 Giovanni 5:40 . Tu scruti le scritture, credi ai profeti, che non puoi che vedere testimoniare di me; eppure non verrai a me, al quale ti dirigono.

Il loro allontanamento da Cristo era colpa non tanto della loro comprensione quanto della loro volontà. Questo è espresso come una lamentela; Cristo ha offerto la vita, e non è stata accettata. Nota, in primo luogo, c'è vita da avere con Gesù Cristo per povere anime; possiamo avere la vita, la vita del perdono e della grazia, e del conforto e della gloria: la vita è la perfezione del nostro essere, e comprensiva di ogni felicità; e Cristo è la nostra vita.

In secondo luogo, quelli che vogliono questa vita devono venire a Gesù Cristo per essa; potremmo averlo per la venuta per. Si suppone un assenso di comprensione per la dottrina di Cristo e il record dato che lo riguardano; si trova nel consenso della volontà al suo governo e la grazia, e produce un rispetto rispondere negli affetti e nelle azioni. In terzo luogo, l'unico motivo per cui i peccatori muoiono è perché non verranno a Cristo per la vita e la felicità; non è perché non possono, ma perché non lo faranno.

Non accetteranno la vita offerta, perché spirituale e divina, né accetteranno i termini in cui viene offerta, né si applicheranno all'uso dei mezzi preposti: non saranno guariti, perché non osserveranno i metodi di cura. In quarto luogo, la caparbietà e l'ostinazione dei peccatori nel rifiutare le offerte della grazia sono un grande dolore per il Signore Gesù, e ciò di cui si lamenta.

Quelle parole ( Giovanni 5:41 Giovanni 5:41 ), non ricevo onore dagli uomini, vengono tra parentesi, per scongiurare un'obiezione contro di lui, come se cercasse la propria gloria, e si facesse capo di un partito, in obbligando tutti a venire a lui e ad applaudirlo.

Nota, 1. Egli non bramava né corteggiava l'applauso degli uomini, non intaccava minimamente quel fasto e splendore mondano in cui i giudei carnali si aspettavano che apparisse il loro Messia. Incaricò quelli che aveva guarito di non farlo conoscere, e si ritirò da coloro che lo avrebbero fatto re. 2. Non ha avuto l'applauso degli uomini. Invece di ricevere onore dagli uomini, ricevette molto disonore e disonore dagli uomini, perché non si fece di alcuna reputazione.

3. Non aveva bisogno dell'applauso degli uomini; non era un'aggiunta alla sua gloria che tutti gli angeli di Dio adorano, né egli se ne compiaceva diversamente che come era secondo la volontà del Padre suo, e per la felicità di coloro che, nel dargli onore , ricevettero molto più onore da lui.

      [2.] La loro mancanza dell'amore di Dio ( Giovanni 5:42 Giovanni 5:42 ): " Io ti conosco molto bene, che non hai l'amore di Dio in te. Perché dovrei meravigliarmi che tu non venga a a me, quando vuoi anche il primo principio della religione naturale, che è l' amore di Dio? " Nota, il motivo per cui le persone disprezzano Cristo è perché non amano Dio; poiché, se amiamo davvero Dio, dovremmo amare colui che è la sua immagine espressa e affrettarci a colui dal quale solo noi possiamo essere restituiti al favore di Dio.

Li accusò ( Giovanni 5:37 Giovanni 5:37 ) di ignoranza di Dio, e qui di mancanza d'amore verso di lui; perciò gli uomini non hanno l'amore di Dio perché non desiderano la sua conoscenza. Osserva, in primo luogo, il crimine addebitato su di loro: non hai l'amore di Dio in te.

Fingevano un grande amore per Dio e credevano di dimostrarlo con il loro zelo per la legge, il tempio e il sabato; eppure erano veramente senza l'amore di Dio. Nota: ci sono molti che fanno una grande professione di religione e che tuttavia mostrano di volere l'amore di Dio trascurando Cristo e disprezzando i suoi comandamenti; odiano la sua santità e sottovalutano la sua bontà. Osservate, è l'amore di Dio in noi, quell'amore che risiede nel cuore, un principio attivo vivo lì, che Dio accetterà; l'amore sparso lì all'estero , Romani 5:5 .

In secondo luogo, la prova di questa carica, mediante la conoscenza personale di Cristo, che scruta il cuore ( Apocalisse 2:23 ) e sa cosa c'è nell'uomo: io ti conosco. Cristo vede attraverso tutti i nostri travestimenti e può dire a ciascuno di noi: io ti conosco. 1. Cristo conosce gli uomini meglio di quanto li conoscano i loro vicini.

La gente pensava che gli scribi e i farisei fossero uomini molto devoti e buoni, ma Cristo sapeva che non avevano l'amore di Dio in loro. 2. Cristo conosce gli uomini meglio di quanto essi conoscano se stessi. Questi ebrei avevano un'ottima opinione di se stessi, ma Cristo sapeva quanto fosse corrotto il loro interno, nonostante la speciosità del loro esterno; possiamo ingannare noi stessi, ma non possiamo ingannare lui.

3. Cristo conosce uomini che non lo conoscono e non vogliono conoscerlo; guarda su chi industriosamente guarda fuori da lui, e chiama con il loro nome, il loro vero nome, quelli che non lo hanno conosciuto.

      [3.] Un altro crimine addebitato loro è la loro disponibilità a intrattenere falsi cristi e falsi profeti, mentre si opponevano ostinatamente a colui che era il vero Messia ( Giovanni 5:43 Giovanni 5:43 ): Io sono venuto nel nome di mio Padre, e non mi ricevi.

Se un altro verrà nel suo nome, lo riceverete. Stupitevi, o cieli, di questo ( Geremia 2:12 ; Geremia 2:13 ); poiché il mio popolo ha commesso due mali, anzi grandi mali. Primo, hanno abbandonato la fonte delle acque vive, perché non volevano ricevere Cristo, che è venuto nel nome di suo Padre, ha ricevuto il suo incarico da suo Padre e ha fatto tutto per la sua gloria.

In secondo luogo, hanno scavato cisterne rotte, danno ascolto a chiunque le costruisca nel proprio nome. Abbandonano le proprie misericordie, il che è già abbastanza grave; ed è per le vanità bugiarde, che è peggio. Osserva qui, 1. Quelli sono falsi profeti che vengono nel loro proprio nome, che corrono senza essere inviati, e si sono stabiliti solo per se stessi. 2. È giusto con Dio permettere che quelli siano ingannati con falsi profeti che non ricevono la verità nell'amore di essa.

2 Tessalonicesi 2:10 ; 2 Tessalonicesi 2:11 . Gli errori dell'anticristo sono la giusta punizione di coloro che non obbediscono alla dottrina di Cristo. Coloro che chiudono gli occhi alla vera luce sono per giudizio di Dio abbandonati a vagare senza fine dietro false luci, e ad essere condotti da parte dopo ogni ignis fatuus.

3. È la grossolana follia di molti che, mentre nauseano le verità antiche, si appassionano agli errori iniziali; detestano la manna e allo stesso tempo si nutrono di cenere. Dopo che i Giudei ebbero rigettato Cristo e il suo vangelo, furono continuamente perseguitati da fantasmi, da falsi cristi e falsi profeti ( Matteo 24:24 ), e la loro propensione a seguirli tale causò quelle distrazioni e sedizioni che affrettarono la loro rovina.

      [4.] Sono qui accusati di orgoglio e vanagloria, e incredulità, il loro effetto, Giovanni 5:44 Giovanni 5:44 . Avendo rimproverato aspramente la loro incredulità, come un medico saggio, qui cerca la causa, mette la scure alla radice. Hanno quindi disprezzato e sottovalutato Cristo perché ammiravano e sopravvalutavano se stessi. Qui è,

      Primo, la loro ambizione di onore mondano. Cristo lo disprezzava, Giovanni 5:41 Giovanni 5:41 . Hanno messo i loro cuori su di esso: ricevete onore gli uni degli altri; vale a dire: "Cercate un Messia in pompa esteriore e vi promettete onore mondano da lui.

" Ricevi onore: -- 1. "Desideri riceverlo, e mira a questo in tutto ciò che fai." 2. "Dai onore agli altri e li applaudi, solo che possano restituirlo e possano applaudire te ." Petimus dabimusque vicissim - Chiediamo e doniamo. È l'arte dell'uomo orgoglioso di onorare gli altri solo affinché possa rimbalzare su se stesso. 3. "State molto attenti a mantenere tutti gli onori per voi stessi e a confinarli al tuo stesso partito, come se avessi il monopolio di ciò che è onorevole.

" 4. "Quanto rispetto vi è mostrato, ricevete voi stessi e non trasmettete a Dio, come Erode". Cristianesimo come un altro.

      In secondo luogo, il loro abbandono dell'onore spirituale, qui chiamato l'onore che viene da Dio solo; questo non cercavano, né badavano. Nota, 1. Il vero onore è quello che viene solo da Dio, che è onore reale e duraturo; sono davvero onorevoli coloro che egli prende in alleanza e in comunione con se stesso. 2. Questo onore hanno tutti i santi. Tutti coloro che credono in Cristo, per mezzo di lui ricevono l'onore che viene da Dio.

Non è parziale, ma darà gloria dovunque farà grazia. 3. Questo onore che viene da Dio dobbiamo cercare, dobbiamo mirare ad esso, e agire per esso, e prenderlo con nient'altro che ( Romani 2:29 ); dobbiamo considerarlo la nostra ricompensa, come i farisei consideravano la lode degli uomini. 4. Coloro che non verranno a Cristo, e coloro che sono ambiziosi di onore mondano, fanno sembrare che non cerchino l'onore che viene da Dio, ed è la loro follia e rovina.

      Terzo, l'influenza che questo ha avuto sulla loro infedeltà. Come puoi credere a chi è così colpito? Osserva qui: 1. La difficoltà di credere nasce da noi stessi e dalla nostra stessa corruzione; rendiamo il nostro lavoro duro per noi stessi, e poi ci lamentiamo che è impraticabile. 2. L'ambizione e l'affettazione dell'onore mondano sono un grande ostacolo alla fede in Cristo. Come possono credere coloro che fanno della lode e dell'applauso degli uomini il loro idolo? Quando la professione e la pratica della devozione seria sono fuori moda, ovunque si parla contro, - quando Cristo e i suoi seguaci sono uomini meravigliati, ed essere cristiano è essere come un uccello maculato (e questo è il caso comune), --come possono credere che il vertice della cui ambizione è quello difare uno spettacolo equo nella carne?

      6. L'ultimo testimone qui chiamato è Mosè, Giovanni 5:45 Giovanni 5:45 , c. Gli ebrei avevano una grande venerazione per Mosè, e si stimavano per il loro essere discepoli di Mosè, e pretendevano di aderire a Mosè, nella loro opposizione a Cristo, ma Cristo qui li mostra,

      (1.) Che Mosè fu testimone contro gli ebrei increduli e li accusò al Padre: C'è uno che accusa te, anche Mosè. Anche questo può essere inteso, [1.] Come mostra la differenza tra la legge e il Vangelo. Mosè, cioè la legge, vi accusa, poiché dalla legge è la conoscenza del peccato; ti condanna , è per coloro che le affidano un ministero di morte e di condanna.

Ma non è intenzione del vangelo di Cristo accusarci : non pensare che io ti accuserò. Cristo non è venuto al mondo come Momus, per trovare colpe e litigare con tutti, o come spia delle azioni degli uomini, o promotore, per pescare delitti; no, è diventato un avvocato, non un accusatore; riconciliare Dio e l'uomo, e non metterli più in contrasto.

Che stolti erano allora quelli che aderivano a Mosè contro Cristo e desideravano essere sotto la legge! Galati 4:21 . Oppure, [2.] Per mostrare la manifesta irragionevolezza della loro infedeltà: "Non pensare che mi appellerò dal tuo bar a quello di Dio e ti sfiderò a rispondere lì per quello che fai contro di me, come fa di solito l'innocenza offesa; no, lo faccio non è necessario; sei già accusato e gettato nel tribunale del cielo; Mosè stesso dice abbastanza per accusarti e condannarti per la tua incredulità.

"Non si sbaglino riguardo a Cristo; sebbene fosse un profeta, non aumentò il suo interesse per il cielo contro coloro che lo perseguitavano, non intercedeva , come Elia, contro Israele ( Romani 6:2 ), né come Geremia desiderava vedi su di loro la vendetta di Dio. Né che si sbaglino riguardo a Mosè, come se volesse stare con loro nel rigettare Cristo, no, c'è uno che ti accusa, anche Mosè in cui confidi.

Nota, in primo luogo, i privilegi ei vantaggi esterni sono comunemente la vana fiducia di coloro che rifiutano Cristo e la sua grazia. I Giudei confidavano in Mosè e pensavano che avere le sue leggi e le sue ordinanze li avrebbe salvati. In secondo luogo, coloro che confidano nei loro privilegi e non li migliorano, scopriranno non solo che la loro fiducia è delusa, ma che quegli stessi privilegi saranno testimoni contro di loro.

      (2.) Che Mosè fu testimone di Cristo e della sua dottrina ( Giovanni 5:46 ; Giovanni 5:47 ): Ha scritto di me. Mosè profetizzò in modo particolare di Cristo, come Progenie della donna, Progenie di Abramo, Sciloh, il grande Profeta; le cerimonie della legge di Mosè erano figure di colui che doveva venire.

Gli ebrei fecero di Mosè il patrono della loro opposizione a Cristo; ma Cristo qui mostra loro il loro errore, che Mosè era così lontano dallo scrivere contro Cristo che scrisse per lui e di lui. Ma, [1.] Cristo qui accusa gli ebrei di non credere a Mosè. Aveva detto ( Giovanni 5:45 Giovanni 5:45 ) che confidavano in Mosè, e tuttavia qui si impegna a far capire che non credevano a Mosè; si fidarono del suo nome, ma non accolsero la sua dottrina nel suo vero senso e significato; non capivano bene, né davano credito a ciò che c'era negli scritti di Mosè riguardo al Messia.

[2.] Egli dimostra questa accusa dalla loro miscredenza nei suoi confronti: Se avessi creduto a Mosè, avresti creduto a me. Nota, in primo luogo, la prova più sicura della fede è per gli effetti che produce. Molti dicono di credere le cui azioni smentiscono le loro parole; poiché se avessero creduto alle scritture avrebbero fatto diversamente da come hanno fatto. In secondo luogo, coloro che credono giustamente in una parte della Scrittura riceveranno ogni parte.

Le profezie dell'Antico Testamento furono così pienamente realizzate in Cristo che coloro che rifiutarono Cristo in effetti negarono quelle profezie e le misero da parte. [3.] Dalla loro miscredenza nei confronti di Mosè deduce che non era strano che lo rigettassero: Se non credete ai suoi scritti, come crederete alle mie parole? Come si può pensare che dovresti? Primo: "Se non credi alle scritture sacre , quegli oracoli che sono in bianco e nero, che è il modo più sicuro di trasmettere , come crederai alle mie parole, le parole sono di solito meno considerate?" In secondo luogo,"Se non credi a Mosè, per il quale nutri una così profonda venerazione, come è possibile che tu creda a me, che guardi con tanto disprezzo?" Vedi Esodo 6:12 .

Terzo: "Se non credete a ciò che Mosè ha detto e scritto di me, che è una testimonianza forte e convincente per me, come crederete a me e alla mia missione?" Se non ammettiamo le premesse, come ammetteremo la conclusione? La verità della religione cristiana, trattandosi di pura rivelazione divina, dipende dall'autorità divina della Scrittura; se dunque non crediamo all'ispirazione divina di quegli scritti, come si riceverà la dottrina di Cristo?