Giovanni 8:31-37

Il discorso di Cristo con i farisei.

      31 Allora Gesù disse a quei Giudei che credettero in lui: Se perseverate nella mia parola, allora siete davvero miei discepoli; 32 E conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi. 33 Essi gli risposero: Noi siamo progenie di Abramo e non siamo mai stati schiavi di alcuno. Come dici tu: Sarete resi liberi? 34 Gesù rispose loro: In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è servo del peccato.

  35 E il servo non rimane in casa per sempre, ma il Figliuolo rimane sempre. 36 Se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete veramente liberi. 37 So che siete discendenza d'Abraamo; ma cercate di uccidermi, perché la mia parola non trova posto in voi.

      Abbiamo in questi versi,

      I. Una comoda dottrina enunciata sulla libertà spirituale dei discepoli di Cristo, destinata ad incoraggiare quei giudei che credevano. Cristo, sapendo che la sua dottrina cominciava ad operare su alcuni dei suoi ascoltatori, e percependo che la virtù era uscita da lui, rivolse il suo discorso ai superbi farisei e si rivolse a quei deboli credenti. Dopo aver denunciato l'ira contro coloro che erano induriti nell'incredulità, allora parlò di conforto a quei pochi deboli ebrei che credevano in lui. Vedere qui,

      1. Con quanta grazia il Signore Gesù guarda coloro che tremano alla sua parola e sono pronti ad accoglierla; ha qualcosa da dire a coloro che hanno orecchi udenti, e non passerà da coloro che si mettono sulla sua strada, senza parlare con loro.

      2. Con quanta cura custodisce gli inizi della grazia e incontra coloro che vengono verso di lui. Questi ebrei che credevano erano ancora deboli; ma Cristo per questo non li ha respinti, perché raccoglie gli agnelli nelle sue braccia. Quando la fede è nella sua infanzia, ha ginocchia per impedirla, seni per succhiarla, affinché non muoia dal grembo materno. In ciò che ha detto loro, abbiamo due cose, che dice a tutti coloro che dovrebbero credere in qualsiasi momento: -

      (1.) Il carattere di un vero discepolo di Cristo: Se continuate nella mia parola, allora siete davvero miei discepoli. Quando credettero in lui, come il grande profeta, si diedero per essere suoi discepoli. Ora, al loro ingresso nella sua scuola, stabilisce questo per una regola stabile, che non ne possiederà per i suoi discepoli se non quelli che sono rimasti nella sua parola. [1.

] È implicito che ci sono molti che si professano discepoli di Cristo che non sono davvero suoi discepoli, ma solo in nome e in mostra. [2.] A coloro che non sono forti nella fede è molto preoccupante far sì che siano sani nella fede, che, sebbene non siano discepoli della forma più alta, sono tuttavia davvero discepoli. [3.] Coloro che sembrano voler essere discepoli di Cristo dovrebbero essere informati che non erano mai andati a lui come bene, a meno che non venissero con la decisione della sua grazia di attenersi a lui.

Coloro che hanno pensieri di alleanza con Cristo non abbiano pensieri di riservarsi un potere di revoca. I bambini vengono mandati a scuola, e gli apprendisti legati, solo per pochi anni; ma solo quelli sono di Cristo che sono disposti ad essere legati a lui per il termine della vita. [4.] Saranno infatti accettati come suoi discepoli solo coloro che perseverano nella parola di Cristo , che aderiscono alla sua parola in ogni caso senza parzialità, e vi si attengono sino alla fine senza apostasia.

È menein : dimorare nella parola di Cristo, come fa un uomo a casa, che è il suo centro, riposo e rifugio. Il nostro dialogo con la parola e la conformità ad essa devono essere costanti. Se continuiamo discepoli fino all'ultimo, allora, e non altrimenti, ci approviamo davvero discepoli.

      (2.) Il privilegio di un vero discepolo di Cristo. Ecco due preziose promesse fatte a coloro che così si approvano davvero discepoli, Giovanni 8:32 Giovanni 8:32 .

      [1.] " Conoscerai la verità, conoscerai tutta quella verità che ti è necessario e utile conoscere, e sarai più confermato nella credenza di essa, ne conoscerai la certezza". Nota, in primo luogo, anche quelli che sono veri credenti, e davvero discepoli, tuttavia possono essere, e sono, molto all'oscuro riguardo a molte cose che dovrebbero sapere. I figli di Dio non sono che bambini e capiscono e parlano come bambini.

Non abbiamo bisogno di essere istruiti, non dovremmo aver bisogno di essere discepoli. In secondo luogo, è un privilegio molto grande conoscere la verità, conoscere le verità particolari in cui dobbiamo credere, nelle loro reciproche dipendenze e connessioni, e le basi e le ragioni della nostra fede, sapere cos'è la verità e cosa prova sia così. In terzo luogo, è una graziosa promessa di Cristo, a tutti coloro che perseverano nella sua parola, che conoscano la verità per quanto è loro necessario e vantaggioso. Gli studiosi di Cristo saranno sicuramente ben istruiti.

      [2.] La verità ti renderà libero; cioè, Primo, La verità che Cristo insegna tende a rendere liberi gli uomini, Isaia 61:1 . La giustificazione ci rende liberi dalla colpa del peccato, per cui eravamo legati al giudizio di Dio, e legati da paure sorprendenti; la santificazione ci rende liberi dalla schiavitù della corruzione, per la quale siamo stati trattenuti da quel servizio che è perfetta libertà, e costretti a ciò che è perfetta schiavitù.

La verità evangelica ci libera dal giogo della legge cerimoniale e dai fardelli più gravosi delle tradizioni degli anziani. Ci fa liberarci dai nostri nemici spirituali, libero nel servizio di Dio, libero per i privilegi dei figli, e privo di Gerusalemme, che viene dall'alto, che è gratuito. In secondo luogo, il conoscere, dilettare e credere di questa verità ci rende effettivamente liberi, liberi da pregiudizi, errori e false nozioni, delle quali nulla più schiavizza e imbriglia l'anima, libera dal dominio della lussuria e della passione; e restituisce l'anima al governo di se stessa, riducendola all'obbedienza al suo Creatore.

La mente, ammettendo la verità di Cristo nella luce e nella potenza, è grandemente allargata, e le sono dati campo e portata, è grandemente elevata ed elevata al di sopra delle cose sensibili, e mai agisce con una libertà così vera come quando agisce sotto un comando divino, 2 Corinzi 3:17 . I nemici del cristianesimo pretendono il libero pensiero, mentre in realtà sono quelli i ragionamenti più liberi che sono guidati dalla fede, e quelli sono gli uomini di libero pensiero i cui pensieri sono affascinati e portati all'obbedienza a Cristo.

      II. L'offesa che gli ebrei carnali presero a questa dottrina e la loro obiezione contro di essa. Sebbene fosse una dottrina che portava buone novelle di libertà ai prigionieri, tuttavia cavillavano su di essa, Giovanni 8:33 Giovanni 8:33 .

I farisei risentivano di questa comoda parola a coloro che credevano, i presenti, che non avevano parte né sorte in questa faccenda; si credevano riflettuto e offeso dalla graziosa carta di libertà concessa a coloro che credevano, e quindi con grande orgoglio e invidia gli risposero: " Noi ebrei siamo la stirpe di Abramo, e quindi siamo nati liberi, e non abbiamo abbiamo perso la nostra libertà di primogenitura; non siamo mai stati schiavi di nessun uomo; come dici dunque, a noi ebrei, sarai reso libero? "Vedi qui,

      1. Per cosa erano addolorati; era un'allusione in quelle parole, sarai reso libero, come se la chiesa e la nazione ebraiche fossero in una sorta di schiavitù, che si rifletteva sugli ebrei in generale, e come se tutto ciò che non credeva in Cristo continuasse in quella schiavitù , che si rifletteva in particolare sui farisei. Nota: I privilegi dei fedeli sono l'invidia e la vessazione dei non credenti, Salmi 112:10 .

      2. Che cosa hanno addotto contro di essa; mentre Cristo intimò che avevano bisogno di essere resi liberi, essi esortano, (1.) "Noi siamo la progenie di Abramo, e Abramo era un principe e un grande uomo; sebbene viviamo in Canaan, non siamo discendenti di Canaan, né sotto la sua sventura, un servo dei servi sarà lui; noi teniamo in franco-almoign - elemosine gratuite, e non in villanage - da un incarico servile.

"È comune per una famiglia decadente che sprofonda vantarsi della gloria e della dignità dei suoi antenati e prendere in prestito onore da quel nome a cui ripagano disonore; così fecero gli ebrei qui. Ma non era tutto. Abramo era in alleanza con Dio, ei suoi figli per suo diritto, Romani 11:28 Ora quel patto, senza dubbio, era uno statuto gratuito, e li investì di privilegi non coerenti con uno stato di schiavitù, Romani 9:4 .

E quindi pensavano di non avere occasione di una somma così grande come credevano che la fede in Cristo fosse per ottenere questa libertà, quando erano così nati liberi. Nota: è colpa comune e follia di coloro che hanno pia parentela ed educazione affidarsi al loro privilegio e vantarsene, come se volesse espiare la mancanza di vera santità. Erano la progenie di Abramo, ma a cosa servirebbe loro, quando ne troviamo uno all'inferno che potrebbe chiamare padre Abramo? I benefici di risparmio non sono, come i privilegi comuni, trasmessi per vincolo a noi e alla nostra discendenza, né si può ottenere un titolo al cielo per discendenza, né possiamo pretendere come eredi per legge,facendo il nostro pedigree; il nostro titolo è puramente per acquisto, non nostro ma del nostro Redentore per noi, sotto certe condizioni e limitazioni, che se non osserviamo non ci gioverà per essere il seme di Abramo.

Così molti, quando sono pressati dalla necessità della rigenerazione, la spengono con questo: Siamo figli della chiesa; ma non sono tutti Israele quelli che sono d'Israele. (2.) Non siamo mai stati schiavi di nessun uomo. Ora osserva, [1.] Quanto era falsa questa affermazione. Mi chiedo come abbiano potuto avere la sicurezza di dire una cosa di fronte a una congregazione che era così notoriamente falsa. La progenie di Abramo non era schiava degli egiziani? Non erano spesso schiavi delle nazioni vicine al tempo dei giudici? Non furono prigionieri per settant'anni a Babilonia? No, non erano in questo momento affluenti ai Romani, e, anche se non in una personale, ma in una nazionaleschiavitù a loro e gemere per essere liberato? Eppure, per affrontare Cristo, hanno l'impudenza di dire: Non siamo mai stati in schiavitù.

Così avrebbero esposto Cristo alla cattiveria sia dei Giudei, che erano molto gelosi dell'onore della loro libertà, sia dei Romani, che non sarebbero stati considerati schiavi delle nazioni da loro conquistate. [2.] Com'era stupida l'applicazione. Cristo aveva parlato di una libertà con cui la verità li renderebbe liberi, che deve intendersi di una libertà spirituale , poiché la verità come è l' arricchimento, così è l' affrancamento della mente, e l' allargamento di quella dalla schiavitù dell'errore e pregiudizio; e tuttavia si oppongono all'offerta della libertà spirituale di non essere mai stati in schiavitù corporale , come se, perché non fossero mai stati schiavi di alcunoamico, non sono mai stati schiavi di nessuna lussuria.

Nota, i cuori carnali non sono sensibili ad altri rancori se non quelli che molestano il corpo e danneggiano i loro affari secolari. Parla loro di usurpazioni alla loro libertà civile e proprietà, - racconta loro dei rifiuti commessi nelle loro terre, o dei danni fatti alle loro case, - e ti capiscono molto bene e possono darti una risposta sensata; la cosa li tocca e li tocca. Ma parla loro della schiavitù del peccato, della prigionia di Satana e della libertà di Cristo, parla loro del male fatto alle loro preziose anime e del rischio del loro benessere eterno, e porti certe cose strane a le loro orecchie; ne dicono (come quelli, Ezechiele 20:49 ), Non parla egli parabole? Era molto simile all'errore commesso da Nicodemo sull'esserenato di nuovo.

      III. La rivendicazione del nostro Salvatore della sua dottrina da queste obiezioni, e l'ulteriore spiegazione di essa, Giovanni 8:34 Giovanni 8:34 , dove fa queste quattro cose:--

      1. Mostra che, nonostante le loro libertà civili e la loro appartenenza visibile alla chiesa, tuttavia era possibile che fossero in uno stato di schiavitù ( Giovanni 8:34 Giovanni 8:34 ): Chiunque commette peccato, sebbene appartenga ad Abramo seme, e non è mai stato schiavo di alcun uomo, è serva del peccato.

Osservate, Cristo non li rimprovera con la falsità della loro supplica, o la loro attuale schiavitù, ma spiega ulteriormente ciò che aveva detto per la loro edificazione. Così i ministri dovrebbero con mitezza istruire coloro che si oppongono loro, affinché possano riprendersi, non con passione provocarli ad imbrogliarsi ancora di più. Luogo inesistente,

      (1.) La prefazione è molto solenne: In verità, in verità vi dico; una terribile asseverazione, che il nostro Salvatore usava spesso, per comandare un'attenzione riverente e un pronto assenso. Lo stile dei profeti era: Così dice il Signore, poiché erano fedeli come servi; ma Cristo, essendo Figlio, parla in nome proprio: Io vi dico, io l' Amen, il testimone fedele; ci mette in pegno la sua veridicità. "Lo dico a voi, che vi vantate della vostra relazione con Abramo, come se ciò vi salvasse".

      (2.) La verità è di interesse universale, anche se qui espressa in un'occasione particolare: chiunque commette il peccato è servo del peccato e ha tristemente bisogno di essere reso libero. Uno stato di peccato è uno stato di schiavitù. [1.] Guarda chi è su chi è attaccato questo marchio - su colui che commette peccato, pas ho poion hamartian - chiunque commette peccato. Non c'è un uomo giusto sulla terra, che viva e non pecchi; tuttavia chiunque pecca non è servitore del peccato, poiché allora Dio non avrebbe servitori; ma chi fa il peccato, chi fa la scelta del peccato, preferisce la via della malvagità alla via della santità ( Geremia 44:16 ;Geremia 44:17 ),-- che fa alleanza con il peccato, entra in alleanza con esso, e fa un matrimonio con esso,--che crea artifici per il peccato, provvede alla carne e inventa l'iniquità,--e che fa un costume del peccato, chi cammina secondo la carne, e fa un mestiere del peccato.

[2.] Vedete qual è il marchio che Cristo mette su coloro che in tal modo commettono peccato. Li stigmatizza, dà loro un segno di servitù. Sono servi del peccato, imprigionati sotto la colpa del peccato, sotto un arresto, in attesa di esso, conclusi sotto il peccato, e sono soggetti al potere del peccato. È servo del peccato, cioè si fa tale, ed è così reputato; si è venduto per operare la malvagità; i suoi desideri gli danno la legge, è al loro servizio e non è padrone di se stesso. Fa l'opera del peccato, sostiene il suo interesse e accetta il suo salario, Romani 6:16 .

      2. Mostra loro che, essendo in uno stato di schiavitù, il loro avere un posto nella casa di Dio non darebbe loro diritto all'eredità dei figli; poiché ( Giovanni 8:35 Giovanni 8:35 ) il servo, sebbene sia in casa per un po', tuttavia, essendo solo un servo, non rimane in casa per sempre.

I servizi (diciamo) non sono eredità, sono solo temporanei, e non per sempre; ma il figlio della famiglia rimane sempre. Ora, (1.) Ciò indica principalmente il rifiuto della chiesa e della nazione ebraiche. Israele era stato il figlio di Dio, il suo primogenito; ma degenerarono miseramente in una disposizione servile , furono schiavi del mondo e della carne, e quindi, sebbene in virtù del loro diritto di primogenitura si credessero sicuri della loro appartenenza alla chiesa, Cristo dice loro che essendosi così resi servi non dovrebbero dimorare in la casa per sempre.

Gerusalemme, opponendosi al vangelo di Cristo, che proclamava la libertà, e aderendo al patto del Sinai, che era legato alla schiavitù, dopo che il suo termine era scaduto divenne schiava con i suoi figli ( Galati 4:24 ; Galati 4:25 ) , e quindi non era chiesta e priva di diritti, la sua carta sequestrata e portata via, e fu scacciata come figlio della Genesi 21:14 , Genesi 21:14 .

Crisostomo dà questo senso di questo luogo: "Non pensare di essere reso libero dal peccato dai riti e dalle cerimonie della legge di Mosè, perché Mosè era solo un servo, e non aveva quell'autorità perpetua nella chiesa che aveva il Figlio; ma , se il Figlio ti fa libero, va bene," Giovanni 8:36 Giovanni 8:36 .

Ma, (2.) guarda oltre, al rifiuto di tutti coloro che sono servi del peccato, e non ricevono l' adozione dei figli di Dio; sebbene quei servi inutili possano essere nella casa di Dio per un po', come servitori della sua famiglia, tuttavia verrà un giorno in cui i figli della schiava e dei liberi saranno distinti. Solo i veri credenti, che sono i figli della promessa e dell'alleanza, sono considerati liberi e rimarranno per sempre nella casa, come Isacco: avranno un chiodo nel luogo santo sulla terra ( Esdra 9:8 ) e dimore nel luogo santo in cielo, Giovanni 14:2 Giovanni 14:2.

      3. Egli mostra loro la via della liberazione dallo stato di schiavitù nella gloriosa libertà dei figli di Dio, Romani 8:21 . Il caso di coloro che sono servi del peccato è triste, ma grazie a Dio non è impotente, non è senza speranza. Poiché è privilegio di tutti i figli della famiglia, e la loro dignità al di sopra dei servi, che rimangano nella casa per sempre; così colui che è il Figlio, il primogenito tra molti fratelli ed erede di tutte le cose, ha potere sia di manomissione che di adozione ( Giovanni 8:36 Giovanni 8:36 ): Se il Figlio vi farà liberi, sarai davvero libero. Nota,

      (1.) Gesù Cristo nel vangelo ci offre la nostra libertà; ha autorità e potere di liberare. [1.] Per dimettere i prigionieri; lo fa per giustificazione, appagando la nostra colpa (su cui si fonda l'offerta evangelica, che è per tutti un atto d'indennizzo condizionato , e per tutti i veri credenti, in base al loro credere, una carta assoluta di perdono ), e per i nostri debiti, per i quali siamo stati per legge arrestati e in esecuzione.

Cristo, come nostra garanzia, o meglio nostra cauzione (poiché non era originariamente vincolato con noi, ma per nostra insolvenza vincolato a noi ), si unisce al creditore, risponde alle esigenze della giustizia lesa con più di un equivalente, prende il vincolo e giudizio nelle sue stesse mani, e li consegna annullati a tutti coloro che per fede e pentimento gli danno (se così posso dire) una contro-garanzia per salvare il suo onore innocuo, e così sono resi liberi;e dal debito, e da ogni sua parte, sono per sempre assolti, esonerati e assolti, e viene sigillata una liberazione generale di tutte le azioni e rivendicazioni; mentre contro coloro che si rifiutano di accettare questi termini le garanzie restano nelle mani del Redentore, in pieno vigore.

[2.] Ha il potere di riscattare gli schiavi, e questo lo fa nella santificazione; con i potenti argomenti del suo vangelo e le potenti operazioni del suo Spirito, spezza il potere della corruzione nell'anima, raduna le forze disperse della ragione e della virtù e fortifica l'interesse di Dio contro il peccato e Satana, e così l'anima è resa gratuito. [3.] Ha il potere di naturalizzare gli stranieri e gli stranieri, e questo lo fa in adozione.

Questo è un ulteriore atto di grazia; non solo siamo perdonati e guariti, ma preferiti; c'è una carta dei privilegi oltre al perdono; e così il Figlio ci rende liberi abitanti del regno dei sacerdoti, della nazione santa, della nuova Gerusalemme.

      (2.) Quelli che Cristo rende liberi sono davvero liberi. Non è alethos , la parola usata davvero ( Giovanni 8:31 Giovanni 8:31 ) per i discepoli , ma ontos -- davvero. Denota, [1.

] La verità e la certezza della promessa, la libertà di cui si vantavano i Giudei era una libertà immaginaria ; si vantavano di un falso dono; ma la libertà che dà Cristo è una cosa certa, è reale, ha effetti reali. I servi del peccato si promettono la libertà, e si credono liberi, quando hanno spezzato i legami della religione; ma si imbrogliano. Nessuno è veramente libero se non coloro che Cristo rende liberi.

[2.] Denota la singolare eccellenza della libertà promessa; è una libertà che merita il nome, in confronto alla quale tutte le altre libertà non sono migliori delle schiavitù, tanto si rivolge all'onore e al vantaggio di coloro che ne sono resi liberi . È una libertà gloriosa . È ciò che è (così ontos significa); è sostanza ( Proverbi 8:21 ); mentre le cose del mondo sono ombre, le cose che non sono.

      4. Lo applica a questi ebrei cavillanti increduli, in risposta alle loro vanterie di parentela con Abramo ( Giovanni 8:37 Giovanni 8:37 ): " So molto bene che siete discendenza di Abramo, ma ora cercate di uccidermi, e perciò hai perso l'onore della tua relazione con Abramo, perché la mia parola non ha posto in te. "Osserva qui,

      (1.) La dignità della loro estrazione ammetteva: " Io so che sei discendenza di Abramo, lo sanno tutti, ed è tuo onore". Egli concede loro ciò che era vero, e in ciò che dicevano falso (che non erano mai stati schiavi di nessuno) non li contraddice , perché ha studiato per trarre loro vantaggio e non per provocarli , e quindi ha detto ciò che sarebbe accontentateli: so che siete discendenza di Abramo.

Si vantavano della loro discendenza da Abramo, come ciò che ingrandiva i loro nomi e li rendeva estremamente onorevoli; mentre in realtà non faceva che aggravare i loro crimini e renderli estremamente peccaminosi. Giudicherà dalla propria bocca gli ipocriti vanagloriosi, che si vantano della loro stirpe e della loro educazione: "Sei tu stirpe di Abramo? Perché dunque non hai seguito le orme della sua fede e della sua obbedienza?"

      (2.) L'incoerenza della loro pratica con questa dignità: Ma tu cerchi di uccidermi. L'avevano tentato diverse volte, e ora lo stavano progettando, cosa che apparve rapidamente ( Giovanni 8:59 Giovanni 8:59 ), quando presero delle pietre da scagliargli contro.

Cristo conosce tutta la malvagità, non solo che gli uomini fanno, ma che cercano, progettano e si sforzano di fare. Cercare di uccidere un uomo innocente è un crimine abbastanza nero, ma percorrere e immaginare la morte di colui che era il Re dei re è stato un crimine la cui atrocità vogliamo esprimere con le parole.

      (3.) La ragione di questa incoerenza. Perché quelli che erano il seme di Abramo erano così inveterati contro il seme promesso di Abramo, nel quale loro e tutte le famiglie della terra avrebbero dovuto essere benedette? Il nostro Salvatore qui dice loro: È perché la mia parola non ha posto in voi, ou chorei en hymin , Non capit in vobis, così la Vulgata. "La mia parola non ti prende, non ne hai inclinazione, non ne godi, altre cose sono più accattivanti, più piacevoli.

"O, 'Non prendere possesso di voi, non ha alcun potere su di te, non fa alcuna impressione su di voi' Alcuni dei critici leggerlo,. La mia parola non penetra in voi, ma disceso come la pioggia, ma è venuto su di loro come la pioggia sulla roccia, che scorre via, e non ha assorbito i loro cuori, come la pioggia sulla terra arata. Il siriaco lo legge: " Perché non acconsenti alla mia parola; non sei persuaso della sua verità, né ti compiaci della sua bontà.

"La nostra traduzione è molto significativa: non ha posto in te. Hanno cercato di ucciderlo, e così efficacemente di farlo tacere , non perché avesse fatto loro del male, ma perché non potevano sopportare il potere convincente e imperativo della sua parola Nota, [1.] Le parole di Cristo dovrebbero avere un posto in noi, il luogo più interno e più alto, - un luogo di dimora , come un uomo a casa, e non come un estraneo o un forestiero, - un luogo di lavoro ; deve avere spazio per operare, per operare il peccato fuori di noi e per operare la grazia in noi; deve avere un posto di governo , il suo posto deve essere sul trono, deve dimorare in noi riccamente.

[2.] Sono molti quelli che fanno professione di religione in cui la parola di Cristo non ha posto; non gli concederanno un posto, perché non gli piace; Satana fa tutto il possibile per spostarlo ; e altre cose occupano il posto che dovrebbe avere in noi. [3.] Dove non trova posto la parola di Dio, non c'è da aspettarsi alcun bene, perché vi è lasciato posto per ogni malvagità. Se lo spirito immondo trova il cuore vuoto della parola di Cristo, vi entra e vi abita.