Giovanni 8:21-30

Il discorso di Cristo con i farisei.

      21 Allora Gesù disse loro di nuovo: Io vado per la mia via, e voi mi cercherete, e morirete nei vostri peccati; dove vado io, voi non potete venire. 22 Allora dissero i Giudei: Si ucciderà? perché dice: dove vado io, voi non potete venire. 23 Ed egli disse loro: Voi siete di sotto; Io sono dall'alto: voi siete di questo mondo; Io non sono di questo mondo. 24 Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati; poiché se non credete che io sono lui, morirete nei vostri peccati.

  25 Allora gli dissero: Chi sei tu? E Gesù disse loro: Lo stesso che vi ho detto fin dall'inizio. 26 Ho molte cose da dire e da giudicare su di voi: ma colui che mi ha mandato è veritiero; e dico al mondo le cose che ho udito di lui. 27 Non capirono che parlava loro del Padre. 28 Allora Gesù disse loro: Quando avrete innalzato il Figliuol dell'uomo, allora saprete che io sono lui e che non faccio nulla da me stesso; ma come mi ha insegnato il Padre mio, dico queste cose. 29 E colui che mi ha mandato è con me: il Padre non mi ha lasciato solo; perché faccio sempre quelle cose che gli piacciono. 30 Mentre diceva queste parole, molti credettero in lui.

      Cristo qui dà un giusto avvertimento agli ebrei increduli negligenti di considerare quale sarebbe la conseguenza della loro infedeltà, affinché possano impedirlo prima che fosse troppo tardi; poiché pronunciò parole di terrore come parole di grazia. Osserva qui,

      I. L'ira minacciata ( Giovanni 8:21 Giovanni 8:21 ): Gesù disse loro ancora ciò che poteva far loro bene. Continuò a insegnare, in gentilezza a quei pochi che ricevettero la sua dottrina, sebbene molti vi si opponessero, il che è un esempio per i ministri di continuare il loro lavoro, nonostante l'opposizione, perché un rimanente sarà salvato.

Qui Cristo cambia voce; aveva suonato loro il flauto nelle offerte della sua grazia, e non avevano ballato; ora si addolora per loro nelle denunce della sua ira, per cercare di lamentarsi. Disse: Vado per la mia strada e tu mi cercherai e morirai nei tuoi peccati. Dove vado io non puoi venire. Ogni parola è terribile e rivela giudizi spirituali, che sono i più dolorosi di tutti i giudizi; peggio della guerra, della peste e della prigionia, che i profeti dell'Antico Testamento denunciavano. Quattro cose sono qui minacciate contro gli ebrei.

      1. La partenza di Cristo da loro: Vado per la mia strada, cioè: "Non passerà molto tempo prima che io vada; non hai bisogno di tanto dolore per scacciarmi da te, me ne andrò da me stesso". Gli dissero: Allontanati da noi, non desideriamo conoscere le tue vie; e li prende in parola; ma guai a coloro dai quali Cristo si allontana. Ichabod, la gloria è andata, la nostra difesa è andata via, quando Cristo se ne va.

Cristo li avvertì spesso della sua partenza prima di lasciarli: spesso li salutava, come uno restio a partire e disposto a essere invitato, e questo li avrebbe incitati a prendere piede su di lui.

      2. La loro inimicizia verso il vero Messia, e le loro ricerche infruttuose e infatuate di un altro Messia quando se ne fu andato, che erano sia il loro peccato che la loro punizione: Mi cercherai, il che implica anche, (1.) La loro inimicizia verso il vero Cristo: "Cercherai di rovinare il mio interesse, perseguitando la mia dottrina e i miei seguaci, con un disegno infruttuoso di sradicarli.

"Questo è stato un continuo tormento e tormento a se stessi, li ha resi incurabile mal di indole, e portato l'ira su di loro (di Dio e la propria) fino all'ultimo. Oppure, (2) Le loro indagini dopo falsi cristi: " Si deve continuare la vostra attese del Messia, e sii perplesso cercatore di un Cristo a venire, quando è già venuto;" come i sodomiti, che, colpiti da cecità, si stancarono di trovare la porta.

Vedere Romani 9:31 ; Romani 9:32 .

      3. La loro impenitenza finale: Morirai nei tuoi peccati. Ecco un errore in tutte le nostre Bibbie inglesi, anche nella vecchia traduzione dei vescovi, e in quella di Ginevra (eccetto i remisti), perché tutte le copie greche lo hanno al singolare, en te hamartia hymon - nel tuo peccato, così tutte le versioni latine; e Calvino ha una nota sulla differenza tra questo e Giovanni 8:24 Giovanni 8:24 , dove è plurale, tais hamartiais , che qui si intende soprattutto del peccato di incredulità, in hoc peccato vestro--in questo peccato di il vostro.

Nota: coloro che vivono nell'incredulità sono per sempre disfatti se muoiono nell'incredulità. Oppure, si può intendere in generale, morirai nella tua iniquità, come Ezechiele 3:19 ; Ezechiele 33:9 . Molti che hanno vissuto a lungo nel peccato sono, per grazia, salvati dal pentimento tempestivo dalla morte nel peccato; ma per coloro che escono da questo mondo di prova in quello di retribuzione sotto la colpa del peccato non perdonato, e il potere del peccato ininterrotto, non rimane sollievo: la salvezza stessa non può salvarli, Giobbe 20:11 ; Ezechiele 32:27 .

      4. La loro eterna separazione da Cristo e tutta la felicità in lui: dove vado io non puoi venire. Quando Cristo lasciò il mondo, andò in uno stato di perfetta felicità; è andato in paradiso. Là prese con sé il ladrone pentito, che non morì nei suoi peccati; ma gli impenitenti non solo non verranno a lui, ma non possono; è moralmente impossibile, perché il paradiso non sarebbe il paradiso per coloro che muoiono non santificati e non incontrati per questo.

Non puoi venire, perché non hai il diritto di entrare in quella Gerusalemme, Apocalisse 22:14 . Dove vado io non puoi venire a prendermi di là, così il dottor Whitby; e lo stesso è il conforto di tutti i buoni cristiani, che, quando arriveranno in paradiso, saranno fuori dalla portata della malizia dei loro nemici.

      II. Lo scherzo che hanno fatto di questa minaccia. Invece di tremare a questa parola, la schernirono e la trasformarono in scherno ( Giovanni 8:22 Giovanni 8:22 ): Si ucciderà? Vedi qui, 1. Che leggeri pensieri avevano delle minacce di Cristo; potevano rallegrare se stessi e gli altri con loro, come quelli che schernivano i messaggeri del Signore, e trasformavano il peso della parola del Signore in una parola d'ordine, e precetto su precetto, riga su riga, in un canto allegro , Isaia 28:13 .

Ma non siate schernitori, per timore che i vostri legami si rafforzino. 2. Che cattivi pensieri avevano del significato di Cristo, come se avesse un disegno disumano sulla propria vita, per evitare gli oltraggi fattigli, come Saulo. Questo è davvero (dicono loro) andare dove non possiamo seguirlo, perché non ci uccideremo mai . Così lo rendono non solo come loro, ma anche peggio; tuttavia nelle calamità portate dai Romani sui Giudei molti di loro, scontenti e disperati, si uccisero.

Avevano posto una costruzione molto più favorevole a questa sua parola ( Giovanni 7:34 ; Giovanni 7:35 ): Andrà dai dispersi tra i pagani? Ma guarda come la malizia viziata diventa sempre più malvagia.

      III. La conferma di quanto aveva detto.

      1. Aveva detto: Dove vado io non puoi venire, e qui ne dà la ragione ( Giovanni 8:23 Giovanni 8:23 ): Tu sei di sotto, io sono di sopra; tu sei di questo mondo, io non sono di questo mondo. Tu sei ek ton kato - di quelle cose che sono sotto; notando, non tanto il loro sorgere dal basso, quanto il loro affetto per queste cose inferiori: "Tu sei in queste cose, come quelle che le appartengono; come puoi venire dove vado io, quando il tuo spirito e la tua disposizione sono così direttamente contrari a mio?" Vedi qui (1.

) Che cosa era lo spirito del Signore Gesù , non di questo mondo, ma dall'alto. Era perfettamente morto alle ricchezze del mondo, alla comodità del corpo e alla lode degli uomini, ed era tutto preso dalle cose divine e celesti; e nessuno sarà con lui se non quelli che sono nati dall'alto e hanno la loro conversazione in cielo. (2.) Quanto era contrario a questo il loro spirito: " Tu sei di sotto e di questo mondo". I farisei erano di uno spirito mondano carnale; e quale comunione potrebbe avere Cristo con loro?

      2. Aveva detto : Morirai nei tuoi peccati, ed eccolo qui: "Perciò ho detto: Morirai nei tuoi peccati, perché sei di sotto " e ne dà un'ulteriore ragione, Se tu non credere che io sia lui, morirai nei tuoi peccati, Giovanni 8:24 Giovanni 8:24 .

Vedi qui, (1.) Quello che ci viene richiesto di credere: che io sono lui, hoti ego eimi - che io sono, che è uno dei nomi di Dio, Esodo 3:14 . Fu il Figlio di Dio che disse: Ehejeh asher Ehejeh: sarò quello che sarò; poiché la liberazione di Israele non era che una figura di buone cose a venire, ma ora dice: " Io sono lui; colui che dovrebbe venire, colui che tu aspetti che sia il Messia, che vorresti che io fossi per te.

Io sono più del semplice nome del Messia; Non solo mi definisco così, ma sono lui. La vera fede non diverte l'anima con un vuoto suono di parole, ma la colpisce con la dottrina della mediazione di Cristo, come una cosa reale che ha effetti reali. (2.) Quanto è necessario che noi crediamo questo. Se abbiamo non questa fede, moriremo nei nostri peccati, perché la cosa è così risolta che senza questa fede, [1.

] Non possiamo essere salvati dal potere del peccato mentre viviamo, e quindi certamente continueremo in esso fino all'ultimo. Nient'altro che la dottrina della grazia di Cristo sarà un argomento abbastanza potente, e nessuno tranne lo Spirito della grazia di Cristo sarà un agente abbastanza potente da trasformarci dal peccato a Dio; e quello Spirito è dato, e quella dottrina è data, per essere efficace solo a coloro che credono in Cristo: così che, se Satana non è espropriato per fede, ha un affitto dell'anima per la sua vita; se Cristo non ci guarisce, il nostro caso è disperato e moriremo nei nostri peccati.

[2.] Senza fede non possiamo essere salvati dalla punizione del peccato quando moriamo, perché l' ira di Dio rimane su coloro che non credono, Marco 16:16 . L'incredulità è il peccato schiacciante; è un peccato contro il rimedio. Ora, questo implica la grande promessa del vangelo: se crediamo che Cristo è lui e lo riceviamo di conseguenza, non moriremo nei nostri peccati.

La legge dice assolutamente a tutti, come disse Cristo ( Giovanni 8:21 Giovanni 8:21 ) : Morirete nei vostri peccati, perché tutti siamo colpevoli davanti a Dio; ma il vangelo è una rinuncia all'obbligo a condizione di credere. La maledizione della legge è vacante e annullata a tutti coloro che si sottomettono alla grazia del vangelo. I credenti muoiono in Cristo, nel suo amore, tra le sue braccia, e così sono salvati dal morire nei loro peccati.

      IV. Ecco un ulteriore discorso su se stesso, causato dal fatto che richiede la fede in se stesso come condizione di salvezza, Giovanni 8:25 Giovanni 8:25 . Osservare,

      1. La domanda che gli fecero i Giudei ( Giovanni 8:25 Giovanni 8:25 ): Chi sei tu? Lo chiesero con scherno, e senza alcun desiderio di essere istruiti. Aveva detto: Devi credere che io sono lui. Non dicendo espressamente chi fosse, indicò chiaramente che nella sua persona era tale che non poteva essere descritto da nessuno, e nel suo ufficio tale come si aspettava da tutti coloro che cercavano la redenzione in Israele; tuttavia questo orribile modo di parlare, che aveva così tanto significato in esso, si volsero al suo rimprovero, come se non sapesse cosa dire di se stesso: " Chi sei tu,che dobbiamo con una fede implicita credere in te, che tu sei un potente EGLI, non sappiamo chi o cosa, né siamo degni di sapere? "

      2. La sua risposta a questa domanda, in cui indirizza loro tre modi per l'informazione:--

      (1.) Li rimanda a ciò che aveva detto fin dall'inizio : "Mi chiedi chi sono? Anche lo stesso che ti ho detto dall'inizio " . L'originale qui è un po' intricato, ten archen ho ti kai lalo hymin che alcuni leggono così: Io sono il principio, di cui parlo anche a te. Quindi Austin lo prende. Cristo è chiamato Arche -- l'inizio ( Colossesi 1:18 ; Apocalisse 1:8 ; Apocalisse 21:6 ; Apocalisse 3:14 ), e quindi concorda con Giovanni 8:24 Giovanni 8:24 , io sono lui.

Confronta Isaia 41:4 : Io sono il primo, io sono lui. Coloro che obiettano che si tratta del caso accusativo, e quindi non rispondendo propriamente a tis ei , devono impegnarsi a interpretare secondo regole grammaticali quell'espressione parallela, Apocalisse 1:8 , ho en .

Ma la maggior parte degli interpreti è d'accordo con la nostra versione, mi chiedi chi sono? [1.] Io sono lo stesso che ti ho detto dall'inizio dei tempi nelle scritture dell'Antico Testamento, lo stesso che fin dall'inizio si diceva fosse il seme della donna, che avrebbe spezzato la testa del serpente, lo stesso che in tutte le epoche della chiesa fu Mediatore dell'alleanza e della fede dei patriarchi.

[2.] Dall'inizio del mio ministero pubblico. Il conto che aveva già fatto di sé, decise di attenersi; si era dichiarato Figlio di Dio ( Giovanni 5:17 Giovanni 5:17 ), Cristo ( Giovanni 4:26 Giovanni 4:26 ), e pane di vita, e si era proposto come oggetto di quella fede che è necessaria alla salvezza, ea questa li rimanda per una risposta alla loro domanda. Cristo è uno con se stesso; quello che aveva detto fin dall'inizio, lo dice ancora. Il suo è un vangelo eterno.

      (2.) Li rimanda al giudizio di suo Padre, e alle istruzioni che ha avuto da lui ( Giovanni 8:26 Giovanni 8:26 ): " Ho molte cose, più di quanto pensi, da dire, e in esse da giudicare di voi. Ma perché dovrei preoccuparmi ulteriormente con voi? So bene che colui che mi ha mandato è veritiero e starà con me e mi sosterrà, perché parlo al mondo (al quale sono stato inviato come un ambasciatore) quelle cose, tutti quelli e quelle solo, che ho sentito parlare di lui. "Qui,

      [1.] Sopprime la sua accusa nei loro confronti. Aveva molte cose di cui accusarli e molte prove da produrre contro di loro; ma per il momento aveva detto abbastanza. Nota: qualunque scoperta di peccato ci venga fatta, colui che scruta il cuore ha ancora più da giudicare su di noi, 1 Giovanni 3:20 . Quanto Dio fa i conti con i peccatori in questo mondo, ce n'è ancora un altro dietro, Deuteronomio 32:34 .

Impariamo dunque a non pretendere di dire tutto quello che possiamo dire, anche contro il peggiore degli uomini; potremmo avere molte cose da dire, a mo' di censura, che tuttavia è meglio non dire, perché che cosa è per noi?

      [2.] Contro di loro lancia al Padre suo appello: Colui che mi ha mandato. Qui due cose lo confortano: Primo, che era stato fedele a suo Padre e alla fiducia riposta in lui: io parlo al mondo (perché il suo vangelo doveva essere predicato ad ogni creatura) quelle cose che ho udito di lui. Essendo dato come testimone al popolo ( Isaia 55:4 ), era Amen, un testimone fedele, Apocalisse 3:14 .

Non nascose la sua dottrina, ma la parlò al mondo (essendo di comune interesse, doveva essere di comune avviso); né l'ha cambiata o alterata, né si è discostato dalle istruzioni che ha ricevuto da colui che lo ha mandato. In secondo luogo, che suo Padre gli sarebbe stato fedele; fedele alla promessa che avrebbe reso la sua bocca come una spada affilata; fedele al suo proposito riguardo a lui, che era un decreto ( Salmi 2:7 ); fedele alle minacce della sua ira contro coloro che dovrebbero respingerlo.

Anche se non li accusasse al Padre suo, il Padre, che lo ha mandato, senza dubbio ne avrebbe fatto i conti con loro e sarebbe stato fedele a ciò che aveva detto ( Deuteronomio 18:19 ), che chiunque non avesse ascoltato quel profeta che Dio si alzerebbe , lo richiederebbe da lui. Cristo non li accuserebbe; "poiché", dice, "colui che mi ha mandato è veritiero e giudicherà su di loro, anche se non dovessi chiedere loro un giudizio.

Così, quando lascia cadere la presente accusa, li lega al giorno del giudizio, quando sarà troppo tardi per contestare ciò che ora non saranno persuasi a credere. Io, come uomo sordo, non ho sentito; poiché ascolterai Salmi 38:13 ; Salmi 38:15 .

Su questa parte del discorso del nostro Salvatore l'evangelista ha un'osservazione malinconica ( Giovanni 8:27 Giovanni 8:27 ): Non capirono che parlava loro del Padre. Vedi qui, 1. Il potere di Satana di accecare le menti di coloro che non credono.

Sebbene Cristo parlasse così chiaramente di Dio come suo Padre nei cieli, tuttavia non capivano chi intendesse, ma pensavano che parlasse di un padre che aveva in Galilea. Così le cose più semplici sono enigmi e parabole per coloro che sono decisi a mantenere saldi i propri pregiudizi; giorno e notte sono uguali per i ciechi. 2. Il motivo per cui le minacce della parola fanno così poca impressione nelle menti dei peccatori; è perché non capiscono di chi è l'ira che si rivela in loro.

Quando Cristo raccontò loro la verità di colui che lo aveva mandato, come monito per prepararsi al suo giudizio, che è secondo verità, disprezzarono l'avvertimento, perché non capivano al giudizio di chi era che si erano resi odiosi.

      (3.) Li rimanda alle loro stesse convinzioni in seguito, Giovanni 8:28 ; Giovanni 8:29 . Scopre che non lo capiranno, e quindi aggiorna il processo fino a quando non arrivano ulteriori prove; quelli che non vedranno vedranno, Isaia 26:11 . Ora osserva qui,

      [1.] Di cosa dovrebbero essere convinti fra non molto: « Saprete che io sono lui, che Gesù è il vero Messia. Che lo possiate o no davanti agli uomini, vi sarà fatto conoscere nelle vostre coscienze , le cui convinzioni, sebbene tu possa soffocare, tuttavia non puoi confondere: che io sono lui, non che tu mi rappresenti, ma colui che io predico di essere, colui che dovrebbe venire!" Due cose dovrebbero essere convinti, per questo:-- Primo, che non ha fatto nulla di se stesso, non di se stesso come uomo, di se stesso solo, di se stesso senza il Padre, con il quale era uno.

Con la presente non deroga al suo potere intrinseco, ma nega solo la loro accusa contro di lui come falso profeta; poiché dei falsi profeti è detto che profetizzarono dal loro proprio cuore e seguirono i loro propri spiriti. In secondo luogo, che come suo Padre gli ha insegnato così ha detto queste cose, che non era autodidaktos - autodidatta, ma Theodidaktos - istruito da Dio.

La dottrina che predicava era la controparte dei consigli di Dio, di cui era intimamente a conoscenza; kathos edidaxe, tauta lalo --Io dico quelle cose, non solo che mi ha insegnato, ma come mi ha insegnato, con lo stesso potere e autorità divini.

      [2.] Quando dovrebbero essere convinti di questo: Quando avrai innalzato il Figlio dell'uomo, innalzato sulla croce, come il serpente di rame sul palo ( Giovanni 3:14 Giovanni 3:14 ), come i sacrifici sotto la legge (poiché Cristo è il grande sacrificio), che, quando venivano offerti, si diceva che fosse elevato, o innalzato; quindi gli olocausti, i più antichi e onorevoli di tutti, erano chiamati elevazioni ( Gnoloth da Gnolah, asendit - ascese ), e in molte altre offerte usavano la cerimonia significativa di sollevare il sacrificio e spostaredavanti al Signore; così Cristo fu innalzato.

Oppure l'espressione denota che la sua morte è stata la sua esaltazione. Coloro che lo misero a morte pensarono così per sempre di aver affondato lui e il suo interesse, ma si rivelò il progresso di entrambi, Giovanni 12:24 Giovanni 12:24 .

Quando il Figlio dell'uomo fu crocifisso, il Figlio dell'uomo fu glorificato. Cristo aveva chiamato la sua morte la sua partenza; qui lo chiama il suo essere innalzato ; così la morte dei santi, come è la loro partenza da questo mondo, così è il loro avanzamento verso un migliore. Osservate, parla di coloro con cui ora sta parlando come strumenti della sua morte: quando avrete innalzato il Figlio dell'uomo; non che sarebbero stati i sacerdoti a offrirlo (no, quello era il suo atto, si è offerto ), ma sarebbero stati i suoi traditori e assassini; vedi Atti degli Apostoli 2:23 .

Lo hanno innalzato fino alla croce, ma poi si è innalzato al Padre suo. Osserva con quale tenerezza e mitezza Cristo qui parla a coloro che certamente sapeva che lo avrebbero messo a morte, per insegnarci a non odiare o cercare il male di nessuno, anche se possiamo avere motivo di pensare che ci odino e cerchino il nostro male. Ora, Cristo parla della sua morte come di quella che sarebbe una potente convinzione dell'infedeltà degli ebrei.

Quando avrai innalzato il Figlio dell'uomo, allora lo saprai . E perché allora? Primo, perché alle persone negligenti e sconsiderate viene spesso insegnato il valore della misericordia per mancanza di loro, Luca 17:22 . In secondo luogo, la colpa del loro peccato nel mettere a morte Cristo avrebbe risvegliato così tanto le loro coscienze che sarebbero state interrogate seriamente su un Salvatore, e quindi avrebbero saputo che Gesù era colui che solo poteva salvarli.

E così fu quando, sentendo dire che con mani malvagie avevano crocifisso e ucciso il Figlio di Dio, gridarono: Che cosa dobbiamo fare? e fu fatto sapere con certezza che questo Gesù era Signore e Cristo, Atti degli Apostoli 2:36 . In terzo luogo, ci sarebbero stati tali segni e prodigi che avrebbero accompagnato la sua morte, e la sua risurrezione dalla morte nella sua risurrezione, da dare una prova più forte del suo essere il Messia di qualunque altra fosse stata data: e moltitudini furono credere che Gesù è il Cristo, che prima lo aveva contraddetto e contrastato.

In quarto luogo, con la morte di Cristo fu acquistata l'effusione dello Spirito, che avrebbe convinto il mondo che Gesù è lui, Giovanni 16:7 ; Giovanni 16:8 . In quinto luogo, i giudizi che i Giudei si portarono addosso, mettendo a morte Cristo, che riempirono la misura della loro iniquità, furono per i più induriti una convinzione sensibile che Gesù era lui.

Cristo aveva spesso predetto quella desolazione come la giusta punizione della loro invincibile incredulità, e quando avvenne (ecco, avvenne ) non poterono non sapere che il grande profeta era stato tra loro, Ezechiele 33:33 .

      [3.] Ciò che ha sostenuto nel frattempo nostro Signore Gesù ( Giovanni 8:29 Giovanni 8:29 ): Colui che mi ha mandato è con me, in tutta la mia impresa; poiché il Padre (la fonte e la prima sorgente di questa cosa, da cui deriva come sua grande causa e autore) non mi ha lasciato solo, a gestirlo da solo, non ha abbandonato l'attività né me nel proseguirla, perché faccio sempre quelle cose che gli piacciono. Qui è,

      Primo, la certezza che Cristo aveva della presenza di suo Padre presso di lui, che include sia una potenza divina che lo accompagna per renderlo capace di compiere la sua opera, sia un favore divino manifestatogli per incoraggiarlo in essa. Colui che mi ha mandato è con me, Isaia 42:1 ; Salmi 89:21 .

Questo incoraggia grandemente la nostra fede in Cristo e la nostra fiducia nella sua parola che aveva, e sapeva di avere, suo Padre con lui, per confermare la parola del suo servo, Isaia 44:26 . Il Re dei re accompagnò il proprio ambasciatore, per attestare la sua missione e coadiuvare la sua amministrazione, e non lo lasciò mai solo, né solitario né debole; aggravava anche la malvagità di coloro che gli si opponevano, ed era per loro un indizio della premunire in cui si erano imbattuti resistendogli, poiché in tal modo si trovavano combattenti contro Dio.Con quanta facilità potrebbero pensare di schiacciarlo e travolgerlo, far loro sapere che aveva uno per sostenerlo con il quale è la più grande follia che possa essere combattere.

      In secondo luogo, il motivo di questa certezza: perché faccio sempre le cose che gli piacciono. Cioè: 1. Quella grande cosa nella quale era continuamente impegnato nostro Signore Gesù, fu una cosa che piacque molto al Padre che lo aveva mandato . Tutta la sua impresa è chiamata il compiacimento del Signore ( Isaia 53:10 ), a causa dei consigli della mente eterna su di essa, e della compiacenza della mente eterna in essa.

2. La sua gestione di quella faccenda non dispiacque affatto a suo Padre; nell'eseguire il suo incarico osservò puntualmente tutte le sue istruzioni, e in nulla si discostò da esse. Nessun semplice uomo dopo la caduta potrebbe dire una parola come questa (perché in molte cose offendiamo tutti ), ma nostro Signore Gesù non ha mai offeso suo Padre in nessuna cosa, ma, come gli è stato fatto, ha adempiuto ogni giustizia.

Ciò era necessario alla validità e al valore del sacrificio che doveva offrire; perché se in qualche cosa fosse dispiaciuto al Padre stesso, e così avesse avuto qualche suo peccato di cui rispondere, il Padre non avrebbe potuto compiacersi di lui come propiziazione per i nostri peccati; ma un tale sacerdote e un tale sacrificio ci sono diventati come era perfettamente puro e immacolato. Allo stesso modo possiamo imparare da qui che i servitori di Dio possono quindi aspettarsi la presenza di Dio con loro quando scelgono e fanno le cose che gli Isaia 66:4, Isaia 66:4 ; Isaia 66:5 .

      V. Ecco il buon effetto che ebbe su alcuni de' suoi uditori questo discorso di Cristo ( Gv Giovanni 8:30 Giovanni 8:30 ): Mentre diceva queste parole molti credettero in lui. Nota, 1. Sebbene moltitudini periscano nella loro incredulità, tuttavia c'è un residuo secondo l'elezione della grazia, che crede alla salvezza dell'anima.

Se Israele, l'intero corpo del popolo, non si riunisce, tuttavia ci sono quelli in cui Cristo sarà glorioso, Isaia 49:5 . Su questo insiste l'apostolo, per conciliare il rifiuto dei giudei con le promesse fatte ai loro padri. C'è un residuo, Romani 11:5 .

2. Le parole di Cristo, e particolarmente le sue parole minacciose , sono rese efficaci dalla grazia di Dio per portare le povere anime a credere in lui. Quando Cristo disse loro che se non avessero creduto avrebbero dovuto morire nei loro peccati, e non andare mai in paradiso, pensavano che fosse ora di guardarsi intorno, Romani 1:16 ; Romani 1:18 .

3. A volte c'è una porta larga ed efficace , anche dove sono molti avversari. Cristo continuerà la sua opera, nonostante la rabbia dei pagani. Il Vangelo a volte ottiene grandi vittorie laddove incontra una grande opposizione. Che questo incoraggi i ministri di Dio a predicare il vangelo, anche se con molte contese, perché non lavoreranno invano.

Molti possono essere segretamente portati a casa a Dio da quegli sforzi che sono apertamente contraddetti e cavillati da uomini dalle menti corrotte. Austin ha un'affettuosa eiaculazione nella sua conferenza su queste parole: Utinam et, me loquenti, multi credant; non in me, sed mecum in eo: desidero che quando parlo, molti credano non in me, ma con me in lui.