Giobbe 20:11

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_Vizi di, non è in ebraico, ma va inteso. (Haydock) --- Gioventù. Alcuni traducono "nascosto". Sofar forse accusa Giobbe di alcuni abomini segreti, per i quali era affetto da malattie veneree. Almeno, niente è più comune che vedere persone portate alla vecchiaia e infermità innumerevoli, (Calmet) prima del loro tempo, in conseguenza della vita disordinata nella loro giovinezza. (Haydock) --- La giovinezza può anche denotare il peccato in cui nasciamo, che è la fonte di tutte le nostre malattie, e ci trascina sempre verso la tomba. (calma)_...

Giobbe 20:11 Gli effetti duraturi della trasgressione precoce. I. Notare, in primo luogo, quanto sia difficile e quasi impossibile, in riferimento all'attuale scena dell'essere, recuperare con la diligenza il tempo perso in gioventù. È stabilito da Dio che una fase della vita sia strettamente preparatoria a un'altra, proprio come la nostra stessa residenza sulla terra lo è per l'immortalità nel mondo invisibile. II. Questa verità è esemplificata con riferimento alla salute del corpo. L'uomo che ha danneggiato la sua costituzione con gli eccessi della giovinezza non può riparare il danno con atti di abnegazione. Deve portare con sé fino alla tomba le energie alterate e le membra tremanti, e sentire ed esibire i segni dolorosi della vecchiaia prematura. III. Il possesso delle iniquità della giovinezza colpisce gli uomini mossi dall'ansia per l'anima e desiderosi di cerc

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Le sue ossa sono piene _del peccato_ della sua giovinezza, che giacerà con lui nella polvere. Le sue ossa sono piene del peccato della sua giovinezza - I nostri traduttori hanno seguito la Vulgata, Ossa ejus implebuntur vitiis adolescentiae ejus; "le sue ossa saranno piene dei peccati della sua giovinezza". Il siriaco e l'arabo hanno, le sue ossa sono piene di midollo; e il Targum è nello stesso senso. A prima vista potrebbe sembrare che Zofar si riferisca a quelle infermità della vecchiaia, che sono le conseguenze dei vizi e delle irregolarità giovanili. עלומו alumau, che traduciamo la sua giovinezza, può essere reso le sue cose nascoste; come se avesse detto, i suoi vizi segreti riducono in polvere le sue forze. Per questa interpretazione si contendono Rosenmuller e molti altri critici tedeschi. Mr. Good sostiene lo stesso....

Le sue ossa sono piene [del peccato] della sua giovinezza, che giacerà con lui nella polvere. ver. 11. _Le sue ossa sono piene del peccato della sua giovinezza_ ] Le pratiche scorrette sono così cresciute insieme ad alcune persone peccaminose, che possono dire di loro come faceva la sgualdrina Quartilla della sua verginità, che non riusciva a ricordare di essere mai stata una cameriera, _Iunonem meam iratam habeam si unquam me meminerim Virginem_ (Petron.). "Questo è stato il tuo modo di fare fin dalla tua giovinezza, che non hai ubbidito alla mia voce", Geremia 22:21 . Allora non ti importava di questo, ma ora ne hai di meno, poiché il tuo cuore è indurito dall'inganno del peccato, Ebrei 3:17 . Ora, nella spuma di queste vanità giovanili di cui non si pentono nasce quel verme di una catt

_LE SUE OSSA SONO PIENE DEL PECCATO DELLA SUA GIOVINEZZA, CHE GIACERÀ CON LUI NELLA POLVERE._ ( Salmi 25:7 ); così la Vulgata. Gesenius ha 'pieno di giovinezza', vale a dire, nella pienezza della sua forza giovanile sarà deposto nella polvere. Ma "ossa" allude chiaramente alle malattie di Giobbe, probabilmente alle stesse parole di Giobbe 19:20 ( Giobbe 19:20 ). Umbreit traduce [`ªluwmaaw], invece, di "giovinezza", "pieno dei suoi peccati segreti". come in Salmi 90:8 ; la sua colpa segreta nel suo tempo di apparente giustizia, come veleno segreto, alla fine lo getta nella polvere. La versione inglese è la migliore, Zofar al

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Miseria dei malvagi._ a.C. 1520.       10 I suoi figli cercheranno di piacere ai poveri e le sue mani