Giobbe 20:25

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_La spada è, non si trova nella Vulgata, (Haydock) sebbene sia nelle edizioni Complutense e Sixtine. (Calma) --- Ebraico, "È estratto ed esce dal corpo; la spada scintillante esce dal suo fiele; i terrori sono su di lui." Protestanti, "Possa anche il dardo uscire attraverso il suo corpo", ecc. (Haydock) --- Quelli. Ebraico, " Enim; giganti, che un tempo abitavano la terra di Moab, vicino all'Idumea orientale. Il loro nome potrebbe essere posto per qualsiasi nemico crudele. (Calmet)_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

È tirato ed esce dal corpo; sì, la spada scintillante esce dal suo fiele: i terrori _sono_ su di lui. È teso ed esce - Questo si riferisce al tiro con l'arco: la freccia è estratta dal covone o faretra, e scaricata dall'arco contro il suo segno, e trafigge le parti vitali e passa attraverso il corpo. Quindi Coverdale - L'arowe sarà portato via e uscirà alle sue spalle....

Viene tirato ed esce dal corpo; sì, la spada scintillante esce dal suo fiele: i terrori [sono] su di lui. ver. 25. _Viene estratta ed esce dal corpo_ ] Cioè, la freccia esce dalla faretra, o la spada dal fodero, come la traduce la Vulgata. Con una metafora simile il corpo è chiamato l'involucro dell'anima, Daniele 7:15 . Ma la prendo piuttosto bene: esce dal suo corpo, cioè dal corpo dell'uomo malvagio, che è sotto una ferita così profonda e mortale come lo fu Jehoram, al quale Jehu trafisse il cuore; e come William Rufus fu da Walter Tyrrel, che nella caccia lo scambiò per un cervo. _Sì, la spada scintillante esce dal suo fiele_ ] E quindi la ferita deve essere necessariamente mortale, poiché nessuno può venire al fiele per curarla. Il malvagio sarà ucciso due volte (prima con l'arco di Dio e poi con la sua spada), invece di sfuggire. Quanto sarebbe stato meglio cadere

_È TIRATO ED ESCE DAL CORPO; SÌ, LA SPADA SCINTILLANTE ESCE DAL SUO FIELE: I TERRORI SONO SU DI LUI._ È disegnato - letteralmente, 'Egli (Dio) estrae (la spada, Giosuè 5:13 ), e (non appena lo ha fatto, che) esce (cioè, passa proprio attraverso) il (peccatore ) corpo» ( Deuteronomio 32:41 ; Ezechiele 21:9 ). 'La spada scintillante' è in ebraico "fulmine" х _BAARAAQ_ ( H1300 )]. GALLO - cioè, la sua vita ( Giobbe 16:13 ) 'infligge una ferita mortale.' TERRORI - i terrori della morte, che con orrore percepisce avvicinarsi attr

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

      23 _Quando si_ sta per riempire il suo ventre, _Dio_ getterà la furia della sua ira su di lui, e farà piovere _è_ su di lui mentre sta mangiando. 24 Fuggirà dall'arma di ferro _e_ l'arco d'acciaio lo trafiggerà. 25 È tratto ed esce dal corpo; sì, la spada scintillante esce dal suo fiele: i terrori _sono_ su di lui. 26 Tutte le tenebre _saranno_ nascoste nei suoi nascondigli: un fuoco non spento lo consumerà; si ammalerà con colui che sarà lasciato nel suo tabernacolo.   27 Il cielo rivelerà la sua iniquità; e la terra si alzerà contro di lui. 28 L'aumento della sua casa se ne andrà, _e i suoi beni_ svaniranno nel giorno della sua ira. 29 Questa _è_ la porzione di un uomo malvagio da parte di Dio, e l'eredità assegnatagli da Dio.       Zofar, dopo aver descritto i molti imbarazzi e le vessazioni che comunemente accompagnano le pratiche malvagie degli oppressori e degli uomini crud...

ZOPHAR IMMAGINA LA FINE DEGLI EMPI...