Giobbe 20:10

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_Essere. Ebreo, "cerca di compiacere i poveri, e le sue mani restituiranno i loro beni", che i malvagi avevano ottenuto per oppressione. (Bacino di fieno)_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

I suoi figli cercheranno di compiacere i poveri e le sue mani restituiranno i loro beni. I suoi figli cercheranno di compiacere i poveri - Saranno ridotti al grado più basso di povertà e bisogno, in modo da essere obbligati a diventare servi dei poveri. Maledetto Cam, sarà servo di servi. Ci sono casi in cui i poveri servono davvero i poveri; e questo è lo stato di povertà più basso o più abbietto. Le sue mani restituiranno i loro beni - Sarà obbligato a restituire i beni che ha preso con la violenza. Mr. Good traduce: I suoi rami saranno coinvolti nella sua iniquità; cioè, i suoi figli soffriranno a causa sua. "Le sue stesse mani renderanno a se stesso il male che ha fatto agli altri". - Calmati. La clausola è variamente tradotta....

I suoi figli cercheranno di piacere ai poveri e le sue mani restituiranno i loro beni. ver. 10. _I suoi figli cercheranno di compiacere i poveri_ ] _Tenuiores sunt ipsis tenuibus,_ dice Junius; sarà più povero dei più poveri, e felice di assecondarli, di assecondarli, di mendicare con loro, se non di supplicarli. Una giusta mano di Dio sugli oppressori, la cui opera è stata di rendere poveri molti; e ora i loro posteri sono portati in estrema povertà. Tale vergogna consulta questi uomini alle loro case, oltre al peccato contro le loro stesse anime, Habacuc 2:10 . _Cfr. Trapp in "_ Aba 2:10 _"_ . Alcuni lo leggono così: Il povero opprimerà i suoi figli; e quanto è grave, vedi Proverbi 28:3 . _Cfr. Trapp in «_ Pro 28,3 _»_ Uno storico pagano osservava che Dionisio, d

_I SUOI FIGLI CERCHERANNO DI COMPIACERE I POVERI E LE SUE MANI RESTITUIRANNO I LORO BENI._ Cercare di compiacere - "espiare i poveri" (restaurando la proprietà di cui sono stati derubati dal padre) (DeWette). I "figli" sono ridotti all'umiliante condizione di "cercare il favore dei poverissimi" che il padre aveva oppresso. х _YªRATSUW_ ( H7521 ) è tratto dalla versione inglese da _RAATSAAH_ ( H7521 ) , per deliziare, o per favore; ma da Maurer e Umbreit, da _RAATSATS_ ( H7533 ) rompere o opprimere come margine; e così le vecchie versioni.] 'I poveri opprimeranno i suoi figli:' i poverissimi che erano stati ridotti alla miseria dall'oppressione del padre. LE SUE MANI - piuttosto, le loro MANI (dei bambini). I LORO BENI - i beni dei poveri. Giusta punizione! ...

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Miseria dei malvagi._ a.C. 1520.       10 I suoi figli cercheranno di piacere ai poveri e le sue mani

ZOPHAR IMMAGINA LA FINE DEGLI EMPI...