Giobbe 20:12

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_Il male di qualsiasi re, e in particolare (Haydock) l'ingiustizia, che all'inizio sembra dolce, ma si rivelerà alla fine un veleno mortale. (Calma) --- L'ingiusto sarà costretto a restituire i suoi beni illeciti, o soffrirà eternamente per l'abbandono, ver. 14, 18. (Haydock) --- Anche i peccati abituali vengono superati con la maggior parte delle difficoltà, ver. 11. (Menochio)_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Sebbene la malvagità sia dolce nella sua bocca, _sebbene la_ nasconda sotto la sua lingua; Sebbene la malvagità sia dolce nella sua bocca - Questo sembra riferirsi ai peccati segreti menzionati sopra. Nascondilo sotto la sua lingua - Questo ei quattro versi seguenti contengono un'allegoria; e il riferimento è a un uomo che, invece di prendere cibo sano, prende ciò che è velenoso, e ne è così felice perché è dolce, che se lo fa rotolare sotto la lingua e appena lo fa scendere nello stomaco, lui è così felice con il gusto; "lo risparmia e non lo abbandona, ma lo tiene fermo nella sua bocca", Giobbe 20:13 . "Ma quando lo inghiotte, si trasforma in fiele di aspide dentro di lui", Giobbe 20:14 , che corroderà e torturerà le sue viscere....

Sebbene la malvagità sia dolce nella sua bocca, [sebbene] la nasconda sotto la lingua; ver. 12. _Benché la malvagità sia dolce nella sua bocca_ ] Come veleno ingerito in una bevanda o in una bevanda gradevole. Agrippina, avvelenando suo marito, Claudio imperatore, lo temperava nella carne di cui si dilettava di più. Il veleno dato nel vino lavora più furiosamente, come faceva quel fumando _il liquore in cui si bevevano le salubrità; spec. la birra speziata usata nelle celebrazioni della dodicesima notte e della vigilia di Natale. _il monaco bevve al re Giovanni d'Inghilterra. Quella malvagità con un testimone qui significava oppressione, e si dice che sia trattenuta in bocca e nascosta sotto la lingua, come alcuni pensano, perché è spesso coperta da discorsi divini, con cui cerca di aggirare e ingannare il suo prossimo. Altri con queste espressioni avranno capito la permanenza nel pecca...

_SEBBENE LA MALVAGITÀ SIA DOLCE NELLA SUA BOCCA, SEBBENE LA NASCONDA SOTTO LA SUA LINGUA;_ Sii - 'gusto dolce.' Il fascino del peccato è come il veleno, dolce al gusto, ma alla fine mortale per gli organi vitali ( Proverbi 20:17 , "Il pane dell'inganno è dolce all'uomo; ma poi la sua bocca sarà piena di ghiaia." Proverbi 9:17 ). NASCONDI... LINGUA - cerca di prolungare il godimento tenendo a lungo il dolce boccone in bocca (così Giobbe 20:13 )....

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Miseria dei malvagi._ a.C. 1520.       10 I suoi figli cercheranno di piacere ai poveri e le sue mani

ZOPHAR IMMAGINA LA FINE DEGLI EMPI...