Giobbe 20:21

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_Continua. Ebraico, "nessuno cercherà i suoi beni". Il peccatore divora tutto durante la sua vita, o ha visto i suoi beni sfuggirgli. (Haydock) --- Almeno, non li porterà con sé nella tomba. (calma)_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Non resterà nulla della sua carne; perciò nessuno cercherà i suoi beni. Non rimarrà nulla della sua carne - Coverdale traduce così: Ha divorato così avidamente, che non ha lasciato nulla dietro, quindi i suoi beni non prospereranno. Sarà spogliato di ogni cosa....

Non resterà più della sua carne; perciò nessuno cercherà i suoi beni. ver. 21. _Non resterà più nulla della sua carne_ ] Zofar persegue ancora l'allegoria del ventre; e in tutto percuote il povero Giobbe, che aveva poco pane da mangiare, ma non mancava la manna nascosta, festa della buona coscienza, che gli fece dire con Lutero, Manducato pane hic vivamus _, ecc._ prendiamo qui con rozzo cibo, poiché abbiamo di meglio dentro, e meglio ancora avremo in cielo; nella casa del Padre nostro basta il pane, ecc. _Perciò nessuno cercherà i suoi beni_ ] Ebr. I suoi beni, o bontà. Fu ben detto che colui che per primo chiamò la ricchezza _Bona,_ beni, fosse un marito migliore che divino. Ma si può pensare che la maggior parte siano tali mariti. Il grido comune è: "Chi ci mostrerà del bene?" Il Signore risponde, Esodo 33:19 : "Farò passare tutto il mio bene davanti a te, e p

_NON RESTERÀ PIÙ NULLA DELLA SUA CARNE; PERCIÒ NESSUNO CERCHERÀ I SUOI BENI._ Non resterà nulla della sua carne. Maurer traduce "Nulla è stato lasciato alla sua voracità" - cioè, niente è sfuggito alla sua voracità. La versione inglese dà buon senso, letteralmente: "Nulla sarà lasciato per la sua carne". CERCA - piuttosto, perché i suoi beni, cioè la prosperità, non avranno durata х _YACHIYL_ ( H2342 )]....

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Miseria dei malvagi._ a.C. 1520.       10 I suoi figli cercheranno di piacere ai poveri e le sue mani

ZOPHAR IMMAGINA LA FINE DEGLI EMPI...