Giobbe 20:4

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

_Lo so. Ebraico e Settanta, "non lo sai?"_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Sai tu _non_ questo di vecchio, da quando l'uomo fu posto sulla terra, Non sai tu questo di vecchia - Questa è una massima antica come il mondo; cominciò con il primo uomo: Un uomo malvagio trionferà ma per poco tempo; Dio distruggerà l'orgoglioso agente. Poiché l'uomo è stato posto sulla terra - Letteralmente, poiché Adamo è stato posto sulla terra; cioè, dalla caduta, esistono la malvagità e l'ipocrisia; ma non hanno mai trionfato a lungo. Ultimamente hai espresso fiducia in riferimento a un giudizio generale; ma tale è il tuo carattere, che hai poche ragioni per anticipare con gioia le decisioni di quel giorno....

Lo sai tu [non] anticamente, poiché l'uomo fu posto sulla terra, ver. 4. _Non lo sai in passato_ ] Sia che Zofar intendesse o meno la propria coscienza prima, qui fa appello a quella di Giobbe; e segretamente lo tassa di andare contro di essa, o, almeno, di grossolana ignoranza; non sai tu questo, che tutti sanno che non è un semplice novizio, e che è provato dagli esempi e dalle esperienze di tutti i tempi? vale a dire, _Malis male esse,_ che sarà malato con gli empi. Questa è una massima generalmente accolta, e le storie di tutti i tempi lo confermano chiaramente e abbondantemente. _Hinc collige, diligenter observanda esse, &c. _(Merlino). Quindi possiamo ben dedurre che i giudizi di Dio contro le persone malvagie devono essere diligentemente osservati fuori dalle storie di tutti i tempi, sia divini che umani. _Poiché l'uomo è stato posto sulla terra_ ] Ebr. Poiché ha posto l'uomo su...

_NON SAI QUESTO DA QUANDO L'UOMO FU POSTO SULLA TERRA,_ Non lo sai? Dal tuo modo di comportarti, si penserebbe che tu non lo sapessi....

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Secondo discorso di Zofar; Distruzione dei malvagi._ a.C. 1520.       1 Allora Tsofar, il Naamatita, rispose, e disse: 2 Perciò i miei pensieri

ZOPHAR AFFERMA PERCHÉ DEVE PARLARE...