Giobbe 20:1-9

      1 Allora Tsofar, il Naamatita, rispose, e disse: 2 Perciò i miei pensieri mi spingono a rispondere, e per questo mi affretto. 3 Ho udito il freno del mio oltraggio e lo spirito della mia intelligenza mi fa rispondere. 4 sai tu non questo di vecchio, da quando l'uomo fu posto sulla terra, 5 Che il trionfo degli empi è breve, e la gioia dell'ipocrita , ma per un attimo? 6 Sebbene la sua eccellenza salga al cielo e il suo capo arrivi alle nuvole; 7 Ma egli perirà per sempre come lo sterco suo essi, che hanno visto gli diranno, dove èlui? 8 Volerà via come un sogno e non sarà più trovato; sì, sarà scacciato come una visione notturna. 9 Anche l'occhio che l'ha visto non lo vedrà più; né il suo posto più lo vedrà.

      Qui, I. Zofar inizia molto appassionatamente e sembra essere molto infuocato per ciò che aveva detto Giobbe. Essendo risoluto a condannare Giobbe per uomo cattivo, gli dispiaceva molto che parlasse così da uomo buono, e, come dovrebbe sembrare, irruppe in lui, e cominciò bruscamente ( Giobbe 20:2 Giobbe 20:2 ): Perciò i miei pensieri mi fanno rispondere.

Non fa caso a ciò che Giobbe aveva detto per commuovere la loro pietà, o per dimostrare la propria integrità, ma si aggrappa al rimprovero che ha dato loro alla fine del suo discorso, lo considera un rimprovero, e si ritiene quindi obbligato a rispondere, perché Giobbe aveva ordinato loro di avere paura della spada, per non sembrare spaventato dalle sue minacce. Il miglior consiglio è troppo spesso mal preso da un antagonista, e quindi di solito può essere ben risparmiato.

Zofar sembrava più in fretta di parlare che divenuto un uomo saggio; ma scusa la sua fretta con due cose:-- 1. Che Giobbe gli aveva dato una forte provocazione ( Giobbe 20:3 Giobbe 20:3 ): " Ho udito il freno del mio rimprovero, e non sopporto più di sentirlo.

"Gli amici di Giobbe, dubito, avevano lo spirito troppo alto per trattare con un uomo nella sua condizione bassa; e lo spirito alto è impaziente di contraddire, e si ritiene offeso se tutti intorno a loro non dicono ciò che dicono; non possono sopportare un assegno ma lo chiamano il freno del loro biasimo, e poi sono tenuti con onore a restituirlo, se non ad attingere a colui che lo ha dato.2. Che il suo stesso cuore gli ha dato un forte istigazione.

I suoi pensieri lo fecero rispondere ( Giobbe 20:2 Giobbe 20:2 ), perché dall'abbondanza del cuore parla la bocca; ma egli genera l'istigazione ( Giobbe 20:3 Giobbe 20:3 ) sullo spirito del suo intelletto: questo infatti dovrebbe indurci a rispondere; dovremmo giustamente apprendere una cosa e considerarla debitamente prima di parlarne; ma se lo ha fatto qui o no è una domanda. Gli uomini spesso confondono i dettami della loro passione con i dettami della loro ragione, e quindi pensano di far bene ad arrabbiarsi.

      II. Zofar procede molto chiaramente per mostrare la rovina e la distruzione delle persone malvagie, insinuando che, poiché Giobbe fu distrutto e rovinato, era certamente un uomo malvagio e un ipocrita. Osservare,

      1. Come viene introdotta questa dottrina, Giobbe 20:4 Giobbe 20:4 , dove fa appello, (1.) Alla conoscenza e alla convinzione di Giobbe: " Non sai tu questo? Puoi tu ignorare una verità così chiara? O puoi dubiti di una verità che è stata confermata dai suffragi di tutta l'umanità?" Poco sanno quelli che non sanno che il salario del peccato è la morte.

(2.) All'esperienza di tutte le età. Era noto dall'antichità, poiché l'uomo fu posto sulla terra; cioè, da quando l'uomo è stato fatto, ha questa verità scritta nel suo cuore, che il peccato dei peccatori sarà la loro rovina; e da quando ci furono casi di malvagità (che ci furono subito dopo che l'uomo fu posto sulla terra) ci furono casi di punizioni di essa, testimoniano le esclusioni di Adamo e Caino.

Quando il peccato è entrato nel mondo la morte è entrata con esso: tutto il mondo sa che il male persegue i peccatori, che la vendetta non fa vivere ( Atti degli Apostoli 28:4 ), e a ciò sottoscrive ( Isaia 3:11 ), Guai agli empi ; si ammazzerà di lui, prima o poi.

      2. Come è stabilito ( Giobbe 20:5 Giobbe 20:5 ): Il trionfo degli empi è breve, e la gioia dell'ipocrita solo per un momento. Osserva, (1.) Egli afferma la miseria, non solo di coloro che sono apertamente malvagi e profani, ma di ipocriti, che praticano segretamente la malvagità sotto uno spettacolo e una professione di religione, perché un uomo così malvagio ha considerato Giobbe; ed è vero che una forma di pietà, se usata per un mantello di malizia, non fa che peggiorare il male.

La pietà dissimulata è doppia iniquità, e la rovina che l'accompagna sarà di conseguenza. Il posto più caldo dell'inferno sarà la parte degli ipocriti, come Matteo 24:51 nostro Salvatore, Matteo 24:51 . (2.) Egli concede che gli uomini malvagi possano prosperare per un certo tempo, possano essere sicuri e facili, e molto allegri. Puoi vederli trionfare e gioire, trionfare e gioire della loro ricchezza e potenza, della loro grandezza e del loro successo, trionfare e gioire dei loro poveri e onesti vicini che essi tormentano e opprimono: non provano alcun male, non temono nessuno.

Gli amici di Giobbe erano riluttanti ad ammettere, all'inizio, che le persone malvagie potessero prosperare ( Giobbe 4:9 Giobbe 4:9 ), finché Giobbe non lo dimostrò chiaramente ( Giobbe 9:24 ; Giobbe 12:6 ), e ora Zofar lo cede ; ma, (3.

). Egli stabilisce per una certa verità che non prospereranno a lungo. La loro gioia è solo per un momento e finirà presto in un dolore senza fine. Sebbene sia sempre così grande, ricco e gioviale, l'ipocrita sarà umiliato, mortificato e reso miserabile.

      3. Come è illustrato, Giobbe 20:6 Giobbe 20:6 . (1.) Suppone che la sua prosperità sia molto alta, la più alta che puoi immaginare, Giobbe 20:6 Giobbe 20:6 .

Non è la sua saggezza e virtù, ma la sua ricchezza o grandezza mondana, a cui dà conto della sua eccellenza e su cui si stima. Supponiamo che per salire al cielo, e poiché il suo spirito si eleva sempre con la sua condizione, puoi supporre che con esso la sua testa raggiunga le nuvole. È in tutto e per tutto avanzato; il mondo ha fatto tutto il possibile per lui. Guarda dall'alto in basso tutto ciò che lo circonda con disprezzo, mentre loro lo guardano con ammirazione, invidia o paura.

Supponiamo che faccia un'offerta giusta per una monarchia universale. E, sebbene non possa non essersi fatto molti nemici prima di arrivare a questo livello di prosperità, tuttavia si considera fuori dalla portata dei loro dardi come se fosse tra le nuvole. (2.) È fiducioso che la sua rovina sarà di conseguenza molto grande, e la sua caduta tanto più spaventosa per essersi alzato così in alto: perirà per sempre, Giobbe 20:7 Giobbe 20:7 .

Il suo orgoglio e la sua sicurezza erano i presagi certi della sua miseria. Questo sarà certamente vero per tutti i peccatori impenitenti nell'altro mondo; saranno annullate, per sempre annullate. Ma Zofar significa la sua rovina in questo mondo; e in effetti a volte peccatori famosi sono notevolmente tagliati fuori dai giudizi presenti; hanno motivo sufficiente per temere ciò di cui Zofar minaccia qui anche il peccatore trionfante. [1.] Una distruzione vergognosa: Perirà come il suo letame o letame, tanto è ripugnante per Dio e per tutti gli uomini buoni, e così sarà disposto il mondo a separarsi da lui, Salmi 119:119 ; Isaia 66:24 .

[2.] Una distruzione sorprendente. Sarà portato nella desolazione in un momento ( Salmi 73:19 ), così che quelli intorno a lui, che lo hanno visto solo ora, chiederanno: " Dov'è? Potrebbe colui che ha fatto una figura così grande svanire e morire così improvvisamente ?" [3.] Una rapida distruzione, Giobbe 20:8 Giobbe 20:8 .

Volerà via sulle ali dei suoi stessi terrori, e sarà scacciato dalle giuste imprecazioni di tutti coloro che lo circondano, che volentieri si libereranno di lui. [4.] Una distruzione totale. Sarà totale; se ne andrà come un sogno, o una visione della notte, che era un mero fantasma, e, qualunque cosa in essa piacesse alla fantasia, è del tutto sparita, e non rimane nulla se non ciò che ci serve per ridere della follia.

Sarà definitivo ( Giobbe 20:9 Giobbe 20:9 ): L'occhio che lo vide, ed era pronto ad adorarlo, non lo vedrà più, e il luogo che occupò non lo vedrà più, avendogli dato un eterno addio quando andò al suo posto, come Giuda, Atti degli Apostoli 1:25 .