Giobbe 20:5

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Che il trionfo degli empi _è_ breve, e la gioia dell'ipocrita _solo_ per un momento?...

Che il trionfo degli empi [è] breve, e la gioia dell'ipocrita [ma] per un momento? ver. 5. _Che il trionfo degli empi è breve_ ] Ebr. Che il grido degli empi sia da vicino, non è di lunga data, ma come un bagliore di spine, che si estingue rapidamente, o come una bolla nell'acqua, che presto scende; il piacere del peccato è solo per una stagione. _Huius sententiae Exentum habes in Golia,_ qui dice Brenzio. Un esempio di questa frase abbiamo in Golia, 1 Samuele 17:42,44 ; e un altro tra i suoi concittadini, i Filistei, che avevano battuto due volte gli Israeliti e preso l'arca, 1 Samuele 5:1,12 , ma questo trionfo fu presto terminato; e così fu quello dei Giudei quando ebbero crocifisso Cristo, e ora danzarono sulla sua tomba, come dice il proverbio; ma si levò malgrado

_CHE IL TRIONFO DEGLI EMPI SIA BREVE, E LA GIOIA DELL'IPOCRITA SOLO PER UN MOMENTO?_ Ipocrita - letteralmente, l'empio ( Salmi 37:35 )....

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

_Secondo discorso di Zofar; Distruzione dei malvagi._ a.C. 1520.       1 Allora Tsofar, il Naamatita, rispose, e disse: 2 Perciò i miei pensieri

ZOPHAR AFFERMA PERCHÉ DEVE PARLARE...

Con evidente fretta, Zophar rispose. Il suo discorso viene introdotto con le scuse per la sua fretta e una confessione della sua rabbia. Aveva sentito il rimprovero, ma non era convinto; e lo spirito della sua intelligenza lo spinse a rispondere. La sua risposta è come quella di Bildad, ma è caratterizzata da una forza ancora maggiore e da una descrizione più terribile. Ha aperto con una dichiarazione generale sulla brevità della malvagità. Questo ha sostenuto tracciando il corso di una persona immaginaria che è atea. In un passaggio elettrizzante di passione, ha descritto l'instabilità delle conquiste malvagie. C'è un trionfo, ma è breve. C'è un aumento, ma è seguito da una rapida scomparsa. C'è un senso di giovinezza, ma diventa polvere. C'è una dolcezza, ma diventa rimorso; una deglutizione che finisce con il vomito; un ottenere senza gioire. Il motivo di tutto questo ha poi dichiara...