Giobbe 20:29

CAPITOLO 20 IL SECONDO DISCORSO DI ZOFAR _1. La rapida risposta di Giobbe 20:1 ( Giobbe 20:1 )_ 2. Un'altra descrizione della vita e del destino dei malvagi ( Giobbe 20:4 ) Giobbe 20:1 . Zophar, il cinguettio, inizia la sua risposta a Giobbe con fretta impaziente. Le parole di Giobbe, probabilmente quelle che si trovano nel capitolo 19:2-3, e gli ultimi due versetti, lo hanno fatto arrabbiare. Ribolle di indignazione. È pronto ora a confermare la testimonianza già resa ea ferire ancora di più il servo sofferente di Dio. Giobb

IL BREVE TRIONFO DEL MALVAGIO (vv.1-5) Zofar non considera nemmeno la possibilità che Giobbe non sia malvagio, ma di nuovo condanna fermamente i malvagi, rendendo evidente che sta davvero parlando di Giobbe. Era evidentemente molto agitato, non dallo Spirito di Dio, ma dai suoi stessi pensieri fuorviati (v.2). Giobbe aveva chiesto un po' di pietà, ma Zofar pensa di meritare solo il contrario. Aveva sentito il rimprovero di Giobbe che era un rimprovero a Zofar, ma chiarisce che non accetterà rimprovero. Reagisce con "lo spirito della sua intelligenza" (v.3), non con lo Spirito di Dio. Giobbe non sapeva che "il trionfo degli empi è breve?" (vv.4-5). Naturalmente Giobbe lo sapeva, ma Zofar pensava alla storia precedente di Giobbe come al trionfo dei malvagi, ora stroncata dalle sue avversità. La sua gioia interrotta fu per Zofar la prova che Giobbe era un ipocrita. Tuttavia, il trionfo d...

CAPITOLO XX. _cose da fare Letteralmente "parole". ebraico, "del suo decreto". (Haydock) --- Questo è ciò che può aspettarsi da lui l'empietà sia nelle parole che nelle azioni. (calma)_...

XVII. CRITICA IGNORANTE DELLA VITA Giobbe 20:1 ZOPHAR PARLA IL GRANDE detto che ravviva la nostra fede e porta il pensiero in un mondo superiore non trasmetteva alcun significato divino all'uomo di Naamah. L'autore deve aver inteso disprezzare l'intelligenza nascosta e il rozzo bigottismo di Zofar, per mostrarlo sminuito dall'autocompiacimento e dallo zelo non secondo la conoscenza. Quando Giobbe affermò la sua sublime fiducia in un Divino Vendicatore, Zofar colse solo l'idea di un vendicatore. Qual è questa nozione di un Goel sul cui sostegno un condannato osa contare, che giudicherà per lui? E il suo risentimento fu aumentato dalle parole conclusive di Giobbe: - "Se dici: come possiamo inseguirlo? E che la causa della questione è in me- Allora attenti alla spada! Perché calde sono le punizioni della spada. Che tu possa sapere che

Questa _è_ la porzione di un uomo malvagio da parte di Dio, e l'eredità assegnatagli da Dio. Questa è la parte: come Dio ha trattato con i mormoranti Israeliti e con i figli ribelli di Cora, così tratterà con coloro che mormorano contro le dispensazioni della sua provvidenza e si ribelleranno contro la sua autorità. Invece di una porzione terrena e di un'eredità ecclesiastica, come cercarono Cora, Datan e Abiram; avranno fuoco da Dio per bruciarli e la terra per inghiottirli. Il dottor Stock, vescovo di Killala, che ha notato l'allusione alle quaglie, e per la quale è stato ridicolizzato nel modo più immeritato, ci dà la seguente nota sul passaggio: - "Qui apprendo è un nuovo esempio dell'uso noto di poeti ebrei, nell'ornare le loro composizioni con allusioni a fatti della storia del loro popolo, è sfuggito a tutti gli interpreti, ed è tanto più importante, perché fissa la data di questo...

Questa [è] la parte di un uomo malvagio da parte di Dio, e l'eredità assegnatagli da Dio. ver. 29. _Questa è la parte di un uomo malvagio da parte di Dio_ ] Una parte che Dio permette ai malvagi in questa vita, Salmi 17:14 ; come un re, quando rimprovera un traditore, gli concede un sostentamento, almeno una miseria da prigioniero. Sì, il peggiore degli uomini divide tra loro le ricchezze e gli onori del mondo per un po'. Nabucodonosor fece pagare Tiro per le sue pene in Egitto. E l'intero impero turco non è altro che una crosta gettata ai suoi cani dalla grande governante del mondo, dice Lutero. Ma oltre a questo, Dio ha provveduto loro un'altra parte (saitb uno), e che in via di eredità, non si separeranno mai da loro; cioè. tutte le suddette miserie, e molte altre ancora, tutti i tormenti qui, e le torture all'inferno. Questa è l'eredità, Quam nunquam deserere, non magis

_QUESTA È LA PORZIONE DI UN UOMO MALVAGIO DA PARTE DI DIO, E L'EREDITÀ ASSEGNATAGLI DA DIO._ Nominato - non per caso, ma per 'decreto' divino (margine) e principio stabilito (cfr Giobbe 18:21 ). Osservazioni: (1) Quando ci viene rimproverato da altri, abbiamo più bisogno di prestare attenzione al nostro spirito, che non rispondiamo in fretta, ma secondo i calmi dettami della ragione ( Giobbe 20:2 ). Non perdiamo ma aumentiamo di peso controllando i nostri temperamenti naturali; perché il termine stesso 'passione' implica che colui che vi cede è passivo, agito, invece di essere capace di agire sugli altri. (2) Gli empi possono sembrare trionfare per un po', ma il loro trionfo è di breve durata ...

“IL TRIONFO DEGLI EMPI” Giobbe 20:1 Zofar è l'uomo che meno di tutti ha capito Giobbe. Il rimprovero che Giobbe aveva appena impartito, Giobbe 19:28 , lo ha irritato, tanto che parla con impazienza. Il tema del discorso di Zofar è _la brevità della prosperità dei malvagi. _Afferma che questo è un principio riconosciuto, Giobbe 20:4 ; poi procede a mostrarlo con molte metafore sorprendenti. _Ipocrita, _ Giobbe 20:5 , è “senza Dio” nel rv; e nel descrivere la prosperità e la rapida distruzione di tali, Giobbe 20:5 , ap

      23 _Quando si_ sta per riempire il suo ventre, _Dio_ getterà la furia della sua ira su di lui, e farà piovere _è_ su di lui mentre sta mangiando. 24 Fuggirà dall'arma di ferro _e_ l'arco d'acciaio lo trafiggerà. 25 È tratto ed esce dal corpo; sì, la spada scintillante esce dal suo fiele: i terrori _sono_ su di lui. 26 Tutte le tenebre _saranno_ nascoste nei suoi nascondigli: un fuoco non spento lo consumerà; si ammalerà con colui che sarà lasciato nel suo tabernacolo.   27 Il cielo rivelerà la sua iniquità; e la terra si alzerà contro di lui. 28 L'aumento della sua casa se ne andrà, _e i suoi beni_ svaniranno nel giorno della sua ira. 29 Questa _è_ la porzione di un uomo malvagio da parte di Dio, e l'eredità assegnatagli da Dio.       Zofar, dopo aver descritto i molti imbarazzi e le vessazioni che comunemente accompagnano le pratiche malvagie degli oppressori e degli uomini crud...

ZOPHAR IMMAGINA LA FINE DEGLI EMPI...