Luca 16:1-31

      1 E disse anche ai suoi discepoli: C'era un uomo ricco, che aveva un fattore; e lo stesso gli fu accusato d'aver sciupato i suoi beni. 2 Ed egli lo chiamò e gli disse: Come mai sento dire questo da te? rendi conto della tua amministrazione; poiché tu non sarai più amministratore. 3 Allora l'economo disse tra sé: Che devo fare? poiché il mio signore mi toglie l'amministrazione: non posso scavare; per implorare mi vergogno.

  4 Ho deciso cosa fare, affinché, quando sarò destituito dall'amministrazione, mi accolgano nelle loro case. 5 Allora chiamò a sé tutti i debitori del suo signore e disse al primo: Quanto devi al mio signore? 6 E disse: Cento misure d'olio. E gli disse: Prendi il tuo conto, siediti presto e scrivi cinquanta. 7 Allora disse a un altro: E quanto devi? E disse: Cento misure di frumento.

E gli disse: Prendi il tuo conto e scrivi ottanta. 8 E il Signore lodò l'economo ingiusto, perché aveva agito con saggezza: poiché i figli di questo mondo sono nella loro generazione più saggi dei figli della luce. 9 E io vi dico: Fatevi amici della mammona di ingiustizia; affinché, quando fallirai, ti accolgano in dimore eterne. 10 Chi è fedele nel minimo, è fedele anche nel molto; e chi è ingiusto nel minimo, è anche ingiusto nel molto.

  11 Se dunque non siete stati fedeli all'ingiusta mammona, chi affiderà alla vostra fiducia le vere ricchezze?   12 E se non siete stati fedeli in ciò che è di un altro, chi vi darà ciò che è vostro? 13 Nessun servo può servire a due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro; altrimenti si aggrapperà all'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire Dio e mammona.

  14 E anche i farisei, che erano avidi, udirono tutte queste cose e lo schernirono. 15 Ed egli disse loro: Voi siete quelli che vi giustificate davanti agli uomini; ma Dio conosce i vostri cuori: poiché ciò che è molto stimato tra gli uomini è abominio agli occhi di Dio. 16 La legge e i profeti sono stati fino a Giovanni: da allora è annunziato il regno di Dio, e ciascuno vi si stringe.

  17 Ed è più facile che passino il cielo e la terra, che un apice della legge venga meno. 18 Chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chiunque sposa una sua che è messo lontano da suo adulterio marito, commette.

      Sbagliamo se immaginiamo che lo scopo della dottrina e della santa religione di Cristo fosse quello di divertirci con nozioni di misteri divini o di intrattenerci con nozioni di misericordia divina. No, la rivelazione divina di entrambi nel Vangelo ha lo scopo di impegnarci e stimolarci alla pratica dei doveri cristiani e, come ogni altra cosa, al dovere di beneficenza e di fare del bene a coloro che hanno bisogno di qualsiasi cosa. cosa che abbiamo o possiamo fare per loro.

Questo nostro Salvatore qui ci spinge a farlo, ricordandoci che siamo solo amministratori della multiforme grazia di Dio; e poiché in diversi casi siamo stati infedeli e abbiamo perso il favore di nostro Signore, è nostra saggezza pensare come possiamo, in qualche altro modo, rendere ciò che abbiamo nel mondo a buon conto. Le parabole non devono essere forzate oltre la loro intenzione primaria, e quindi non dobbiamo quindi dedurre che qualcuno può aiutarci se mentiamo sotto il dispiacere di nostro Signore, ma che, in generale, dobbiamo così disporre ciò che abbiamo nelle opere di pietà e di carità per poterla incontrare di nuovo con conforto dall'altra parte della morte e della tomba.

Se vogliamo agire con saggezza, dobbiamo essere diligenti e operosi nell'impiegare le nostre ricchezze negli atti di pietà e di carità, al fine di promuovere il nostro benessere futuro ed eterno, come fanno gli uomini mondani nell'esponerle al massimo profitto temporale, nel fare a se stessi amici con loro, e garantendo altri interessi secolari. Allora, dottoressa Clarke. Consideriamo ora,

      I. La parabola stessa, in cui tutti i figli degli uomini sono rappresentati come amministratori di ciò che hanno in questo mondo, e noi siamo solo amministratori. Qualunque cosa abbiamo, la sua proprietà è di Dio; ne abbiamo solo l'uso, e questo secondo la direzione del nostro grande Signore, e per il suo onore. Rabbi Kimchi, citato dal Dr. Lightfoot, dice: "Questo mondo è una casa; il cielo il tetto; le stelle le luci; la terra, con i suoi frutti, una tavola imbandita; il Padrone della casa è il Dio santo e benedetto; l'uomo è l'economo, nelle cui mani sono consegnati i beni di questa casa; se si comporta bene, troverà grazia agli occhi del suo Signore; se no, sarà distolto dalla sua amministrazione». Ora,

      1. Ecco la disonestà di questo amministratore. Ha sciupato i beni del suo signore, li ha sottratti , li ha mal applicati, o per incuria li ha lasciati perduti e danneggiati; e per questo fu accusato dal suo signore, Luca 16:1 Luca 16:1 .

Siamo tutti soggetti allo stesso addebito. Non abbiamo apportato il dovuto miglioramento a ciò che Dio ci ha affidato in questo mondo, ma abbiamo pervertito il suo proposito; e, per non essere per questo giudicati da nostro Signore, ci interessa giudicare noi stessi.

      2. Il suo congedo dal suo posto. Il suo signore lo chiamò e disse: " Come mai ho sentito dire questo da te? Mi aspettavo cose migliori da te". Parla come uno che si rammarica di trovarsi deluso da lui, e abbia la necessità di congedarlo dal suo servizio: gli dà fastidio sentirlo; ma l'amministratore non può negarlo, e quindi non c'è rimedio, deve fare i conti; e sparisci in poco tempo, Luca 16:2 Luca 16:2 .

Ora, questo ha lo scopo di insegnarci, (1.) che dobbiamo essere tutti presto dimessi dalla nostra amministrazione in questo mondo; non dobbiamo sempre godere di quelle cose di cui ora godiamo. La morte verrà e ci allontanerà dalla nostra amministrazione, ci priverà delle capacità e delle opportunità che abbiamo ora di fare del bene, e altri verranno al nostro posto e avranno lo stesso. (2.) Che la nostra dimissione dalla nostra amministrazione alla morte è giusta, e ciò che abbiamo meritato, poiché abbiamo sprecato i beni di nostro Signore, e quindi abbiamo perso la nostra fiducia, così che non possiamo lamentarci di alcun male che ci è stato fatto.

(3.) Che quando la nostra amministrazione ci viene tolta, dobbiamo renderne conto a nostro Signore: Dopo la morte il giudizio. Siamo abbastanza avvertiti sia del nostro congedo che del nostro conto, e dovremmo pensarci spesso.

      3. Il suo dopo-saggezza. Ora cominciò a pensare, cosa devo fare? Luca 16:3 Luca 16:3 . Avrebbe fatto bene a considerare questo prima di gettarsi così stupidamente fuori da un buon posto per la sua infedeltà; ma è meglio considerare tardi che mai.

Nota: poiché tutti noi abbiamo ricevuto l'avviso che dovremo essere presto cacciati dalla nostra amministrazione, siamo preoccupati di considerare cosa faremo allora. Deve vivere; in che modo avrà un sostentamento? (1.) Sa di non avere in sé un tale grado di operosità da guadagnarsi da vivere con il lavoro: " Non posso scavare, non posso guadagnare con il pane con il mio lavoro". Ma perché non può scavare? Non sembra che sia vecchio o zoppo; ma la verità è che è pigro.

Il suo non può è un non volere; non è un handicap naturale, ma morale, quello sotto il quale lavora; se il suo padrone, quando lo cacciò dall'amministrazione, lo avesse continuato al suo servizio di manovale, e gli avesse posto un capomastro, lo avrebbe fatto scavare. Non può scavare, perché non ci è mai stato abituato. Ora, questo implica che non possiamo ottenere un sostentamento per le nostre anime con alcun lavoro per questo mondo, né in effetti fare alcuna cosa allo scopo per le nostre anime con alcuna nostra capacità.

(2.) Sa di non avere un tale grado di umiltà da procurarsi il pane mendicando: Per mendicare mi vergogno. Questo era il linguaggio del suo orgoglio, come il primo della sua pigrizia. Coloro che Dio, nella sua provvidenza, ha impedito di aiutare se stessi, non dovrebbero vergognarsi di chiedere sollievo agli altri. Questo maggiordomo aveva più ragione di vergognarsi di ingannare il suo padrone che di mendicare il suo pane.

(3.) Decide dunque di fare amicizia con i debitori del suo signore, o con i suoi affittuari che erano indietro con la loro rendita, e per essa avevano dato note sotto le loro mani: " Ho deciso cosa fare, Luca 16:4 Luca 16:4 .

Il mio signore mi caccia da casa sua. Non ho nessuno mio a cui andare. Conosco gli inquilini del mio signore, ho fatto loro molti buoni affari, e ora ne farò un altro, il che li obbligherà a tal punto che mi daranno il benvenuto nelle loro case e il miglior divertimento che offriranno; e finché vivrò, almeno finché potrò meglio disporre di me stesso, li inquarterò e andrò da una buona casa all'altra.

Ora il modo che avrebbe preso per farli suoi amici era quello di cancellare una parte considerevole del loro debito al suo signore, e dandogli nei suoi conti molto meno di quanto non fosse. Di conseguenza, mandò a chiamare uno, che doveva al suo signore cento misure d'olio (in quella merce pagò l'affitto): Prendi il tuo conto, disse, eccolo, e siediti presto, e scrivi cinquanta ( Luca 16:6 Luca 16:6 ); così ridusse il suo debito alla metà.

Osserva, aveva fretta di farlo fare: " Siediti presto e fallo, per non essere presi in cura e sospettati". Ne prese un altro, che doveva al suo signore cento misure di frumento, e dal suo conto tagliò una quinta parte, e gli ordinò di scrivere ottanta ( Luca 16:7 Luca 16:7 ); probabilmente faceva lo stesso con altri, diminuendo più o meno a seconda che si aspettava gentilezza da loro.

Guarda qui quali cose incerte sono i nostri beni terreni; lo sono soprattutto per coloro che ne hanno la maggior parte, che dedicano agli altri tutte le cure che li riguardano, e quindi mettono in loro potere di imbrogliarli, perché non si preoccuperanno di vedere con i propri occhi. Vedi anche quale tradimento si trova anche tra coloro in cui è riposta la fiducia. Quanto è difficile trovarne uno in cui riporre fiducia! Sia Dio vero, ma ogni uomo bugiardo. Sebbene questo amministratore si sia rivelato per aver agito in modo disonesto, tuttavia lo fa ancora. È così raro che gli uomini riescano a riparare un difetto, anche se sono furbi per questo.

      4. L'approvazione di questo: Il signore lodò l'economo ingiusto, perché aveva fatto saggiamente, Luca 16:8 Luca 16:8 . Si può dire del suo signore, il signore di quel servo, il quale, sebbene non potesse che essere arrabbiato con la sua furfanteria, tuttavia era contento della sua ingegnosità e politica per se stesso; ma, presa così, l'ultima parte del versetto dev'essere la parola di nostro Signore, e quindi credo che tutto si riferisca a lui.

Cristo, per così dire, disse: "Ora raccomandami a un uomo come questo, che sa fare bene a se stesso, come migliorare un'opportunità presente e come provvedere a una necessità futura". Non lo raccomanda perché ha fatto il male al suo padrone, ma perché ha fatto a se stesso con saggezza . Eppure forse qui ha fatto bene anche per il suo padrone, e ma giustamente con gli inquilini. Sapeva quali duri accordi aveva fatto loro, in modo che non potessero pagare l'affitto, ma, essendo stati rovinati dal suo rigore, furono gettati indietro,ed essi e le loro famiglie rischiavano di andare in rovina; in considerazione di ciò, ora, andandosene, fece ciò che doveva fare sia in giustizia che in carità, non solo alleviando loro una parte dei loro arretrati, ma riducendo la loro rendita per l'avvenire.

Quanto devi? può significare: "Su quale rendita ti siedi? Vieni, ti farò un patto più facile, e tuttavia non più facile di quello che dovresti avere". Era stato tutto per il suo signore, ma ora comincia a considerare gli inquilini, per poter avere il loro favore quando avesse perso quello del suo signore. Ridurre il loro affitto sarebbe una gentilezza duratura, e più probabile che li coinvolga piuttosto che ridurre solo i loro arretrati.

Ora, questa sua previsione, per una comoda sussistenza in questo mondo, fa vergognare la nostra imprevidenza per un altro mondo: i figli di questo mondo, che scelgono e hanno la loro parte in esso, sono più saggi per la loro generazione, agiscono più premurosamente e consultano meglio i loro interesse e vantaggio mondano, rispetto ai figli della luce, che godono del Vangelo, nella loro generazione, cioè nelle preoccupazioni delle loro anime e dell'eternità.

Nota, (1.) La saggezza delle persone mondane nelle preoccupazioni di questo mondo deve essere imitata da noi nelle preoccupazioni delle nostre anime: è loro principio migliorare le loro opportunità, fare prima ciò che è più necessario, in estate e il raccolto da riporre per l'inverno, per fare un buon affare quando viene offerto loro, per fidarsi dei fedeli e non dei falsi. Oh se fossimo così saggi nelle nostre faccende spirituali! (2.

) I figli della luce sono comunemente superati dai figli di questo mondo. Non che i figli di questo mondo siano veramente saggi; è solo nella loro generazione. Ma in quanto sono più saggi dei figli della luce nei loro; poiché, sebbene ci venga detto che presto dobbiamo essere estromessi dalla nostra amministrazione, tuttavia non provvediamo come dovevamo essere qui sempre e come se non ci fosse un'altra vita dopo questa, e non siamo così solleciti come lo fu questo amministratore prevedere di seguito.

Sebbene come figli della luce, quella luce alla quale la vita e l'immortalità sono portate dal Vangelo, non possiamo non vedere un altro mondo davanti a noi, tuttavia non ci prepariamo per esso, non vi mandiamo i nostri migliori effetti e i nostri migliori affetti, come noi dovrebbe.

      II. L'applicazione di questa parabola, e le inferenze che ne derivano ( Luca 16:9 Luca 16:9 ): " Io vi dico, voi miei discepoli" (perché a loro è diretta questa parabola, Luca 16:1 Luca 16:1 ), "sebbene tu abbia ben poco in questo mondo, considera come potresti fare del bene con quel poco." Osservare,

      1. A cosa ci esorta qui nostro Signore Gesù; per provvedere alla nostra comoda accoglienza alla felicità di un altro mondo, facendo buon uso dei nostri beni e dei nostri godimenti in questo mondo: " Fatevi amici del mammona dell'ingiustizia, come l'amministratore con i beni del suo signore ha reso gli inquilini del suo signore suoi amici ." È saggezza degli uomini di questo mondo gestire il proprio denaro in modo che possano trarne beneficio in futuro, e non solo per il presente; perciò la mettono a interesse, comprano un terreno con essa, la mettono in questo o nell'altro fondo.

Ora dovremmo imparare da loro a fare uso del nostro denaro in modo che possiamo essere migliori in futuro in un altro mondo, come fanno nella speranza di essere migliori in futuro in questo mondo; così gettalo sulle acque affinché possiamo ritrovarlo di nuovo dopo molti giorni, Ecclesiaste 11:1 . E nel nostro caso, sebbene tutto ciò che abbiamo sono beni di nostro Signore, tuttavia, finché ne disponiamo tra gli inquilini di nostro Signore e a loro vantaggio, è così lungi dall'essere considerato un torto a nostro Signore, che è un dovere a lui così come la politica per noi stessi.

Nota, (1.) Le cose di questo mondo sono la mammona dell'ingiustizia, o la falsa mammona, non solo perché spesso ottenute con frode e ingiustizia, ma perché coloro che confidano in essa per soddisfazione e felicità saranno certamente ingannati; poiché le ricchezze sono cose che periscono e deluderanno coloro che suscitano da esse le loro aspettative. (2.) Sebbene non ci si possa fidare di questa mammona di ingiustizia per una felicità, tuttavia può e deve essere utilizzata in servitù alla nostra ricerca di ciò che è la nostra felicità.

Sebbene non possiamo trovarvi vera soddisfazione, tuttavia possiamo farci amici con esso, non per acquisto o merito, ma per raccomandazione; così possiamo fare di Dio e di Cristo nostri amici, degli angeli buoni e dei santi nostri amici, e dei poveri nostri amici; ed è una cosa desiderabile essere amici nel conto e nello stato a venire. (3.) Alla morte dobbiamo tutti fallire, hotan eklipete - quando subisci un'eclissi.

La morte ci eclissa. Si dice che un commerciante fallisce quando fallisce. Dobbiamo quindi fallire tutti a breve; la morte chiude la bottega, sigilla la mano. I nostri agi e godimenti sulla terra ci mancheranno tutti ; carne e cuore vengono meno. (4.) Dovrebbe essere la nostra grande preoccupazione per renderlo sicuri di noi stessi, che quando ci riusciamo al momento della morte possiamo essere ricevuti in eterno abitazioni in cielo.

Le dimore nel cielo sono eterne, non fatte da mano d'uomo, ma eterne, 2 Corinzi 5:1 . Cristo è andato avanti, per preparare un posto a quelli che sono suoi, ed è lì pronto ad accoglierli; il seno di Abramo è pronto a riceverli e, quando una guardia di angeli li porta lì, un coro di angeli è pronto a riceverli lì.

I poveri santi che sono andati prima alla gloria riceveranno quelli che in questo mondo hanno distribuito alle loro necessità. (5.) Questa è una buona ragione per cui dovremmo usare ciò che abbiamo nel mondo per l'onore di Dio e il bene dei nostri fratelli, per poter così accumulare con loro un buon legame, una buona sicurezza, un buon fondamento per il tempo a venire, per l'eternità a venire. Vedi 1 Timoteo 6:17 , che lo spiega qui.

      2. Con quali argomenti spinge questa esortazione ad abbondare nelle opere di pietà e di carità.

      (1.) Se non facciamo un uso corretto dei doni della provvidenza di Dio, come possiamo aspettarci da lui quei conforti presenti e futuri che sono i doni della sua grazia spirituale? Il nostro Salvatore qui li confronta e mostra che sebbene non si possa pensare che il nostro fedele uso delle cose di questo mondo meriti alcun favore da parte di Dio, tuttavia la nostra infedeltà nell'uso di esse può essere giustamente considerata una perdita di quella grazia che è necessario per portarci alla gloria, ed è ciò che il nostro Salvatore mostra qui, Luca 16:10 Luca 16:10 .

      [1.] Le ricchezze di questo mondo sono le minori; grazia e gloria sono maggiori. Ora, se siamo infedeli nel meno, se usiamo le cose di questo mondo per scopi diversi da quelli per cui ci sono state date, si può giustamente temere che dovremmo essere così nei doni della grazia di Dio, che dovremmo ricevere anche loro invano, e perciò ci saranno negati: Chi è fedele nel minimo, è fedele anche nel molto.

Colui che serve Dio, e fa il bene, con il suo denaro, servirà Dio e farà il bene, con i talenti più nobili e preziosi della saggezza e della grazia, e dei doni spirituali e delle caparra del cielo; ma colui che seppellisce l' unico talento della ricchezza di questo mondo non migliorerà mai i cinque talenti delle ricchezze spirituali. Dio nega la sua grazia alle persone mondane avide più di quanto ci rendiamo conto.

[2.] Le ricchezze di questo mondo sono ingannevoli e incerte; sono l' ingiusto mammona, che si sta affrettando da noi, e, se vogliamo trarne vantaggio, dobbiamo affrettarci a darci da fare; se non lo facciamo, come possiamo aspettarci che ci vengano affidate le ricchezze spirituali, che sono le uniche vere ricchezze? Luca 16:11 Luca 16:11 .

Cerchiamo di essere convinti di questo, che quelli sono veramente ricco, e molto ricchi, che sono ricchi di fede, e ricco verso Dio, ricco di Cristo, nelle promesse, e nelle earnests del cielo; e perciò mettiamo in loro il nostro tesoro, aspettiamo da loro la nostra parte, e badiamo a loro in primo luogo, il regno di Dio e la sua giustizia, e poi, se ci si aggiungono altre cose, usiamole in ordine ad spiritualia: con un riferimento spirituale, in modo che usandole bene possiamo afferrare più velocemente le vere ricchezze e possiamo essere qualificati per ricevere ancora più grazia da Dio;poiché Dio dà all'uomo che è buono ai suoi occhi, cioè all'uomo caritatevole dal cuore libero, sapienza, scienza e gioia ( Ecclesiaste 2:26 ); cioè, a un uomo che è fedele nell'ingiusta mammona, dà le vere ricchezze.

[3.] Le ricchezze di questo mondo sono di un altro uomo. Sono ta allotria , non nostri; perché sono estranei all'anima e alla sua natura e interesse. Non sono nostri; poiché sono di Dio; il suo titolo su di loro è anteriore e superiore al nostro; la proprietà rimane in lui, non siamo che usufruttuari. Sono di un altro uomo; li abbiamo da altri; li usiamo per gli altri, e che bene ha il proprietario dei suoi beni che aumentano, se non il guardarli con i suoi occhi, mentre ancora sono aumentati quelli che li mangiano;e dobbiamo presto lasciarli ad altri, e non sappiamo a chi? Ma le ricchezze spirituali ed eterne sono nostre (entrano nell'anima che ne viene posseduta ) e inseparabilmente; sono una buona parte che non ci sarà mai tolta.

Se facciamo nostro Cristo, e nostre le promesse, e nostro il cielo, abbiamo ciò che possiamo veramente chiamare nostro. Ma come possiamo aspettarci che Dio ci arricchisca di questi se non lo serviamo con i nostri beni terreni, di cui siamo solo amministratori?

      (2.) Non abbiamo altro modo per dimostrarci servi di Dio che dedicandoci completamente al suo servizio da rendere mammona, cioè tutto il nostro guadagno mondano, utile a noi al suo servizio ( Luca 16:13 Luca 16:13 ): Nessun servo può servire due padroni, i cui comandi sono così inconsistenti come quelli di Dio e di mammona .

Se un uomo amerà il mondo e si atterrà a questo, non può essere che odierà Dio e lo disprezzerà . Farà urtare tutte le sue pretese di religione ai suoi interessi e disegni secolari, e le cose di Dio saranno fatte per aiutarlo nel servire e cercare il mondo. Ma, d'altra parte, se un uomo amerà Dio e aderirà a lui, odierà relativamente il mondo (ogni volta che Dio e il mondo verranno in competizione) e disprezzeràesso, e rendere tutti i suoi affari e successo nel mondo in un modo o nell'altro favorevole al suo avanzamento negli affari della religione; e le cose del mondo saranno fatte per aiutarlo nel servire Dio e nell'operare la sua salvezza.

La questione è qui esposta chiaramente a noi: voi non potete servire Dio e mammona. I loro interessi sono così divisi che i loro servizi non possono mai essere aggravati. Se quindi siamo determinati a servire Dio, dobbiamo negare e abiurare il servizio del mondo.

      3. Ci viene detto qui quale intrattenimento questa dottrina di Cristo incontrava tra i farisei e quale rimprovero diede loro.

      (1.) Lo ridicolizzarono malvagiamente , Luca 16:14 Luca 16:14 . I farisei, che erano avidi, udirono tutte queste cose e non poterono contraddirlo, ma lo derisero. Consideriamo questo, [1.] Come il loro peccato, e il frutto della loro cupidigia, che era il loro peccato regnante, la loro stessa iniquità.

Notate, molti che fanno una grande professione di religione, hanno molta conoscenza e abbondano nell'esercizio della devozione, sono tuttavia rovinati dall'amore del mondo; né nulla indurisce più il cuore contro la parola di Cristo. Questi avidi Farisei non potevano sopportare che si toccasse ciò che era la loro Dalila, la loro cara lussuria; per questo lo derisero , exemykterizon auton : gli tiravano su col naso o gli soffiavano il naso addosso.

È un'espressione del massimo disprezzo e disprezzo che si possa immaginare; la parola del Signore era per loro un oltraggio, Geremia 6:10 . Lo derisero perché andava così contro l'opinione e la via del mondo, perché si sforzava di guarirli da un peccato che erano decisi a trattenere. Nota: è comune per coloro che prendono in giro la parola di Dio che sono decisi a non essere governati da essa; ma alla fine scopriranno che non può essere spento così.

[2.] Come la sua sofferenza. Nostro Signore Gesù ha sopportato non solo la contraddizione dei peccatori, ma il loro disprezzo; che lo avevano in derisione tutto il giorno. Colui che ha parlato come mai uomo ha parlato è stato schernito e deriso, affinché i suoi fedeli ministri, la cui predicazione è ingiustamente derisa, non ne siano scoraggiati. Non è una vergogna per un uomo essere deriso, ma meritare di essere deriso. Gli apostoli di Cristo furono derisi, e non c'è da meravigliarsi; il discepolo non è più grande del suo Signore.

      (2.) Li ha giustamente ripresi; non per deriderlo (seppe disprezzare la vergogna ), ma per ingannarsi con gli spettacoli ei colori della pietà, quando ne erano estranei alla potenza, Luca 16:15 Luca 16:15 . Qui è,

      [1.] Il loro esterno capzioso; anzi, era uno splendido. Primo, si giustificarono davanti agli uomini; negavano qualunque male fosse loro imputato, anche da Cristo stesso. Essi affermavano di essere considerati uomini di singolare santità e devozione, e si giustificavano in tale affermazione: " Siete quelli che fanno questo, come nessuno ha mai fatto, che fanno affari vostri per corteggiare l'opinione degli uomini, e, giusto o sbagliato, vi giustificherete davanti al mondo; siete noti per questo.

" In secondo luogo, erano molto stimati tra gli uomini. Gli uomini non solo li assolvevano da qualsiasi biasimo cui erano sottoposti, ma li applaudivano e li veneravano, non solo come uomini buoni, ma come i migliori tra gli uomini. I loro sentimenti erano stimati come oracoli, le loro direttive come leggi e le loro pratiche come prescrizioni inviolabili.

      [2.] Il loro odioso interno, che era sotto l'occhio di Dio: "Egli conosce il tuo cuore, ed è ai suoi occhi un abominio, perché è pieno di ogni sorta di malvagità". Nota, in primo luogo, è follia giustificarci davanti agli uomini, e pensare questo abbastanza da sostenerci e portarci fuori, nel giudizio del grande giorno, che gli uomini non ci conoscono male ; perché Dio, che conosce i nostri cuori, conosce quel male di noi che nessun altro può conoscere.

Questo dovrebbe controllare il nostro valore per noi stessi, e la nostra fiducia in noi stessi, che Dio conosce i nostri cuori, e quanta menzogna c'è, perché abbiamo motivo di umiliarci e diffidare di noi stessi. In secondo luogo, è follia giudicare persone e cose dall'opinione degli uomini riguardo ad esse, e scendere con il flusso di valutazioni volgari; poiché ciò che è molto stimato tra gli uomini, che giudicano secondo l'apparenza esteriore, è forse un abominio agli occhi di Dio, che vede le cose come sono, e il cui giudizio, ne siamo certi, è secondo verità.

Al contrario, ci sono coloro che gli uomini disprezzano e condannano, ma sono accettati e approvati da Dio, 2 Corinzi 10:18 .

      (3.) Si rivolse da loro ai pubblicani e ai peccatori, come più suscettibili di essere colpito dal suo vangelo di quegli avidi e presuntuosi farisei ( Luca 16:16 Luca 16:16 ): "La legge e i profeti furono davvero fino a Giovanni ; la dispensazione dell'Antico Testamento, che era riservata a voi ebrei, durò fino all'apparizione di Giovanni Battista, e sembrava che aveste il monopolio della giustizia e della salvezza; e voi siete gonfi di questo, e questo vi fa guadagnare stima tra gli uomini, che voi sono studiosi della legge e dei profeti; ma da quando è apparso Giovanni Battista viene predicato il regno di Dio, una dispensazione del Nuovo Testamento, che non valorizza affatto gli uomini per il loro essere dottori della legge, maogni uomo si accalca nel regno del Vangelo, sia Gentili che Giudei, e nessuno si crede obbligato in buona educazione a lasciare che i suoi superiori vadano prima di lui, o a rimanere finché i governanti e i Farisei non lo abbiano condotto in quella direzione.

Non è tanto una costituzione politica nazionale quanto lo era l'economia ebraica, quando la salvezza era degli ebrei; ma si tratta di una particolare preoccupazione personale, e quindi ogni uomo che è convinto di avere un'anima da salvare, e un'eternità a cui provvedere, si sforza di entrare, per non venire meno a scherzare e complimentarsi." Alcuni danno questo senso di esso; hanno deriso Cristo o parlando con disprezzo delle ricchezze, perché, pensavano, non c'erano molte promesse di ricchezze e altri beni temporali nella legge e nei profeti?E non erano molti dei migliori servitori di Dio molto ricchi, come Abramo e Davide? "È vero", dice Cristo, "così fu, ma ora che il regno di Dio è iniziato ad essere predicato le cose prendono una nuova piega; ora beati i poveri, gli afflitti e i perseguitati.

"I farisei, per ripagare il popolo per l'alta opinione che aveva di loro, li permisero in una religione a buon mercato, facile e formale. "Ma", dice Cristo, "ora che il Vangelo è predicato, gli occhi del popolo sono aperti e come non possono ora avere una venerazione per i farisei, come hanno avuto, quindi non possono accontentarsi di una tale indifferenza nella religione in cui sono stati educati, ma premono con una santa violenza nel regno di Dio." Nota, Coloro che vogliono andare in paradiso devono darsi da fare, devono lottare contro la corrente, devono premere contro la folla che va nella direzione contraria.

      (4.) Eppure ancora protesta contro qualsiasi disegno di invalidare la legge ( Luca 16:17 Luca 16:17 ): È più facile che il cielo e la terra passino, parelthein - passino, passino, attraverso le fondamenta della terra e le colonne del cielo sono così saldamente stabilite, che un solo apice della legge venga meno.

La legge morale è confermata e ratificata, e non manca un briciolo di essa; i doveri da essa imposti sono pur sempre doveri; i peccati da essa proibiti sono ancora peccati. Anzi, i suoi precetti sono spiegati e rafforzati dal Vangelo, e fatti apparire più spirituali. La legge cerimoniale è perfezionata nei colori del Vangelo; non manca nemmeno un briciolo di ciò , poiché si trova stampato nel Vangelo, dove, sebbene la sua forza sia tolta come una legge, tuttavia la sua figura come un tipo risplende molto luminosa, come testimonia l'epistola agli Ebrei.

C'erano alcune cose che erano conniventi dalla legge, per prevenire i maggiori danni, il permesso del quale il Vangelo ha effettivamente tolto, ma senza alcun danno o disprezzo per la legge, poiché in tal modo li ha ridotti all'intenzione primitiva della legge, come nel caso del divorzio ( Luca 16:18 Luca 16:18 ), che avevamo prima, Matteo 5:32 ; Matteo 19:9 .

Cristo non permetterà i divorzi, perché il suo vangelo ha lo scopo di colpire alla radice amara degli appetiti e delle passioni corrotti degli uomini, per ucciderli e sradicarli; e quindi non devono essere così lontano lo spettacolo di quella autorizzazione ha fatto indulgere loro, per più essi sono lo spettacolo più impetuosa e testarda crescono.