Matteo 10:1-4

      1 E dopo aver chiamato a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere contro gli spiriti immondi, per scacciarli e per guarire ogni sorta di infermità e ogni sorta di infermità. 2 Ora i nomi dei dodici apostoli sono questi; Il primo, Simone, detto Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo figlio di Zebedeo e Giovanni suo fratello; 3 Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo figlio di Alfeo e Lebbeo, il cui cognome era Taddeo; 4 Simone il Cananeo e Giuda Iscariota, che anche lui lo tradì.

      Qui ci viene detto, I. Chi erano che Cristo ordinò che fossero suoi apostoli o ambasciatori; erano suoi discepoli, Matteo 10:1 Matteo 10:1 . Li aveva chiamati qualche tempo prima ad essere discepoli, suoi immediati seguaci e servitori costanti, e poi disse loro che dovevano essere fatti pescatori di uomini, promessa che ora adempiva. Nota, Cristo comunemente conferisce onori e grazie per gradi; la luce di entrambi, come quella del mattino, risplende sempre di più. Tutto questo mentre Cristo aveva custodito questi dodici,

      1. In stato di libertà vigilata. Sebbene sappia cosa c'è nell'uomo, sebbene sapesse fin dall'inizio cosa c'era in loro ( Giovanni 6:7 ), tuttavia ha preso questo metodo per dare un esempio alla sua chiesa. Nota: essendo il ministero una grande fiducia, è opportuno che gli uomini siano provati per un po', prima che gli venga affidato. Siano prima provati, 1 Timoteo 3:10 .

Perciò non si devono imporre le mani improvvisamente su alcuno, ma lo si osservi prima come candidato e in prova, proponente (così usano le chiese francesi), perché i peccati di alcuni uomini precedono, altri seguono, 1 Timoteo 5:22 .

      2. In uno stato di preparazione. Tutto questo mentre li stava preparando per questo grande lavoro. Nota: Coloro che Cristo intende e chiama a qualsiasi opera, prima prepara e qualifica, in qualche misura, per essa. Li ha preparati, (1.) Prendendoli per stare con lui. Nota: la migliore preparazione per il lavoro del ministero è la conoscenza e la comunione con Gesù Cristo. Coloro che vogliono servire Cristo, devono prima essere con lui ( Giovanni 12:26 ).

Paolo aveva rivelato Cristo, non solo a lui, ma in lui, prima che andasse a predicarlo tra i pagani, Galati 1:16 . Mediante i vivi atti di fede e il frequente esercizio della preghiera e della meditazione, deve essere mantenuta e mantenuta quella comunione con Cristo, che è una qualificazione necessaria per l'opera del ministero.

(2.) Insegnando loro; erano con lui come scolari o allievi, ed egli insegnava loro privatamente, oltre al beneficio che ricavavano dalla sua predicazione pubblica; aprì loro le Scritture e aprì il loro intelletto per comprendere le Scritture: a loro fu dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, e a loro furono spiegati. Nota, coloro che progettano per essere insegnanti devono prima essere studenti; devono ricevere, per poter dare; devono essere in grado di insegnare agli altri, 2 Timoteo 2:2 .

Le verità del Vangelo devono essere prima affidate a loro, prima di essere incaricate di essere ministri del Vangelo. Dare agli uomini l' autorità di insegnare ad altri, che non hanno capacità, è solo uno scherno a Dio e alla chiesa; è inviare un messaggio per mano di uno stolto, Proverbi 26:6 . Cristo istruì i suoi discepoli prima di inviarli ( Matteo 5:2 Matteo 5:2 ), e dopo, quando allargò la loro commissione, diede loro istruzioni più ampie, Atti degli Apostoli 1:3 .

      II. Quale era la commissione che ha dato loro.

      1. Li chiamò a sé, Matteo 10:1 Matteo 10:1 . Egli li aveva chiamati per venire dopo di lui, prima; ora li chiama a venire da lui, li ammette a una maggiore familiarità, e non vuole che si tengano alla distanza che avevano finora osservato.

Coloro che si umiliano saranno così esaltati. I sacerdoti ai sensi della legge si sono detti per avvicinarsi e l'approccio a Dio, più vicino di quanto la gente; lo stesso si può dire dei ministri del Vangelo; sono chiamati ad avvicinarsi a Cristo, il quale, come è un onore, così deve incutere loro soggezione, ricordando che Cristo sarà santificato in coloro che gli si avvicinano. E 'osservabile, che quando i discepoli dovevano essere istruiti, essi giunsero a lui di propria iniziativa, Matteo 5:1 Matteo 5:1 .

Ma ora dovevano essere ordinato, egli li chiamò. Nota, è bene che i discepoli di Cristo siano più avanti nell'imparare che nell'insegnare. Nel senso della nostra stessa ignoranza, dobbiamo cercare opportunità per essere istruiti; e nello stesso senso dobbiamo attendere una chiamata, una chiamata chiara, prima di incaricarci di insegnare agli altri; perché nessuno dovrebbe prendersi questo onore.

      2. Diede loro il potere, exousian , l' autorità nel suo nome, di comandare agli uomini all'obbedienza, e per la conferma di tale autorità, di comandare anche ai demoni in una sottomissione. Nota: ogni legittima autorità deriva da Gesù Cristo. A lui è dato tutto il potere senza limitazioni, e gli sono ordinati i poteri subordinati. Parte del suo onore ha messo sui suoi ministri, come Mosè ha messo parte del suo su Giosuè.

Nota: è una prova innegabile della pienezza del potere che Cristo ha usato come Mediatore, il fatto che potesse impartire il suo potere a coloro che impiegava e consentire loro di operare gli stessi miracoli che ha operato in suo nome. Diede loro potere sugli spiriti immondi e su ogni sorta di malattia. Nota: lo scopo del vangelo era vincere il diavolo e curare il mondo. Questi predicatori furono mandati privi di ogni vantaggio esterno per raccomandarli; non avevano ricchezza, né cultura, né titoli d'onore, e facevano una figura molto meschina; era quindi necessario che avessero qualche potere straordinario per farli avanzare al di sopra degli scribi.

      (1.) Ha dato loro potere contro gli spiriti immondi, per scacciarli. Nota: il potere che è affidato ai ministri di Cristo è direttamente rivolto contro il diavolo e il suo regno. Il diavolo, come spirito immondo, opera sia negli errori dottrinali ( Apocalisse 16:13 ), sia nella dissolutezza pratica ( 2 Pietro 2:10 ); e in entrambi questi, i ministri hanno un'accusa contro di lui.

Cristo ha dato loro il potere di scacciarlo dai corpi delle persone; ma quello doveva significare la distruzione del suo regno spirituale e di tutte le opere del diavolo; per quale scopo fu manifestato il Figlio di Dio .

      (2.) Ha dato loro il potere di guarire ogni sorta di malattia. Li autorizzò a fare miracoli per la conferma della loro dottrina, per provare che era di Dio; e dovessero fare utili miracoli per illustrarla, per dimostrare che non solo è fedele, ma ben degna di ogni accettazione; che il disegno del Vangelo è di guarire e salvare. I miracoli di Mosè furono molti per la distruzione; quelli che Maometto fingeva, erano per ostentazione; ma i miracoli che Cristo fece e nominò i suoi apostoli perché operassero, erano tutti per l'edificazione e dimostravano che lui era non solo il grande Maestro e Governatore, ma il grande Redentore del mondo.

Osservate quale enfasi è posta sull'estensione del loro potere contro ogni sorta di malattia e ogni tipo di malattia, senza l'eccezione anche di quelle che sono considerate incurabili, e il rimprovero dei medici. Nota: nella grazia del Vangelo c'è un balsamo per ogni piaga, un rimedio per ogni malattia. Non c'è malattia spirituale così maligna, così inveterata, ma c'è una sufficienza di potenza in Cristo, per curarla. Nessuno dunque dica che non c'è speranza, o che la breccia è larga come il mare, che non si può sanare.

      III. Il numero ei nomi degli incaricati; sono fatti apostoli, cioè messaggeri. Un angelo e un apostolo significano entrambi la stessa cosa: uno inviato per una commissione, un ambasciatore. Tutti i ministri fedeli sono inviati da Cristo, ma quelli che sono stati prima e subito inviati da lui, sono chiamati eminentemente apostoli, i primi ministri di stato nel suo regno. Eppure questa era solo l'infanzia del loro ufficio; fu quando Cristo ascese in alto che diede alcuni apostoli, Efesini 4:11 .

Cristo stesso è chiamato apostolo ( Ebrei 3:1 ), poiché fu inviato dal Padre, e così mandò loro, Giovanni 20:21 . I profeti erano chiamati messaggeri di Dio.

      1. Il loro numero era di dodici, riferito al numero delle tribù d'Israele e dei figli di Giacobbe che erano i patriarchi di quelle tribù. La chiesa del Vangelo deve essere l'Israele di Dio; gli ebrei devono essere prima invitati ad entrarvi; gli apostoli devono essere padri spirituali, per generare un seme a Cristo. Israele secondo la carne deve essere rigettato per la sua infedeltà; questi dodici, quindi, sono designati per essere i padri di un altro Israele.

Questi dodici, per la loro dottrina, dovevano giudicare le dodici tribù d'Israele, Luca 22:30 . Queste erano le dodici stelle che componevano la corona della chiesa ( Apocalisse 12:1 ): le dodici fondamenta della nuova Gerusalemme ( Apocalisse 21:12 ; Apocalisse 21:14 ), rappresentate dalle dodici pietre preziose del pettorale di Aronne, le dodici pani sulla tavola dei pani di presentazione, i dodici pozzi d'acqua a Elim.

Questa era quella famosa giuria (e per farne un gran giurì, Paolo si aggiunse ad essa) che era impanellata per indagare tra il Re dei re e il corpo dell'umanità; e, in questo capitolo, è loro affidato l'incarico, da colui al quale è stato affidato ogni giudizio.

      2. I loro nomi sono qui lasciati agli atti, ed è il loro onore; tuttavia in questo avevano più motivo di rallegrarsi, che i loro nomi erano scritti in cielo ( Luca 10:20 ), mentre i nomi alti e potenti dei grandi della terra sono sepolti nella polvere. Osservare,

      (1.) Ci sono alcuni di questi dodici apostoli, di cui non sappiamo più, dalla Scrittura, che i loro nomi; come Bartolomeo e Simone il Cananeo; eppure erano fedeli servitori di Cristo e della sua chiesa. Nota, tutti i buoni ministri di Cristo non sono ugualmente famosi, né le loro azioni ugualmente celebrate.

      (2.) Sono nomi di coppie; perché dapprima furono mandati due più due, perché due sono meglio di uno; sarebbero utili l'uno all'altro, e quanto più utili insieme a Cristo e alle anime; ciò che l'uno aveva dimenticato, l'altro lo avrebbe ricordato, e dalla bocca di due testimoni ogni parola sarebbe stata confermata. Tre coppie di loro erano fratelli; Pietro e Andrea, Giacomo e Giovanni e l'altro Giacomo e Lebbeus.

Nota: l'amicizia e la fratellanza dovrebbero essere mantenute tra i parenti e rese utili alla religione. È una cosa eccellente, quando i fratelli per natura sono fratelli per grazia, e questi due legami si rafforzano a vicenda.

      (3.) Pietro è nominato per primo, perché è stato chiamato per primo; o perché era il più avanzato tra loro, e in tutte le occasioni si faceva bocca degli altri, e perché doveva essere l'apostolo della circoncisione; ma ciò non gli diede alcun potere sul resto degli apostoli, né vi è il minimo segno di alcuna supremazia che gli fu data, o mai da lui rivendicata, in questo sacro collegio.

      (4.) Matteo, lo scrittore di questo vangelo, è qui unito a Tommaso ( Matteo 10:3 Matteo 10:3 ), ma in due cose c'è una variazione dai racconti di Marco e Luca, Marco 3:18 ; Luca 6:15 .

Lì, Matteo viene messo al primo posto; in quell'ordine sembra che sia stato ordinato prima di Tommaso; ma qui, nel suo stesso catalogo, Tommaso viene messo al primo posto. Nota, conviene che i discepoli di Cristo in onore preferiscano l'un l'altro. Là si chiama solo Matteo, qui Matteo il pubblicano, il pedaggio o esattore dei costumi, che da quell'infame incarico fu chiamato a fare l'apostolo. Nota: è bene per coloro che sono avanzati per onorare con Cristo, guardare alla roccia da cui sono stati tagliati; spesso per ricordare ciò che erano prima che Cristo li chiamasse, affinché in tal modo possano essere mantenuti umili e la grazia divina possa essere più glorificata. Matteo l'apostolo era Matteo il pubblicano.

      (5.) Simone è chiamato il Cananeo, o meglio il Canita, da Cana di Galilea, dove probabilmente nacque; o Simone lo Zelota, che alcuni fanno essere il significato di Kananites .

      (6.) Giuda Iscariota è sempre nominato per ultimo, e con quel marchio nero sul suo nome, che lo tradì anche lui; il che lascia intendere che Cristo fin dall'inizio sapeva che disgraziato era, che aveva un diavolo, e si sarebbe rivelato un traditore; eppure Cristo lo prese tra gli apostoli, affinché non fosse sorpresa e scoraggiamento per la sua chiesa, se, in qualsiasi momento, scoppiassero i più vili scandali nelle migliori società.

Tali macchie ci sono state nelle nostre feste di carità; zizzania tra il grano, lupi tra le pecore; ma sta arrivando un giorno di scoperta e separazione, in cui gli ipocriti saranno smascherati e scartati. Né l'apostolato, né il resto degli apostoli, furono mai peggio per il fatto che Giuda era uno dei dodici, mentre la sua malvagità era nascosta e non scoppiava.