Filippesi 3:12

Non come se avessi già raggiunto - Questo verso ei due seguenti sono pieni di allusioni alle razze greche. “La parola resa 'raggiunto' significa essere arrivati ​​alla meta e aver vinto il premio, ma senza averlo ancora ricevuto” - La Bibbia Pittorica. Il significato qui è che non pretendo di aver raggiunto ciò che desidero o spero di essere. Si era davvero convertito; era stato destato dalla morte del peccato; era stato imbevuto di vita spirituale e di pace; ma c'era un oggetto glorioso davanti a lui che non aveva ancora ricevuto.

Doveva esserci una specie di resurrezione a cui non era arrivato. È possibile che Paolo qui abbia messo gli occhi su un errore che prevaleva in una certa misura nella chiesa primitiva, che "la risurrezione era già passata" 2 Timoteo 2:18 , per cui la fede di alcuni era stata pervertita. Fino a che punto si fosse diffuso questo errore, né su che cosa fosse fondato, non si sa ora; ma è possibile che abbia trovato ampiamente sostenitori nelle chiese.

Paolo dice, tuttavia, che non aveva tale opinione. Aspettava una risurrezione che non era ancora avvenuta. Lo prevedeva come un evento glorioso che doveva ancora venire, e si proponeva di assicurarlo con ogni sforzo possibile.

O erano già perfetti - Questa è una chiara affermazione dell'apostolo Paolo che non si considerava un uomo perfetto. Non aveva raggiunto quello stato in cui era libero dal peccato. Non è infatti una dichiarazione che nessuno fosse perfetto, o che nessuno potesse essere in questa vita, ma è una dichiarazione che non si considerava come se l'avesse raggiunto. Tuttavia, chi può sostenere affermazioni migliori di aver raggiunto la perfezione di quanto avrebbe potuto fare Paolo? Chi lo ha superato in amore, zelo, abnegazione e vera devozione al servizio del Redentore? Chi ha una visione più elevata di Dio e del piano di salvezza? Chi prega di più o vive più vicino a Dio di lui? Deve essere una pietà straordinaria che supera quella dell'apostolo Paolo; e colui che rivendica un grado di santità che nemmeno Paolo pretendeva,

Va osservato, tuttavia, che molti critici, come Bloomfield, Koppe, Rosenmuller, Robinson (Lexicon), Clarke, l'editore di The Pictorial Bible, e altri, suppongono che la parola qui usata - τελειόω teleioō - non si riferisca a morale o Perfezione cristiana, ma per essere un'allusione ai giochi che si celebravano in Grecia, e per significare che non aveva terminato il suo corso ed era arrivato alla meta, per ricevere il premio.

Secondo questo, il senso sarebbe che non aveva ancora ricevuto la corona cui aspirava come risultato dei suoi sforzi in questa vita. È importante capire esattamente cosa intendesse qui con la dichiarazione; e, a tal fine, sarà opportuno guardare al significato della parola altrove nel Nuovo Testamento. La parola propriamente significa completare, rendere perfetto, per essere pieno, o perché nulla manchi.

Nel Nuovo Testamento è usato nei seguenti luoghi, ed è tradotto nel modo seguente: È reso “compiuto” in Luca 2:23 ; Giovanni 19:28 ; "perfetto" e "perfetto", in Luca 13:32 ; Giovanni 17:23 ; 2 Corinzi 12:9 ; Filippesi 3:12 ; Ebrei 2:10 ; Ebrei 5:9 ; Ebrei 7:19 ; Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 , Ebrei 10:14 ; Ebrei 11:40 ; Ebrei 12:23 ; Giacomo 2:22 ; 1Gv 2:5 ; 1 Giovanni 4:12 ,1 Giovanni 4:17 ; “finire” e “finito”, Giovanni 5:36 ; Atti degli Apostoli 20:24 ; e "consacrato", Ebrei 7:28 .

In un caso Atti degli Apostoli 20:24 , si applica a una corsa o a un percorso che si corre - "Affinché io possa finire il mio corso con gioia;" ma questo è l'unico caso, a meno che non sia nel caso dinanzi a noi. Il senso proprio della parola è quello di portare a termine, o rendere completo, affinché nulla manchi.

L'idea di Paolo evidentemente è che non aveva ancora raggiunto ciò che sarebbe stato il completamento delle sue speranze. C'era qualcosa a cui aspirava, che non aveva ottenuto e che era necessario per renderlo perfetto, o completo. Gli mancava ora ciò che sperava di raggiungere; e ciò che gli mancava può riferirsi a tutte quelle cose che allora mancavano nel suo carattere e nella sua condizione, che si aspettava di assicurarsi nella risurrezione. Ciò che otterrebbe allora sarebbe: la perfetta libertà dal peccato, la liberazione dalle prove e dalle tentazioni, la vittoria sulla tomba e il possesso della vita immortale.

Poiché quelle cose erano necessarie per il completamento della sua felicità, possiamo supporre che si riferisse ad esse ora, quando dice che non era ancora "perfetto". Questa parola, quindi, mentre abbraccerà un'allusione al carattere morale, non ha bisogno di essere inteso solo di quello, ma può includere tutte quelle cose che erano necessarie per essere osservate per la sua completa felicità. Sebbene ci possa essere, quindi, un'allusione nel passaggio alle corse greche, tuttavia ciò insegnerebbe che egli non si considerava in alcun modo perfetto sotto tutti gli aspetti, c'erano cose che volevano rendere il suo carattere e la sua condizione completi , o quello che lui desiderava potessero essere alla fine.

Lo stesso vale per tutti i cristiani ora. Siamo imperfetti nel nostro carattere morale e religioso, nelle nostre gioie, nella nostra condizione. Il nostro stato qui è molto diverso da quello che esisterà in cielo; e nessun cristiano può dire, più di quanto potrebbe Paolo, di aver ottenuto ciò che è richiesto al completamento o alla perfezione del suo carattere e della sua condizione. Cerca qualcosa di più luminoso e più puro nel mondo oltre la tomba.

Sebbene, quindi, possa esserci - come penso che la connessione e la fraseologia sembrino richiedere - un riferimento ai giochi greci, tuttavia il senso del passaggio non è materialmente variato. Era ancora una lotta per la corona della perfezione, una corona che l'apostolo dice di non aver ancora ottenuto.

Ma io seguo - perseguo l'oggetto, sforzandomi di ottenerlo. Il premio è stato visto in lontananza, e ha cercato diligentemente di ottenerlo. C'è qui un riferimento alle razze greche, e il significato è: "Seguo costantemente il mio corso"; confronta le note in 1 Corinzi 9:24 .

Se posso apprendere - Se posso ottenere, o raggiungere, il premio celeste. C'era un oggetto glorioso in vista, e fece sforzi strenui per ottenerlo. L'idea nella parola “apprendere” è quella di afferrare, o di afferrare all'improvviso e con avidità; e, poiché non c'è dubbio che sia usato in un'allusione alle corse greche, non è improbabile che ci sia un riferimento alla presa del palo o palo che segnava la meta, da parte del corridore che aveva superato gli altri concorrenti, e che, con quell'atto, potrebbero rivendicare la vittoria e il premio.

Ciò per cui anch'io sono appreso da Cristo Gesù - Per Cristo Gesù. L'idea è che fosse stato chiamato al servizio del Signore Gesù, in vista dell'ottenimento di un oggetto importante. Ha riconosciuto:

(1) Il fatto che il Signore Gesù l'avesse, per così dire, afferrato su di lui, o l'avesse afferrato con entusiasmo o subitaneità, perché così la parola usata qui - κατελήμφθην katelēmphthēn - significa (confronta Marco 9:18 ; Giovanni 8:3 ; Giovanni 12:35 ; 1 Tessalonicesi 5:4 ; e,

(2) Il fatto che il Signore Gesù lo avesse afferrato, in vista del suo ottenimento del premio. Lo aveva fatto per ottenere la corona della vita, per servirlo fedelmente qui, e poi essere ricompensato in cielo.

Possiamo imparare, da questo:

(1) Che i cristiani siano presi, o trattenuti, quando si convertono, dal potere di Cristo, per essere impiegati al suo servizio.

(2) Che c'è un oggetto o uno scopo che ha in vista. Progetta che ottengano un premio glorioso e li "cattura" in riferimento al suo conseguimento.

(3) Che il fatto che Cristo ci abbia chiamati al suo servizio in riferimento a tale oggetto, e progetta di darci la corona, non deve e non deve smorzare i nostri sforzi, o diminuire il nostro zelo. Dovrebbe piuttosto, come nel caso di Paolo, eccitare il nostro ardore e spingerci in avanti. Dovremmo cercare diligentemente di ottenere ciò, per il quale Cristo ci ha chiamati al suo servizio. Il fatto che ci abbia così arrestati nella nostra folle carriera di peccato; che per sua grazia ci ha costretti ad entrare al suo servizio e che contempla il conferimento su di noi della corona immortale, dovrebbe essere il motivo più alto per lo sforzo.

Il vero cristiano, dunque, che sente che il cielo deve essere la sua casa, e che crede che Cristo intende donarglielo, farà gli sforzi più strenui per ottenerlo. Il premio è così bello e glorioso, che eserciterà ogni potere del corpo e dell'anima che possa essere suo. La convinzione, quindi, che Dio voglia salvarci, è uno dei più alti incentivi allo sforzo per la causa della religione.