Filippesi 3:12

III. CRISTO, L'OGGETTO E LA META CAPITOLO 3 __ 1. La vera circoncisione ( Filippesi 3:1 ) 2. L'esperienza passata di Paolo ( Filippesi 3:4 ) 3. L'unica passione ( Filippesi 3:8 ) 4. Premendo verso il segno ( Filippesi 3:12 ) 5. La meta della gloria ( Filippesi 3:17 ) Filippesi 3:1 Infine (o, per il resto), fratelli miei, gioite nel “Signore”. Rallegrarsi nel Signore, non solo nella sa

SETTE COPPIE DI COSE Un messaggio di contrasti Filippesi 3:4 PAROLE INTRODUTTIVE C'è molto detto nella Bibbia a titolo di contrasto. Il paradiso è in contrasto con l'inferno; la vita è contrapposta alla morte; il giusto si contrappone all'ingiusto; la luce con le tenebre, la verità con l'errore. La nostra Scrittura circoscrive alcuni contrasti biblici con una parola comune a tutti noi, la parola "COSE". Ci sono le cose prima, in contrasto con le cose dietro; ci sono le cose che sono spirituali, in contrasto con le cose che sono carnali. Ci sono cose visibili, in contrasto con cose invisibili. Le cose antiche si contrappongono alle cose nuove; le cose della carne, contro le cose dello Spirito; le cose di un uomo, contro le cose di Dio. Infine, abbiamo le cose che possono essere scosse, poste di fronte alle cose che non possono essere

È tutt'altro che fastidioso per l'apostolo tornare a parlare di "rallegrarsi nel Signore". Semplice ed elementare com'è la sua esortazione, non si stanca di ripetere "le stesse cose... Per voi è salvo" assicura loro. Beato che le cose più fondamentalmente vitali siano le più semplici e chiare, - eppure portano i risultati più profondi. Le sorgenti della gioia delle nostre anime devono essere "nel Signore" stesso: questo è l'unico segreto di tutta la prosperità dell'anima. Nulla deve essere permesso di usurpare il Suo posto di unica preminenza. Questo capitolo quindi pone opportunamente Cristo davanti all'anima, non come fa Ch.1, - la forza motrice della vita nel credente, né come Ch.2, - l'esempio del credente, - ma come l'unico Oggetto per attirare lo sguardo e cuore. Né è visto in umiliazione sulla terra, come nel cap.2, ma esaltato in gloria, - la meta e l'eventuale premio dei suoi sa...

_Non come se avessi già raggiunto la felicità che spero, o ora sia diventato perfetto in quella perfezione in virtù, che devo sempre sforzarmi di aumentare; ma, come una persona che sta ancora facendo una corsa per un premio, inseguo e corro come posso, mi allungo con perseveranza verso[2] la boa, dimenticando quella parte di percorso che avevo fatto. Tutti noi, sebbene perfetti come la conoscenza dei misteri in cui dobbiamo credere, siamo di questa mente, che dobbiamo ancora avanzare sulla via della perfezione cristiana; e se qualcuno di voi è di un'altra mente e pensa diversamente, Dio vi rivelerà e vi insegnerà questa verità, affinché tutti noi possiamo continuare nella stessa regola di dottrina e disciplina._ Possiamo qui notare con san Giovanni Crisostomo che non basta credere, o avere la vera fede, ma che bisogna tendere e lavorare fino in fondo sulla via della perfezione; in secon...

Filippesi 3:12 Il nostro obiettivo cristiano. I. Il progresso non è identico alla crescita. Nel parlare di progresso, teniamo conto dell'impegno umano, e non solo della legge divina. Non è solo che il minuscolo germe si appropria con un potere misterioso degli elementi di cui ha bisogno e si riveste di bellezza. L'idea di progresso suggerisce pensieri di sforzo cosciente, volontà risoluta e ostacoli superati; della ricerca di un ideale; della presenza di un desiderio animatore. Il progresso non è solo un movimento guidato con successo verso un fine degno; è movimento ispirato da un motivo degno. Il progresso deve essere guidato dalla riflessione. Secondo un memorabile detto greco, "il Dio della rivelazione non nasconde la verità né la dice chiaramente, ma la mostra con un segno". Dio non rinuncia al più pieno esercizio delle nostre facoltà; è da questi, e solo da questi,

CAPITOLO 11 LA CONOSCENZA DI CRISTO. Filippesi 3:8 (RV) SIG. ALEXANDER KNOX, in una lettera ad un amico, fa la seguente osservazione: "La religione contiene due ordini di verità, che posso azzardare a denominare ultime e mediatrici: le prime si riferiscono a Dio come originale e fine; le seconde alla Parola fatta carne, il Salvatore sofferente, morente, risorto, regnante; la via, la verità, la vita. Ora io concepisco che queste due visioni sono state quasi sempre diverse, anche nella mente dei sinceramente devoti, rispetto alle conseguenze comparate; e mentre alcuni hanno considerato l'ultimo in modo tale da trascurare in una certa misura il mediatore, altri hanno fissato le loro opinioni sul mediatore in modo tanto grave e doloroso da perdere di vista l'ultimo. " Questo scrittore si riferisce a Tillotson da un lato e Zinzendorf dall'altro, come esempi di qu

Non come se avessi già raggiunto, né fossi già perfetto: ma seguo dopo, per poter apprendere ciò per cui sono anche appreso da Cristo Gesù. Non come se avessi già ottenuto - Ουχ ὁτι ηδη ελαβον· Poiché non ho ancora ricevuto il premio; Non sono glorificato, perché non ho terminato il mio corso; e ho ancora un conflitto da sostenere, e la questione dimostrerà se dovrei essere incoronato. Dall'inizio dell'11° alla fine del versetto 17° c'è una continua allusione alle gare dei giochi olimpici; esercizi con i quali, e le loro leggi, i Filippesi erano ben al corrente. O erano già perfetti - Η ηδη τετελειωμαι· Né io sono ancora perfetto; Non sono ancora incoronato, per aver subito il martirio. Sono abbastanza soddisfatto che l'apostolo qui alluda ai giochi olimpici, e la parola τετελειωμαι ne è la prova; poiché τελειωθηναι si parla di coloro che hanno completato la loro corsa, raggiunto la me...

Non come se avessi già raggiunto, né l'uno né l'altro fossero già perfetti: ma seguo dopo, se posso apprendere ciò per cui anch'io sono appreso da Cristo Gesù. ver. 12. _Ma seguo dopo_ ] Gr. Διωκω, io perseguito, seguo il piede caldo con estremo entusiasmo. Con questo allora significa con quanta avidità e incessante perseguiva la perfetta conoscenza di Cristo, avendola come se fosse in caccia, e decise di non fermarsi finché non l'avesse raggiunta. (Airay.) Ebbene, Crisostomo potrebbe chiamare san Paolo un adoratore di Dio insaziabile, avido e divoratore....

_NON COME SE AVESSI GIÀ RAGGIUNTO, NÉ FOSSI GIÀ PERFETTO: MA SEGUO DOPO, PER POTER APPRENDERE CIÒ PER CUI ANCH'IO SONO APPRESO DA CRISTO GESÙ._ 'Non che io' ecc. RAGGIUNTO - `ottenuto;' vale a dire, una perfetta conoscenza di Cristo, il potere della sua morte, la comunione delle sue sofferenze e la conformità alla sua morte. O ERANO GIÀ PERFETTI - 'o sono già (spiritualmente) perfezionato' х _TETELEIOOMAI_ ( G5048 )], coronato dalla ghirlanda della vittoria, il mio corso completato e la perfezione assolutamente raggiunta. L'immagine è quella di un ippodromo (vedi 1 Corinzi 9:24 ; Ebrei 12:23 ). SEGUO DOPO - "Continuo". APPRENDERE... ARRESTATO - 'Se è così che io possa aggrapparmi...

PERDERE TUTTO PER CONOSCERE CRISTO Filippesi 3:1 Il precetto deve essere su precetto, linea in linea. I falsi maestri che perseguitavano i passi di Paolo insistevano sulla rigida conformità al giudaismo, con le sue concrezioni rabbiniche, come condizione per essere salvati da Cristo. La risposta di Paolo fu che aveva superato tutte le esigenze del giudaismo, ma aveva trovato assolutamente insoddisfacente e inefficiente sottomettere il peccato della sua anima. Ma in Cristo aveva trovato tutto ciò di cui aveva bisogno. Quello che era stato un guadagno per lui ora sembrava solo una scoria. Aveva trovato la perla di grande valore ed era fin troppo felice di sacrificare tutto il resto per acquistarla e conservarla, come il talismano della completa vittoria. L' _essenza_ del giudaismo non era esterna ma interiore. La vera circoncisione era la liberazione dalla vita