Genesi 26:1-35
1 Or ci fu la carestia nel paese, oltre la prima carestia che c'era stata al tempo d'Abrahamo. E Isacco andò da Abimelec, re dei Filistei, a Gherar.
2 E l'Eterno gli apparve e gli disse: "Non scendere in Egitto; dimora nel paese che io ti dirò.
3 Soggiorna in questo paese, e io sarò teco e ti benedirò, poiché io darò a te e alla tua progenie tutti questi paesi, e manterrò il giuramento che feci ad Abrahamo tuo padre,
4 e moltiplicherò la tua progenie come le stelle del cielo, darò alla tua progenie tutti questi paesi, e tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua progenie,
5 perché Abrahamo ubbidì alla mia voce e osservò quello che gli avevo ordinato, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi".
6 E Isacco dimorò in Gherar.
7 E quando la gente del luogo gli faceva delle domande intorno alla sua moglie, egli rispondeva: "E' mia sorella"; perché avea paura di dire: "E' mia moglie". "Non vorrei," egli pensava, "che la gente del luogo avesse ad uccidermi, a motivo di Rebecca". Poiché ella era di bell'aspetto.
8 Ora, prolungandosi quivi il suo soggiorno, avvenne che Abimelec re de' Filistei, mentre guardava dalla finestra, vide Isacco che scherzava con Rebecca sua moglie.
9 E Abimelec chiamò Isacco, e gli disse: "Certo, costei è tua moglie; come mai dunque, hai detto: E mia sorella?" E Isacco rispose: "Perché dicevo: Non vorrei esser messo a morte a motivo di lei".
10 E Abimelec: "Che cos'è questo che ci hai fatto? Poco è mancato che qualcuno del popolo si giacesse con tua moglie, e tu ci avresti tirato addosso una gran colpa".
11 E Abimelec diede quest'ordine a tutto il popolo: "Chiunque toccherà quest'uomo o sua moglie sia messo a morte".
12 Isacco seminò in quel paese, e in quell'anno raccolse il centuplo; e l'Eterno lo benedisse.
13 Quest'uomo divenne grande, andò crescendo sempre più, finché diventò grande oltremisura.
14 Fu padrone di greggi di pecore, di mandre di buoi e di numerosa servitù. I Filistei lo invidiavano;
15 e perciò turarono ed empiron di terra tutti i pozzi che i servi di suo padre aveano scavati al tempo d'Abrahamo suo padre.
16 E Abimelec disse ad Isacco: "Vattene da noi, poiché tu sei molto più potente di noi".
17 Isacco allora si partì di là, s'accampò nella valle di Gherar, e quivi dimorò.
18 E Isacco scavò di nuovo i pozzi d'acqua ch'erano stati scavati al tempo d'Abrahamo suo padre, e che i ilistei avean turati dopo la morte d'Abrahamo; e pose loro gli stessi nomi che avea loro posto suo padre.
19 E i servi d'Isacco scavarono nella valle, e vi trovarono un pozzo d'acqua viva.
20 Ma i pastori di Gherar altercarono coi pastori d'Isacco, dicendo: "L'acqua è nostra". Ed egli chiamò il pozzo Esek, perché quelli aveano conteso con lui.
21 Poi i servi scavarono un altro pozzo, e per questo ancora quelli altercarono. E Isacco lo chiamò Sitna.
22 Allora egli si partì di là, e scavò un altro pozzo per il quale quelli non altercarono. Ed egli lo chiamò ehoboth "perché," disse, "ora l'Eterno ci ha messi al largo, e noi prospereremo nel paese".
23 Poi di là Isacco salì a Beer-Sceba.
24 E l'Eterno gli apparve quella stessa notte, e gli disse: "Io sono l'Iddio d'Abrahamo tuo padre; non temere, poiché io sono teco e ti benedirò e moltiplicherò la tua progenie per amor d'Abrahamo mio servo".
25 Ed egli edificò quivi un altare, invocò il nome dell'Eterno, e vi piantò la sua tenda. E i servi d'Isacco scavaron quivi un pozzo.
26 Abimelec andò a lui da Gherar con Ahuzath, suo amico, e con Picol, capo del suo esercito.
27 E Isacco disse loro: "Perché venite da me, giacché mi odiate e m'avete mandato via dal vostro paese?"
28 E quelli risposero: "Noi abbiam chiaramente veduto che l'Eterno è teco; e abbiam detto: Si faccia ora un giuramento fra noi, fra noi e te, e facciam lega teco.
29 Giura che non ci farai alcun male, così come noi non t'abbiamo toccato, e non t'abbiamo fatto altro che del bene, e t'abbiamo lasciato andare in pace. Tu sei ora benedetto dall'Eterno".
30 E Isacco fece loro un convito, ed essi mangiarono e bevvero.
31 La mattina dipoi si levarono di buon'ora e si fecero scambievole giuramento. Poi Isacco li accomiatò, e quelli si partirono da lui in pace.
32 Or avvenne che, in quello stesso giorno, i servi d'Isacco gli vennero a dar notizia del pozzo che aveano scavato, dicendogli: "Abbiam trovato dell'acqua".
33 Ed egli lo chiamò Sciba. Per questo la città porta il nome di Beer-Sceba, fino al di d'oggi.
34 Or Esaù, in età di quarant'anni, prese per moglie Judith, figliuola di Beeri, lo Hitteo, e Basmath, figliuola di Elon, lo Hitteo.
35 (26:34) Esse furon cagione d'amarezza d'animo a Isacco ed a Rebecca.
- Gli eventi della vita di Isaac
5. משׁמרת mı̂shmeret , “carica, ordinanza”. מציה mı̂tsvâh , "comando", ordine speciale. חק choq , “decreto, statuto”, inciso su pietra o metallo. תירה tôrâh , “legge”, dottrina, sistema di verità morale.
10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, "conflitto".
21. שׂטנה śı̂ṭnâh , Sitnah, “opposizione”.
22. רחבית r e chobôt , Rechoboth, “stanza”.
26. אחזת 'ǎchuzat , Achuzzath, “possesso”.
33. שׁבעה shı̂b‛âh , Shib'ah, “sette; giuramento."
34. יהוּדית y e hûdı̂yt , Jehudith, “lodato”. בארי b e 'ērı̂y , Beeri, “di un pozzo”. בשׂמת bāś e mat , Basemath, “odore dolce”. אילן 'êylon , Elon, “quercia”.
Questo capitolo presenta gli eventi principali della tranquilla vita di Isacco. È probabile che Abramo fosse ormai morto. In tal caso, Esaù e Giacobbe avrebbero avuto almeno quindici anni quando si sarebbe verificato il seguente evento.
Rinnovo della promessa ad Isacco. "Una carestia nel paese". Abbiamo lasciato Isacco, dopo la morte di Abramo, a Beer-lahai-roi Genesi 25:11 . Gli eventi precedenti ci hanno solo portato allo stesso punto temporale. Questo pozzo era nella terra del sud Genesi 24:62 .
L'attuale carestia si distingue da quella che avvenne ai tempi di Abraham Genesi 12:10 . L'intervallo tra loro è di almeno cento anni. L'autore di questo, il nono documento, è, troviamo, a conoscenza del settimo documento; e la carestia a cui si riferisce è tra i primi eventi registrati in essa.
Non c'è motivo di dubitare, quindi, che abbia davanti a sé tutta la storia di Abramo. "Ad Abimelec a Gerar". L'Abimelek con cui Abramo ebbe contatti circa ottant'anni prima potrebbe essere stato il padre dell'attuale sovrano. Sia Abimelek che Phikol sembrano essere stati nomi ufficiali. Gerar Genesi 10:19 era apparentemente sul ruscello di Mizraim Numeri 34:5 , il Wady el-Arish, o il Wady el-Khubarah, un affluente settentrionale del primo, o nell'intervallo tra di loro.
È sulla strada per l'Egitto, ed è la città meridionale dei Filistei, che probabilmente provenivano dall'Egitto Genesi 10:14 . Isacco si stava dirigendo verso l'Egitto, quando arrivò a Gerar.
Isacco è ora l'erede, e quindi il detentore, della promessa. Quindi, il Signore entra in comunicazione con lui. In primo luogo, l'attuale difficoltà è soddisfatta. “Non scendere in Mizraim”, la terra del grano, anche quando altre terre erano sterili. “Dimora nella terra di cui ti parlerò”. Questo ci ricorda il messaggio ad Abraham Genesi 12:1 .
La terra di cui qui si parla si riferisce a "tutte queste terre" menzionate nei versetti seguenti. "Soggiorna in questa terra:" voltati da parte per il momento e prendi qui la tua dimora temporanea. Successivamente, la promessa ad Abramo si rinnova con una certa varietà di espressioni. "Io sarò con te" Genesi 21:22 , una promessa notevole e completa, poi incarnata nel nome Emmanuele, "Dio con noi.
A te e alla tua discendenza». Questo si adempì per la sua discendenza a tempo debito. Tutte queste terre, ora spartite tra diverse tribù. “E benedetto nel tuo seme” Genesi 12:3 ; Genesi 22:18 .
Questa è la grande, universale promessa a tutto il genere umano attraverso il seme di Abramo, annunciata due volte esplicitamente a quel patriarca. "Tutte le nazioni". In costanza di propositi il Signore contempla, anche nell'alleanza speciale con Abramo, il raduno delle nazioni sotto l'alleanza con Noè e con Adam Genesi 9:9 ; Osea 6:7 .
“Perché Abramo ha ascoltato la mia voce”, in tutti i grandi momenti della sua vita, specialmente nell'ultimo atto di procedere al comando divino di offrire lo stesso Isacco. Abramo, per la fede che scaturisce dalla nuova nascita, fu unito al Signore, suo scudo e ricompensa grandissima Genesi 15:1 , con Dio Onnipotente, che lo vivificava e lo fortificava per camminare davanti a lui ed essere perfetto Genesi 17:1 .
Il Signore opera in lui la sua giustizia e il suo merito si riflette e si riproduce in lui Genesi 22:16 , Genesi 22:18 . Perciò il Signore ricorda a Isacco il giuramento che aveva udito almeno cinquant'anni prima di confermare la promessa, e la dichiarazione poi fatta che questo giuramento di conferma era stato fatto perché Abramo aveva obbedito alla voce di Dio.
Quanto profondamente queste parole sarebbero penetrate nell'anima di Isacco, la vittima designata di quel giorno solenne! Ma l'obbedienza di Abramo si manifestava in tutti gli atti della sua nuova vita. Manteneva l'incarico di Dio, l'incarico speciale che gli aveva dato; i suoi comandamenti, i suoi ordini espressi o occasionali; i suoi statuti, le sue prescrizioni dichiarate, scolpite sulla pietra; le sue leggi, le grandi dottrine dell'obbligo morale. Questa è quell'obbedienza senza riserve che scaturisce da una fede viva e resiste alle tentazioni della carne.
Rebecca preservata dal disonore a Gerar. Gerar era probabilmente una città commerciale che commerciava con l'Egitto, e quindi qui vengono soddisfatte le necessità di Isacco durante la carestia. "Gli uomini del luogo" furono colpiti dall'apparizione di Rebecca, "perché era bella". Isaac, in risposta alle loro domande, finge che sia sua sorella, sentendo che la sua vita era in pericolo, se fosse conosciuta come sua moglie.
Rebecca era a quel tempo sposata per non meno di trentacinque anni e aveva due figli di età superiore ai quindici anni. Tuttavia era ancora nel fiore degli anni ei suoi figli erano probabilmente impegnati in attività pastorali e in altri campi. Dal patto tra Abramo e Sara Genesi 20:13 , e da questo caso di Isacco circa ottant'anni dopo, sembra che questa fosse una finzione pronta con persone sposate tra estranei in quei tempi di insicurezza sociale.
Abimelek osserva Isacco che si diverte con Rebecca come solo marito e moglie dovrebbero fare, lo costringe a confessare che lei è sua moglie, lo accusa di scorrettezza della sua condotta e ordina al suo popolo di astenersi dal fare del male a nessuno dei due, pena la morte. Vediamo quanto fosse insicuro l'onore di una donna in quei giorni, se si trovava in una terra straniera e non aveva una banda di uomini per trattenere la mano della violenza.
Percepiamo anche che Dio protegge misericordiosamente i suoi eletti dai pericoli che essi portano su di sé con la vana fiducia in se stessi e la politica malvagia dell'antica natura corrotta. Questo residuo dell'uomo vecchio lo troviamo nei credenti di un tempo, come in quelli del tempo presente, sebbene sia diverso e molto meno scusabile nelle sue recenti manifestazioni.
La crescente prosperità di Isacco. "E Isacco seminò in quella terra". Ciò non implica una proprietà fissa nel terreno, ma solo una locazione annuale. "Cento volte." I tassi di aumento variano da trenta a cento. Sessanta volte è molto buono, e non era insolito in Palestina. Cento volte era raro, e solo in luoghi di straordinaria fertilità. Babilonia, tuttavia, ha prodotto duecento e anche trecento volte, secondo Erodoto (I.
193). Così, il Signore cominciò a "benedirlo". La sorprendente crescita della ricchezza dello straniero in greggi, armenti e servi risveglia l'invidia degli abitanti. Lo scavo del pozzo era un'impresa di grande interesse per gli affari rurali. Conferiva allo scavatore una sorta di proprietà, soprattutto in un paese dove l'acqua era preziosa. E in uno stato primordiale della società il pozzo era la scena di giovani fanciulle che attingevano acqua per uso domestico, e di giovani uomini e talvolta fanciulle che abbeveravano le greggi belanti e muggivano armenti, e quindi il centro di raccolta della vita stabile.
Quindi, gli invidiosi filistei temevano che da forestiero sarebbe diventato un colono e avrebbe acquisito diritti di proprietà. Presero perciò i mezzi più efficaci per mettere a disagio la sua dimora, quando turarono i pozzi. Alla fine il sovrano consigliò una separazione, se non ordinasse la partenza di Isacco.
Isacco si ritira e si mette a scavare pozzi. Si ritira da Gerar e dai suoi sobborghi e prende dimora nella valle, o guado di Gerar. Questi wady sono le conche in cui scorrono i ruscelli, e quindi le parti ben irrigate e fertili del paese. Scava di nuovo i vecchi pozzi e li chiama con i vecchi nomi. Comincia a scavarne di nuovi. Per la prima si sforzano i mandriani di Gerar, rivendicando l'acqua come loro proprietà.
Isacco si arrende. Scava un altro; si sforzano, ed egli cede di nuovo. Ora si sposta apparentemente in una regione distinta e scava un terzo pozzo, per il quale non c'è competizione. Questo lo chiama Rehoboth, "stanza" - un nome che sembra essere conservato in Wady er-Ruhaibeh, vicino al quale c'è Wady esh-Shutein, corrispondente a Sitnah. “Per ora il Signore ci ha fatto posto”. La fede familiare e realizzante di Isacco in un Signore presente e che presiede qui viene fuori.
Isacco ora va a Beer-Seba. "Salito". Era una salita da Wady er-Ruhaibeh a Beer-Sheba; che era vicino allo spartiacque tra il Mediterraneo e il Mar Salato. "In quella notte" - la notte dopo il suo arrivo, in un sogno o in una visione. "Io sono il Dio di Abramo tuo padre". Isacco viene ripetutamente ricordato della relazione in cui suo padre stava con Dio. Quella relazione sussiste ancora; poiché Abramo vive ancora con Dio ed è molto più vicino a lui di quanto potrebbe essere sulla terra.
"Il Dio di Abramo" è un altro nome di Yahweh. “Non temere”, come aveva detto ad Abramo dopo la sua vittoria sui quattro re Genesi 15:1 . Poi segui le ragioni del coraggio: io, con te, ti benedico, moltiplicando la tua progenie; una rassicurazione di tre parti della promessa che coinvolge tutto il resto. Poi viene la ragione istruttiva di questa assicurazione: “per amore di Abramo mio servo.
"Un altare" - il primo mai registrato eretto da Isacco. "Invocato nel nome del Signore" - impegnato nell'invocazione solenne e pubblica di Yahweh Genesi 4:26 ; Genesi 12:8 . "La sua tenda lì." Fu consacrato a suo padre Genesi 21:33 , e ora a se stesso. "Scavava un pozzo", e quindi si impossessava del suolo almeno per un po'. Ne sentiamo parlare bene di nuovo nel passaggio successivo.
Il trattato con Abimelek. Questa è un'intervista simile a quella che Abramo ebbe con il re di Gerar; e il suo oggetto è un rinnovamento della vecchia lega tra le parti. Oltre a Phikol, il comandante in capo, ora è accompagnato da Ahuzzath, il suo consigliere privato. Isacco lo rimprovera per la sua scortesia nel mandarlo via, e la sua incoerenza nel cercare di nuovo un colloquio con lui. “Abbiamo visto chiaramente.
La sua prosperità era tale da essere un segno manifesto del favore del Signore. Quindi, desideravano la sicurezza di un trattato con lui mediante un giuramento di esecrazione sul trasgressore. "Non farci del male." Il patto è unilaterale, come espresso da Abimelek. "Come non ti abbiamo toccato". Ciò implica l'altro lato del patto. “Ora sei benedetto da Yahweh”. Questo spiega l'unilateralità del patto.
Isacco non aveva bisogno di alcuna garanzia da parte loro, poiché il Signore era con lui. Abimelek ha familiarità con l'uso del nome Yahweh. Isacco ospita ospitalmente e ospita il partito reale, e l'indomani, dopo aver giurato al trattato, si separa in pace con loro. Lo stesso giorno i servi di Isacco riferiscono di aver trovato dell'acqua, riguardo al pozzo che avevano scavato Genesi 26:25 .
Egli chiama questo pozzo Saba, "un giuramento", e quindi la città è chiamata Beer-Seba, "il pozzo del giuramento". Ora lo scrittore era consapevole che questo luogo aveva ricevuto lo stesso nome in una precedente occasione Genesi 21:31 . Ma un secondo pozzo è stato ora scavato in circostanze simili nella stessa località. Questo dà l'occasione per una nuova applicazione del nome nella memoria della gente.
Questa è un'altra illustrazione del principio spiegato in Genesi 25:30 . Esistono ancora due pozzi in questo luogo per attestare la correttezza del record.
Gen 25:34-35
Esaù a quarant'anni forma legami matrimoniali con gli Ittiti. Heth era il secondo figlio di Kenaan e si era stabilito sulle colline intorno a Ebron. Esaù aveva conosciuto questa tribù nelle sue spedizioni di caccia. Dai loro nomi apprendiamo che parlavano la stessa lingua con lui. Appartenevano a una famiglia lontana nella trasgressione e nell'apostasia da Dio. Le due mogli scelte da tale ceppo furono fonte di grande dolore per i genitori di Esaù. La scelta manifestava la sua tolleranza almeno per il carnale, e la sua indifferenza per lo spirituale.