Isaia 2:2

Negli ultimi giorni - הימים באחרית b ^e 'achărı̂yth hāyâmı̂ym . Nei giorni “dopo”; nel “futuro” dei giorni; cioè, nel tempo a venire. Questa è un'espressione che ricorre spesso nell'Antico Testamento. Non si riferisce di per sé a nessun periodo “particolare”, e soprattutto non, come sembrerebbe indicare la nostra traduzione, alla fine del mondo.

L'espressione denota propriamente "solo tempo futuro" in generale. Ma i profeti erano soliti concentrare tutte le loro speranze sulla venuta del Messia. Hanno visto il suo avvento come dare carattere, sublimità e felicità a tutti i tempi a venire. Quindi, l'espressione è venuta a denotare, per eminenza, i tempi del Messia, ed è usata frequentemente nel Nuovo Testamento, come nell'Antico, per designare quei tempi; vedi Atti degli Apostoli 2:17 ; confronta Gioele 2:28 ; Eb 1:2 ; 1 Pietro 1:5 , 1Pt 1:20 ; 1 Giovanni 2:18 ; Genesi 49:1 ; Michea 4:1 ; Deuteronomio 4:30 ; Geremia 48:47 ;Daniele 11:28 .

Le espressioni che seguono sono figurative e non possono essere interpretate come relative a eventi diversi dai tempi del Messia. Si riferiscono a quel periodo futuro, allora remoto, che costituirebbe l'"ultima" dispensazione delle cose in questo mondo - l'"ultimo" tempo - il periodo, per quanto lungo, in cui gli affari del mondo si sarebbero chiusi. I tempi patriarcali erano passati; la dispensa sotto l'economia mosaica sarebbe passata; i tempi del Messia sarebbero stati gli “ultimi” tempi, o l'ultima dispensazione, sotto la quale si sarebbero consumati gli affari del mondo.

Così la frase è evidentemente usata nel Nuovo Testamento, per indicare l'"ultimo" tempo, senza tuttavia implicare che quel tempo sarebbe stato breve. Potrebbe essere più lungo di "tutti" i periodi precedenti messi insieme, ma sarebbe l'"ultima" economia, e sotto quell'economia, o "in" quel tempo, il mondo sarebbe distrutto, Cristo verrebbe in giudizio, i morti sarebbe sollevato, e gli affari del mondo sarebbero chiusi.

Gli apostoli, con l'uso di questa frase, non lasciano mai intendere che il tempo sarebbe stato breve, o che il giorno del giudizio era vicino, ma solo che “in” quel tempo si sarebbero consumati e chiusi i grandi eventi della storia del mondo; confronta 2 Tessalonicesi 2:1 . Questa profezia si verifica in Michea Michea Michea 4:1 con quasi nessuna variazione.

Non è noto se Isaia abbia fatto uso di Michea, o Michea di Isaia, o entrambe di una profezia più antica e ben nota. Hengstenberg ("Chris." i., pp. 289, 290) suppone che Isaia abbia copiato da Michea e suggerisce le seguenti ragioni:

1. La predizione di Isaia è scollegata da ciò che precede, e tuttavia inizia con il copulativo ו ( v ), "e". In Michea, invece, è connesso con ciò che precede e che segue.

2. Nei discorsi dei profeti, alla minaccia segue solitamente la promessa. Questo ordine è osservato da Michea; in Isaia, invece, la promessa contenuta nel brano precede la minaccia, e segue un'altra promessa. Molti dei teologi più antichi supponevano che i passaggi fossero stati comunicati allo stesso modo dallo Spirito Santo a entrambi gli scrittori. Ma non è improbabile supporre che Isaia si sia avvalso del linguaggio usato da Michea nel descrivere lo stesso evento.

Il monte della casa del Signore - Il tempio fu costruito sul monte Moriah, che per questo era chiamato il monte della casa del Signore. Il tempio, o il monte su cui è stato innalzato, sarebbe stato l'oggetto che avrebbe espresso il culto pubblico del vero Dio. E quindi, dire che questo dovrebbe essere elevato più in alto di tutte le altre colline, o montagne, significa che il culto del vero Dio diventerebbe un oggetto così cospicuo da essere visto da tutte le nazioni; e così cospicua che tutte le nazioni abbandonerebbero altri oggetti e luoghi di culto, essendo attratte dalla gloria del culto del vero Dio.

Deve essere stabilito - Deve essere fissato, reso permanente.

In cima alle montagne - Essere in cima alle montagne, sarebbe essere "in evidenza" o essere visti da lontano. In altre parole, la vera religione sarebbe stata resa nota a tutti.

Fluirà in esso - Questa è un'espressione figurativa, che denota che si sarebbero convertiti alla vera religione. Indica che sarebbero venuti in moltitudini, come lo scorrere di un fiume possente. L'idea del "fluire" delle nazioni, o del movimento di molte persone verso un oggetto come un ampio corso d'acqua, è molto grandiosa e sublime; confronta Salmi 65:7 .

Questo non può essere compreso di nessun periodo precedente all'istituzione del Vangelo. In nessun momento della storia ebraica si sono verificati eventi che sarebbero stati un completo adempimento di questa profezia. Le espressioni si riferiscono evidentemente a quel periodo altrove spesso predetto da questo profeta Isaia 11:10 ; Isaia 42:1 , Isaia 42:6 ; Isaia 49:22 ; Isaia 54:3 ; Isaia 60:3 , Isaia 60:5 , Isaia 60:10 ; Isaia 62:2 ; Isaia 66:12 , Isaia 66:19 , quando "i Gentili" sarebbero stati portati alla conoscenza della vera religione. In Isaia 66:12, si verifica un passaggio notevolmente simile, e che può servire a spiegarlo:

'Ecco io estenderò la pace a lei (a Sion) come un fiume;

e la gloria delle genti come un ruscello che scorre'.

Sotto il Messia, mediante la predicazione degli apostoli e la diffusione del vangelo, questa profezia avrebbe ricevuto il suo pieno compimento.