Michea 4:1

CAPITOLO 4 _1. Il futuro della gloria ( Michea 4:1 )_ 2. La restaurazione e la vittoria finale ( Michea 4:6 ) Michea 4:1 . L'ultimo versetto prediceva la lunga desolazione e rovina di Sion. Segue subito una grande profezia del futuro di gloria in serbo per Sion. Anche Isaia pronunciò questa grande predizione. Non che Michea abbia copiato Isaia, né Isaia Michea, ma lo stesso Spirito ha dato agli uomini la stessa profezia. Riguarda gli ultimi giorni, il che significa la venuta del regno del Messia sulla terra. Questi giorni non sono ancora qui. Applicare queste parole, anche spiritualmente, all'epoca attuale, o alla Chiesa, è un grave errore. La casa del Signore non è la Chiesa, ma la casa di Gerusal

_Gli ultimi giorni. Questo a volte significa dopo questo, Isaia IX. 1. Ma qui indica il tempo che trascorrerà da Cristo fino al giorno dell'eternità. Gli ebrei ammettono che questa predizione riguardi il Messia, sebbene non la spiegheranno di Gesù Cristo. Le loro eccezioni sono ben confutate da Ribera. (Worthington) --- È chiaro che non può essere verificato da nessun'altra parte, se non nella Chiesa di Cristo; sebbene alcune espressioni possano, come al solito, riferirsi al ritorno dei prigionieri. Isaias, (ii. 2.) &c., aveva già usato termini simili sotto Ozias. Giuda è qui consolato, dopo che ne è stata denunciata la rovina._...

SULL'ORIZZONTE DEL TEMPO Michea 4:1 La prospettiva immediata della desolazione di Sion, che chiude il capitolo 3, è seguita, all'inizio del capitolo 4, da un'immagine ideale della sua esaltazione e supremazia "nell'esito dei giorni". Difficilmente possiamo dubitare che questa disposizione sia stata fatta apposta, né possiamo negare che sia naturale e artistica. Che sia dovuto allo stesso Michea, o che abbia scritto il secondo passaggio, sono questioni che abbiamo già discusso. Come tanti altri della loro specie, non si può rispondere con certezza, tanto meno con il dogmatismo. Ma ripeto, non vedo alcun motivo conclusivo per negare né alle circostanze dei tempi di Michea né ai principi della loro profezia la possibilità di una tale speranza come ispira Michea 4:1. Ricorda come i profeti dell

Ma negli ultimi giorni avverrà _che_ il monte della casa dell'Eterno sarà stabilito in cima ai monti, e sarà esaltato al di sopra dei colli; e la gente affluirà ad essa. Ma negli ultimi giorni avverrà - Questi quattro versi contengono, dice Bp. Newcome, una profezia che doveva essere adempiuta dalla venuta del Messia, quando i Gentili dovevano essere ammessi nell'alleanza con Dio, e gli apostoli dovevano predicare il Vangelo, cominciando da Gerusalemme, Luca 24:47 ; Atti degli Apostoli 2:14 , ecc. , quando Cristo doveva essere il Giudice spirituale e il Re di molte persone, doveva convincere molte nazioni dei loro errori e vizi, e doveva fondare una religione che avesse la più forte tendenza a promuovere la pace. bp. Lowth pensa che "Michea prese questo passaggio da Isaia"; opp

Ma negli ultimi giorni avverrà che il monte della casa dell'Eterno sarà stabilito sulla cima dei monti, e sarà innalzato al di sopra dei colli; e le persone affluiranno ad esso. ver. 1. _Ma negli ultimi giorni avverrà_ ] Dio si riserva le sue migliori consolazioni fino all'ultimo, poiché quel signore della festa ha fatto il suo miglior vino, Giovanni 2:10 , e come il più dolce del miele giace in fondo. Questi ultimi giorni sono i giorni del Vangelo, Ebrei 1:2 , tempi di riforma, Ebrei 9:10 , di restituzione, Atti degli Apostoli 3:21 , chiamato il mondo a venire,...

_MA NEGLI ULTIMI GIORNI AVVERRÀ CHE IL MONTE DELLA CASA DELL'ETERNO SARÀ STABILITO IN CIMA AI MONTI, E SARÀ ESALTATO AL DI SOPRA DEI COLLI; E LA GENTE AFFLUIRÀ AD ESSA._ Quasi identico a Isaia 2:2 , che deriva da Michea, non viceversa. In Michea la profezia sta in stretta connessione con il contesto. Aveva detto: "I monti della casa saranno come gli alti luoghi della foresta" ( Michea 3:12 ). Qui predice il ribaltamento della sentenza negli ultimi giorni. Aveva detto: "Sion sarà arata come un campo e Gerusalemme diventerà un mucchio". Ora dichiara: «Da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore». In Isaia la profezia non è così connessa con il contesto precedente, il che dimostra che l'introduzione di Michea di essa è l'originale. Il monte della casa del Signo

LA PROMESSA DI PACE Michea 4:1-13 Non è improbabile che Isaia, Michea 2:1-4 e Michea abbiano citato una profezia più antica, che nella sua pienezza deve ancora essere adempiuta. Nell'età millenaria Israele, nella sua restaurata bellezza, sarà il centro di un mondo rinnovato. Quella restaurazione porterà grande gloria a Dio e benedizione all'umanità, Romani 11:15 . Il centro temporale dell'unità non si trova nei credi o nei sistemi, ma nell'impulso di un desiderio comune di Dio e di un culto comune. Quando gli uomini avranno trovato la loro unità in Dio, rinunceranno alla guerra; e la vita familiare diventerà il preservativo della società, Michea 4:4 . Michea 4:6-7 ; Michea 4:6-7 predice il raduno d'Israele nel loro paese. Babilonia pr

_La prosperità della Chiesa predetta._ 726 a.C.

Ma negli ultimi giorni, nel grande periodo messianico, AVVERRÀ CHE IL MONTE DELLA CASA DEL SIGNORE, anticamente tipico della Chiesa del vero Dio, SI STABILIRÀ SULLA SOMMITÀ DEI MONTI, l'ideale Sion essendo elevata al di sopra di ogni altra cosa nel mondo, Cf Isaia 2:17 ; 2 Corinzi 10:5 e SARÀ ESALTATO AL DI SOPRA DEI COLLI, visibile agli occhi di tutti gli uomini; E LE PERSONE AFFLUIRANNO AD ESSO, i membri di tutte le nazioni del mondo essendo aggiunti alla comunione dei santi....

Da questa scena di un popolo corrotto governato da governanti corrotti, il profeta alza gli occhi e guardando nel futuro vede il giorno in cui sotto il vero governo sarà operata la liberazione e l'ordine divino sarà stabilito. Con questo sguardo avanti vide il monte della casa di Geova stabilito e i popoli che vi scorrevano. Da Sion sarebbe uscito il Signore e da Gerusalemme la parola del Signore. Il risultato di questa costituzione dell'autorità divina sarebbe la cessazione della guerra e il pacifico possesso della terra, con tutti i suoi benefici. Alla luce di questa futura liberazione il profeta si rivolge al presente. Nel bel mezzo della dizione c'era sicurezza. Anche mentre si sentiva il grido di dolore e di travaglio, c'era speranza. Dichiara che ci sarebbero stati ulteriori dolori e sofferenze, ma che il giorno della liberazione è certo....