Michea 4:8

CAPITOLO 4 _1. Il futuro della gloria ( Michea 4:1 )_ 2. La restaurazione e la vittoria finale ( Michea 4:6 ) Michea 4:1 . L'ultimo versetto prediceva la lunga desolazione e rovina di Sion. Segue subito una grande profezia del futuro di gloria in serbo per Sion. Anche Isaia pronunciò questa grande predizione. Non che Michea abbia copiato Isaia, né Isaia Michea, ma lo stesso Spirito ha dato agli uomini la stessa profezia. Riguarda gli ultimi giorni, il che significa la venuta del regno del Messia sulla terra. Questi giorni non sono ancora qui. Applicare queste parole, anche spiritualmente, all'epoca attuale, o alla Chiesa, è un grave errore. La casa del Signore non è la Chiesa, ma la casa di Gerusal

_Nuvoloso. ebraico." fortezza, o ofel, "una torre o muro vicino al tempio, 2 Esdra iii. 27. --- Gregge. Gerusalemme non era migliore, dopo che i Caldei l'avevano distrutta, 4 Re xvii. 9. Eppure là Zorobabel, i Macabei e Cristo manifestarono la loro potenza. Fu la culla della Chiesa. Alcuni ritengono che questo si riferisca a Betlemme, come cap. v. 2. (Calma) --- Arriverà. La Settanta aggiunge "da Babilonia". Dopo la prigionia fioriranno gli ebrei, poiché la Chiesa si dimostrerà vittoriosa su tutti i suoi persecutori. (Fienile)_...

IL RE CHE VENIRE Michea 4:8 - Michea 5:1 QUANDO si deve purgare un popolo da una lunga ingiustizia, quando si deve conquistare qualche alto scopo di libertà o di ordine, è notevole quante volte il dramma della rivoluzione passi attraverso tre atti. C'è prima il periodo della critica e della visione, in cui gli uomini si sentono scontenti, sognano cose nuove, e ripongono le loro speranze nei sistemi: sembra allora che il futuro venga da sé. Ma spesso ne consegue una catastrofe, rilevante o irrilevante: le visioni impallidiscono davanti a una vasta conflagrazione, e poeta, filosofo e profeta scompaiono sotto i piedi di una folle folla di sabotatori. Eppure questo è spesso il periodo più grande di tutti, perché da qualche parte nel mezzo di esso si sta formando un carattere forte, e agli uomini

E tu, o torre del gregge, fortezza della figlia di Sion, a te verrà, sì, il primo dominio; il regno verrà alla figlia di Gerusalemme. O torre del gregge - penso che si intenda il tempio, o Gerusalemme; il luogo dove il gregge, tutta la congregazione del popolo si radunò per adorare Dio. Newcome conserva la parola ebraica עדר eder, una torre dentro o vicino a Betlemme, Genesi 35:21 o, come alcuni pensano, una torre vicino alla porta delle pecore a Gerusalemme, credo che si intenda Gerusalemme, o il tempio, o entrambi. ; poiché questi erano considerati la roccaforte della figlia di Sion, la fortezza del popolo ebraico. Anche il primo dominio - Cos'era questo? La divina teocrazia sotto Gesù Cristo; questo primo, questo primo dominio doveva essere restaurato. Per questo l'angelo lo chiamò Emmanuele, Dio con noi, che regna in mezzo a noi....

E tu, o torre del gregge, fortezza della figlia di Sion, a te verrà, sì, il primo dominio; il regno verrà alla figlia di Gerusalemme. ver. 8. _E tu, o torre del gregge_ ] Cioè, o Chiesa di Cristo, che spesso nei Cantici è paragonata a una pastorella; qui a un Migdaleder, o torre del gregge (quel gregge di Cristo che ha vello d'oro, anime preziose), in riferimento o a quella torre, Genesi 25:21 , costruita per la sicurezza e il servizio dei pastori, oppure alle pecore porta di Gerusalemme (di cui leggi Nehemia 3:1 ; Neh 12:39), così chiamata dal mercato delle pecore, che, per comodità del tempio, era vicino ad essa; come anche la vasca delle pecore, detta Bethesda, Giovanni 5:2 , dove si lavavano i sacrifici. Il m

_E TU, O TORRE DEL GREGGE, FORTEZZA DELLA FIGLIA DI SION, A TE VERRÀ, SÌ, IL PRIMO DOMINIO; IL REGNO VERRÀ ALLA FIGLIA DI GERUSALEMME._ E tu, o torre del gregge. Seguendo la metafora della pecora (nota Michea 4:6 ), Gerusalemme è chiamata la "torre", dalla quale il Re e Pastore osserva e custodisce il suo gregge: sia la Gerusalemme spirituale, sia la Chiesa, ora, la cui elevazione a torre è quella della dottrina e della pratica ( Cantico dei Cantici 4:4 , "Il tuo collo è come la torre di Davide"), e l'aldilà letterale ( Geremia 3:17 ). Nei grandi pascoli si usava erigere un'alta torre di legno, in modo da sorvegliare il gregge. Girolamo prende l'ebraico per 'gregge', Eder o Edar,

LA PROMESSA DI PACE Michea 4:1-13 Non è improbabile che Isaia, Michea 2:1-4 e Michea abbiano citato una profezia più antica, che nella sua pienezza deve ancora essere adempiuta. Nell'età millenaria Israele, nella sua restaurata bellezza, sarà il centro di un mondo rinnovato. Quella restaurazione porterà grande gloria a Dio e benedizione all'umanità, Romani 11:15 . Il centro temporale dell'unità non si trova nei credi o nei sistemi, ma nell'impulso di un desiderio comune di Dio e di un culto comune. Quando gli uomini avranno trovato la loro unità in Dio, rinunceranno alla guerra; e la vita familiare diventerà il preservativo della società, Michea 4:4 . Michea 4:6-7 ; Michea 4:6-7 predice il raduno d'Israele nel loro paese. Babilonia pr

_Giudizi e Misericordia._ 726...

E tu, o torre del gregge, il termine essendo applicato a torre di rifugio per le greggi in tempo di pericolo, qui come un forte da cui il grande Re e Pastore, lo stesso Messia, osserva e custodisce IL SUO GREGGE, ROCCAFORTE DI LA FIGLIA DI SION, il palazzo inespugnabile della Chiesa di Cristo, A TE VERRÀ, SÌ, IL PRIMO DOMINIO, essendo la gloria della Chiesa del Nuovo Testamento paragonata a quella del regno d'Israele sotto il suo re più potente; IL REGNO VERRÀ ALLA FIGLIA DI GERUSALEMME. Poiché la Gerusalemme terrena è sempre alla base del tipo, le vicissitudini e le afflizioni della capitale ebraica sono rese tipiche delle esperienze del popolo del Signore....

Da questa scena di un popolo corrotto governato da governanti corrotti, il profeta alza gli occhi e guardando nel futuro vede il giorno in cui sotto il vero governo sarà operata la liberazione e l'ordine divino sarà stabilito. Con questo sguardo avanti vide il monte della casa di Geova stabilito e i popoli che vi scorrevano. Da Sion sarebbe uscito il Signore e da Gerusalemme la parola del Signore. Il risultato di questa costituzione dell'autorità divina sarebbe la cessazione della guerra e il pacifico possesso della terra, con tutti i suoi benefici. Alla luce di questa futura liberazione il profeta si rivolge al presente. Nel bel mezzo della dizione c'era sicurezza. Anche mentre si sentiva il grido di dolore e di travaglio, c'era speranza. Dichiara che ci sarebbero stati ulteriori dolori e sofferenze, ma che il giorno della liberazione è certo....