Michea 4:3

CAPITOLO 4 _1. Il futuro della gloria ( Michea 4:1 )_ 2. La restaurazione e la vittoria finale ( Michea 4:6 ) Michea 4:1 . L'ultimo versetto prediceva la lunga desolazione e rovina di Sion. Segue subito una grande profezia del futuro di gloria in serbo per Sion. Anche Isaia pronunciò questa grande predizione. Non che Michea abbia copiato Isaia, né Isaia Michea, ma lo stesso Spirito ha dato agli uomini la stessa profezia. Riguarda gli ultimi giorni, il che significa la venuta del regno del Messia sulla terra. Questi giorni non sono ancora qui. Applicare queste parole, anche spiritualmente, all'epoca attuale, o alla Chiesa, è un grave errore. La casa del Signore non è la Chiesa, ma la casa di Gerusal

_Giudicare, o "regola" (Giudici viii. 22.) come Cristo fa su tutto. (Calma) --- Vomeri dell'aratro. Ebraico, "falci" (Haydock) o "coltri". (Worthington) (Mart. Xiv. 34.) (Calmet) --- Impara, &c. La legge di Cristo è una legge di pace; e tutti i suoi veri sudditi, per quanto in essi risiedano, amano e mantengono la pace con tutto il mondo. (Challoner) --- Subiranno docilmente le ferite, 1 Corinzi vi. (Worthington) --- Quando Cristo apparve, l'impero romano godette di pace. (Calmet) --- Aspera tum positis mitescent sæcula bellis, &c. (Virgilio, \'c6neid i.)_...

SULL'ORIZZONTE DEL TEMPO Michea 4:1 La prospettiva immediata della desolazione di Sion, che chiude il capitolo 3, è seguita, all'inizio del capitolo 4, da un'immagine ideale della sua esaltazione e supremazia "nell'esito dei giorni". Difficilmente possiamo dubitare che questa disposizione sia stata fatta apposta, né possiamo negare che sia naturale e artistica. Che sia dovuto allo stesso Michea, o che abbia scritto il secondo passaggio, sono questioni che abbiamo già discusso. Come tanti altri della loro specie, non si può rispondere con certezza, tanto meno con il dogmatismo. Ma ripeto, non vedo alcun motivo conclusivo per negare né alle circostanze dei tempi di Michea né ai principi della loro profezia la possibilità di una tale speranza come ispira Michea 4:1. Ricorda come i profeti dell

E giudicherà fra molti popoli, e rimprovererà nazioni forti lontane; ed essi faranno delle loro spade vomeri e delle loro lance falci: nazione non alzerà più la spada contro nazione, né impareranno più la guerra....

Ed egli giudicherà fra molti popoli, e sgriderà nazioni forti lontane; e trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in falci: nazione non alzerà spada contro nazione, né impareranno più la guerra. ver. 3. _Ed egli giudicherà tra molte persone_ ] Abbiamo avuto prima dell'ufficio profetico di Cristo; qui abbiamo il suo principesco, e altrove il suo sacerdotale (in cui entrambi sono fondati), perché è il vero Trismegista, e Melchisedec era _un_ suo tipo giusto. È l'unico giudice e non ha bisogno di un vicario sulla terra, come afferma il Papa, Isaia 37:20 , nessun ufficiale di questo tipo per vedere eseguite le sue leggi come lo erano gli ephori tra i greci e i censori tra i romani. Questo sembra essere stato l'effetto di quella vecchia profezia tra gli Esterling, che _Iudaea profecti rerum potirentur,_ alcuni usciti dall'ebraismo avrebbero conquistato tutti

_MA NEGLI ULTIMI GIORNI AVVERRÀ CHE IL MONTE DELLA CASA DELL'ETERNO SARÀ STABILITO IN CIMA AI MONTI, E SARÀ ESALTATO AL DI SOPRA DEI COLLI; E LA GENTE AFFLUIRÀ AD ESSA._ Quasi identico a Isaia 2:2 , che deriva da Michea, non viceversa. In Michea la profezia sta in stretta connessione con il contesto. Aveva detto: "I monti della casa saranno come gli alti luoghi della foresta" ( Michea 3:12 ). Qui predice il ribaltamento della sentenza negli ultimi giorni. Aveva detto: "Sion sarà arata come un campo e Gerusalemme diventerà un mucchio". Ora dichiara: «Da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore». In Isaia la profezia non è così connessa con il contesto precedente, il che dimostra che l'introduzione di Michea di essa è l'originale. Il monte della casa del Signo

LA PROMESSA DI PACE Michea 4:1-13 Non è improbabile che Isaia, Michea 2:1-4 e Michea abbiano citato una profezia più antica, che nella sua pienezza deve ancora essere adempiuta. Nell'età millenaria Israele, nella sua restaurata bellezza, sarà il centro di un mondo rinnovato. Quella restaurazione porterà grande gloria a Dio e benedizione all'umanità, Romani 11:15 . Il centro temporale dell'unità non si trova nei credi o nei sistemi, ma nell'impulso di un desiderio comune di Dio e di un culto comune. Quando gli uomini avranno trovato la loro unità in Dio, rinunceranno alla guerra; e la vita familiare diventerà il preservativo della società, Michea 4:4 . Michea 4:6-7 ; Michea 4:6-7 predice il raduno d'Israele nel loro paese. Babilonia pr

_La prosperità della Chiesa predetta._ 726 a.C.

LA GLORIA DELLA CASA DEL SIGNORE...

Da questa scena di un popolo corrotto governato da governanti corrotti, il profeta alza gli occhi e guardando nel futuro vede il giorno in cui sotto il vero governo sarà operata la liberazione e l'ordine divino sarà stabilito. Con questo sguardo avanti vide il monte della casa di Geova stabilito e i popoli che vi scorrevano. Da Sion sarebbe uscito il Signore e da Gerusalemme la parola del Signore. Il risultato di questa costituzione dell'autorità divina sarebbe la cessazione della guerra e il pacifico possesso della terra, con tutti i suoi benefici. Alla luce di questa futura liberazione il profeta si rivolge al presente. Nel bel mezzo della dizione c'era sicurezza. Anche mentre si sentiva il grido di dolore e di travaglio, c'era speranza. Dichiara che ci sarebbero stati ulteriori dolori e sofferenze, ma che il giorno della liberazione è certo....