Malachia 1:6

Un figlio onora suo padre e uno schiavo il suo signore - Avendo parlato dell'amore di Dio, si rivolge all'ingratitudine dell'uomo. Dio fa appello ai primi sentimenti del cuore umano, alla relazione tra genitore e figlio, o, in mancanza, al naturale interesse personale di coloro che dipendono dai loro simili. Un “figlio” per istinto di natura, per legge non scritta scritta nel cuore, “onora suo padre.

Se non lo fa, si considera che abbia infranto la legge della natura, che sia un figlio innaturale. Se lo è, come dovrebbe essere per natura, lo onora davvero. Non parla nemmeno dell'amore, sul quale potrebbero illudersi. Parla di "onore", solo di riverenza esteriore; che chi non si mostra, si condannerebbe apertamente come un figlio innaturale, un cattivo schiavo. "Certo", direbbero gli ebrei, "i figli onorano i genitori e schiavi i loro padroni, ma che cos'è questo per noi?" Dio rivolge loro la propria ammissione mentale.

"Se sono un padre". “Anche se, prima che tu nascessi, ho cominciato ad amarti in Giacobbe come figli, tuttavia scegli con quale titolo mi chiamerai: o sono tuo Padre o tuo Signore. Se padre, rendimi l'onore dovuto a un padre, e offrimi la pietà degna di un genitore. Se un Signore, perché mi disprezzi? Perché non temi il tuo Signore?" Dio era il loro Padre per creazione, poiché è Padre di tutti, come Creatore di tutti.

Era diventato loro Padre in un modo più vicino, mediante la redenzione temporale e l'adozione come Suo popolo speciale, creandoli per essere una nazione alla Sua gloria. Questo è stato insegnato loro a confessare nella loro salmodia Salmi 100:3 “Egli ha fatto noi, e non noi stessi; noi siamo il suo popolo e le pecore del suo pascolo». Questo titolo Dio aveva dato loro in vista degli egiziani Esodo 4:22 , "Israele è mio figlio, il mio primogenito:" di questo ricordava loro Osea; Osea 11:1 , "Quando Israele era bambino, io lo amavo e chiamavo mio figlio dall'Egitto"; e Geremia li rassicurò Geremia 31:9 , "Io sono un padre per Israele ed Efraim è il mio primogenito:" questo, Isaia aveva supplicato Dio Isaia 63:16, “Senza dubbio tu sei nostro Padre, sebbene Abramo ci ignori e Israele non ci riconosca.

Tu, o Signore, sei nostro Padre, nostro Redentore, il tuo nome è dall'eterno Isaia 64:8 . Ed ora, o Signore, tu sei nostro Padre; noi l'argilla e tu il nostro vasaio; e noi tutti, opera delle tue mani». Dio aveva impresso questa Sua relazione con il Padre, nell'avvertimento profetico di Mosè; Deuteronomio 32:6 “Voi ricambiate così il Signore, o popolo stolto e stolto? Non è il Padre tuo che ti ha comprato? non ti ha egli creato e stabilito?». “Dio è il Padre dei fedeli:

1) per creazione;

2) dalla conservazione e dal governo;

3) da alimenti;

4) dalla cura paterna e dalla provvidenza;

5) per fede e grazia, per cui ci giustifica e ci adotta come figli ed eredi del suo regno”.

"Se sono un padre". Non mette in dubbio di essere nostro Padre; ma, con la disobbedienza, noi nei fatti lo neghiamo. La nostra vita nega ciò che professiamo a parole. "Dov'è il mio onore?" Perché non obbedite ai miei precetti e non mi onorate con atti di adorazione; pregare, lodare, ringraziare, sacrificare e compiere riverentemente ogni opera di Dio? Per Geremia 48:10 . maledetto chi compie con frode l'opera del Signore».

"E se io sono il tuo Signore, come certamente sono, e specialmente per singolare provvidenza." “Egli è nostro Signore con gli stessi titoli, che è nostro Padre, e per altri, poiché ci ha redenti e ci ha acquistati a Sé mediante il Sangue di suo Figlio; che Egli è la Maestà Suprema, che tutta la creazione è tenuta a servire; che, ponendoci davanti la ricompensa della gloria eterna, ci ha assunti come servi e operai nella sua vigna.

“Solo Dio è Signore per sovranità universale, autorità subordinata e fonte originaria di leggi, precetti, diritti; e tutti gli altri signori sono solo come ministri e strumenti, rispetto a Lui, il Signore e l'Operatore originale di tutto. Quindi, dice Isaia 42:8 , “Io sono il Signore; questo è il mio nome e la mia gloria non la darò a nessun altro».

"Dov'è la mia paura?" che dovrebbe essermi mostrato. “Se sei un servo, rendi al Signore il servizio della paura; se figlio, mostra al Padre tuo il sentimento della pietà. Ma tu non rendi grazie, né ami né temi Dio. Allora o sei un servo contumace o un figlio orgoglioso». “La paura include riverenza, adorazione, sacrificio, tutta l'adorazione di Dio”. “Chi teme non è troppo curioso, ma adora; non è curioso, ma loda e glorifica”.

“La paura è duplice; servile, per cui si teme la punizione, non la colpa; filiale, per cui si teme la colpa. Allo stesso modo il servizio è duplice. Un servo con un servizio di timore, puramente servile, non merita di essere chiamato figlio di Dio, né è in stato di salvezza, non avendo amore. Perciò Cristo, distinguendo un tale servo da un figlio di Dio per adozione, dice Giovanni 8:35 : "Il servo non rimane in casa per sempre, ma il figlio rimane sempre; e ancora Giovanni 15:15 , Il servo non sa quale sia il suo Signore fa.

Ma un servo, il cui servizio è di amore puro e filiale, è anche figlio, di cui il Salvatore dice Matteo 25:21 , Matteo 25:23 : “ Matteo 25:23 bene, servo buono e fedele, entra nella gioia di tuo Signore». Ma poiché qui si fa distinzione tra il figlio e il servo, sembra che parli di timore servile, il quale, sebbene non giovi bene e meritoriamente, i.

e., con retta intenzione e dall'amore, tuttavia si ritrae dal male, ed è l'inizio della sapienza, perché dispone alla grazia. Perciò è scritto (Ecclesiastico 1:21), "Il timore del Signore scaccia i peccati", e ancora la Scrittura dice Proverbi 16:6 , "Per timore del Signore gli uomini si allontanano dal male".

“Dio chiede di essere temuto come Signore, onorato come Padre, amato come Marito. Qual è il più importante di questi? Amare. Senza questo, la paura ha tormento, l'onore non ha grazia. La paura, quando non è liberata dall'amore, è servile. L'onore, che non viene dall'amore, non è onore, ma adulazione. L'onore e la gloria appartengono a Dio Solo; ma nessuno dei due accetterà Dio, a meno che non sia condito con il miele dell'amore”.

"Dice il Signore a voi, o sacerdoti, che disprezzate il mio nome", letteralmente "disprezzatori del mio nome", abitualmente al di sopra degli altri. Il disprezzo di Dio veniva soprattutto da coloro che più erano tenuti ad onorarlo. i sacerdoti, in quanto consacrati a Dio, appartenevano in modo speciale a Dio. “Malachia inizia la sua profezia e correzione mediante la correzione dei sacerdoti; perché la riforma dello stato e dei laici dipende dalla riforma del clero e del sacerdote, per Osea 4:9 , "come è il sacerdote, tale è anche il popolo?" Si rivolge, con una subitaneità che deve essere stata loro sorprendente, a loro come al centro dell'offesa.

"E dici: in che cosa abbiamo disprezzato il tuo nome?" Prima era l'ignoranza dell'amore di Dio: ora è l'ignoranza di sé e del peccato. Si mostrano innocenti e sono inconsapevoli di ogni peccato. Si dicevano senza dubbio (come fanno molti ora) “non possiamo farne a meno; facciamo del nostro meglio, date le circostanze". Senza una certa conoscenza dell'amore di Dio, non può esserci alcun senso del peccato; senza alcun senso del peccato, nessuna conoscenza del suo amore.

Si mettono sulla difensiva, sono semplicemente sorpresi, come Caino, Genesi 4:9 , "Sono il custode di mio fratello?" o molti dei perduti nel giorno del giudizio Matteo 7:22 , “Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome? E nel tuo nome hai scacciato i demoni? E nel tuo nome hai compiuto molte opere meravigliose?” eppure erano per tutto il tempo “operatori di iniquità”, ai quali Egli dirà: “Non ti ho mai conosciuto.

” E Matteo 25:44 , Matteo 25:46 dice: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o straniero, o nudo, o malato, o in prigione, e non ti abbiamo servito?” Eppure “andranno alla punizione eterna”.