Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 9:18-26
Il racconto contenuto in questi versetti è anche registrato, con alcune circostanze aggiuntive, in Marco 5:22 e Luca 8:41 .
Venne un certo sovrano - Marco e Luca dicono che il suo nome era Iairo, e che era un "sovrano della sinagoga"; cioè uno degli anziani a cui era affidata la cura della sinagoga.
Vedi le note a Matteo 4:23 .
E lo adorò - Cioè, si prostrò davanti a lui, o espresse il suo rispetto per lui con un segno di profondo rispetto. Vedi le note a Matteo 2:2 .
Mia figlia è morta anche adesso - Luke dice che questa era la sua unica figlia, e che aveva dodici anni. Marco e Luca dicono che era "in punto di morte" e che l'informazione della sua effettiva morte gli fu portata da uno che era stato inviato dal capo della sinagoga, mentre Gesù stava andando. Matteo combinò i due fatti, e affermò la rappresentazione che fu fatta a Gesù, senza soffermarsi particolarmente ad esporre il modo in cui fu fatta.
In sintesi dice che il sovrano ha comunicato l'informazione. Luca e Marco, soffermandosi più particolarmente sulle circostanze, affermano a lungo il modo in cui è stato fatto; cioè, da solo affermando, in fretta, che stava "per morire" o "stava morendo", e poi in pochi istanti inviando parola che "era morta". La parola greca, resa "è già morta" non significa necessariamente, come esprimerebbe la nostra traduzione, che era effettivamente morta, ma solo che stava "morendo" o stava per morire.
Confronta Genesi 48:21 . È probabile che un padre, in queste circostanze, usi una parola che esprime quasi la morte reale quanto sarebbe coerente con il fatto che lei fosse viva. Il passaggio può essere espresso così: "Mia figlia era così malata che a quest'ora doveva essere morta".
Vieni a imporre la tua mano su di lei - Era consuetudine per i profeti ebrei, nel conferire favori, mettere la mano sulla persona beneficiata. Probabilmente lo aveva fatto anche Gesù, e probabilmente il sovrano aveva assistito al fatto.
Ed ecco, una donna... - Questa malattia era considerata dai Giudei impura Levitico 15:25 , e la donna quindi non era disposta a Levitico 15:25 personalmente a Gesù, o anche a toccare la sua persona. La malattia era considerata incurabile. Aveva speso tutte le sue proprietà, ed era peggiorata, Marco 5:26 .
Toccò l'orlo della sua veste - Questo indumento era probabilmente l'indumento quadrato che veniva gettato sulle spalle. Vedi note a Matteo 5:40 . Questo era circondato da un confine o "frangia"; e questa "frangia", o i fili sciolti che pendono, è ciò che si intende per "orlo". Agli ebrei fu comandato di indossarlo, per distinguerli dalle altre nazioni.
Vedi Numeri 15:38 ; Deuteronomio 22:12 .
Marco dice che "la donna, timorosa e tremante", venne e gli disse tutta la verità. Forse temeva che, per la natura impura della sua malattia, si sarebbe offeso che lei lo avesse toccato.
Ma Gesù lo istruì e, quando la vide, disse: Figlia, consolati! Gesù fece tacere i suoi timori, lodò la sua fede e la congedò in pace.
Usò un appellativo affettuoso, chiamandola "figlia", una parola di tenerezza e affetto, e congedò lei che era stata dodici lunghi e noiosi anni a lavorare sotto una malattia indebolita e offensiva, ora in un istante guarita. La sua fede, la sua forte fiducia in Gesù, erano stati i mezzi della sua restaurazione. Fu la “potenza” di Gesù che la guarì; ma quel potere non sarebbe stato esercitato se non in connessione con la fede. Così nella salvezza di un peccatore. Nessuno si salva se non crede; ma la fede è lo strumento, e non la potenza, che salva.
E allargare Gesù entrò nella casa del capo... - Gesù permise solo a tre dei suoi discepoli, Pietro, Giacomo e Giovanni fratello di Giacomo, e il padre e la madre della fanciulla, di entrare con lui dove giaceva il cadavere, Marco 5:37
Era importante che ci fossero “testimoni” del miracolo, e ne scelse un numero sufficiente. Sono bastati “cinque” testimoni per accertare il fatto. I testimoni erano imparziali. Il fatto che fosse morta era accertato al di là di ogni dubbio. Di questo furono soddisfatti i dolenti, i genitori, i messaggeri, il popolo. Se veniva presentata al popolo “viva”, la prova del miracolo era completa.
La presenza di più dei “cinque” testimoni avrebbe reso tumultuosa la scena, e sarebbe stata una prova meno soddisfacente del fatto del restauro del bambino. Cinque testimoni sobri sono sempre meglio delle voci confuse di una plebaglia. Questi erano gli stessi discepoli che erano con lui sul Monte della Trasfigurazione e nel Giardino del Getsemani, Marco 9:2 ; Marco 14:33 ; 2 Pietro 1:17 .
E vide i menestrelli e le persone che facevano rumore - I menestrelli” sono persone che suonano strumenti di musica. Le persone dell'Oriente piangevano i morti tagliando la carne, strappando i capelli e piangendo amaramente. Vedi Geremia 9:17 ; Geremia 16:6 ; Ezechiele 24:17 .
Le espressioni di dolore per la morte di un amico, nei paesi dell'Est, sono estreme. Non appena una persona muore, tutte le femmine della famiglia lanciano un grido forte e dolente. Continuano il più a lungo possibile senza riprendere fiato, e l'urlo del lamento si spegne in un basso singhiozzo. Né i parenti si accontentano di queste espressioni di violento dolore. Assumono persone di entrambi i sessi, il cui impiego consiste nel piangere i morti nello stesso modo frenetico.
Vedi Amos 5:16 ; Geremia 9:20 . Cantano le virtù del defunto, raccontano i suoi atti, si soffermano sulla sua bellezza, forza o cultura; sulle comodità della sua famiglia e della sua casa, e con affannosa tensione gli chiede perché ha lasciato la sua famiglia e i suoi amici.
A tutto questo aggiungono una musica dolce e malinconica. Impiegano "menestrelli" per alleviare il loro dolore e per aumentare le espressioni del loro dolore. Questo dolore violento continua, comunemente, otto giorni. Nel caso di un re, o altro personaggio molto illustre, si prolunga per un mese intero. Questo dolore non cessa in casa; è esibito nella processione alla tomba, e l'aria è squarciata dai lamenti dei veri e dei pagati in lutto.
Il professor Hackett (“Illustrazioni delle Scritture”, pp. 121, 122) dice: “Durante il mio soggiorno a Gerusalemme udivo spesso un grido singolare provenire dalle case nelle vicinanze del luogo dove alloggiavo, o da quelle per le strade attraverso che ho passato. Si sentiva a tutte le ore: al mattino, a mezzogiorno, alla sera o nel profondo silenzio della notte. Per qualche tempo non riuscii a capire la causa di questa strana interruzione del silenzio che, per la maggior parte, incombe così opprimente sulla città solitaria.
Se non fosse stato così irregolare nel suo verificarsi, avrei potuto supporre che indicasse qualche occasione di festa; poiché i toni di voce (ma appena toni tanto quanto strilli) usati per l'espressione di sentimenti diversi suonano così simili all'orecchio inesperto, che non è sempre facile distinguere l'uno dall'altro il luttuoso e il gioioso.
Ho accertato, alla fine, che questo grido speciale era, senza dubbio, nella maggior parte dei casi, il segnale della morte di una persona nella casa da cui era stato udito. È consuetudine, quando un membro della famiglia sta per morire, che gli amici si raccolgano intorno a lui e assistano al tramonto della vita, in modo da rimarcare il momento preciso in cui esala l'ultimo respiro, sul quale istituiscono all'istante un grido unito, accompagnato da pianto, e spesso da percosse sul petto e strapparsi i capelli della testa.
Questo lamento lo ripetono altre volte, specialmente al funerale, sia durante la processione alla tomba, sia dopo l'arrivo là, mentre affidano le spoglie al loro ultimo luogo di riposo”.
Agli ebrei era proibito strapparsi i capelli e tagliarsi la carne. Vedi Levitico 19:28 ; Deuteronomio 14:1 . Hanno mostrato il loro dolore urlando, con la musica, nascondendo il mento con la loro veste, strappando la veste esterna, rifiutandosi di lavarsi o ungersi, o di conversare con la gente, spargendo cenere o polvere nell'aria, o mentendo giù in loro, Giobbe 1:20 ; Giobbe 2:12 ; 2 Samuele 1:2 ; 2 Samuele 14:2 ; 2 Samuele 15:30 ; Marco 14:63 . Le espressioni di dolore, quindi, menzionate in questa occasione, sebbene eccessive e sciocche, erano tuttavia strettamente conformi alle usanze orientali.
La cameriera non è morta, ma dorme - Non si può supporre che nostro Signore significhi "letteralmente" per dire che il bambino non era morto.
Era stata data ogni possibile prova della sua morte, e lui stesso agì su questo, e trasmise alla gente l'idea di averla risuscitata "dai morti". Intendeva parlare in opposizione alle loro opinioni. Non è improbabile che Iairo e il popolo favorissero le opinioni dei sadducei e che "loro" capissero dal suo essere morta che aveva "cessato di esistere" e che non sarebbe mai più risuscitata.
In opposizione a ciò, il Salvatore usò l'espressione "lei dorme"; affermando dolcemente sia che il "corpo" era morto, sia "implicando" che il "suo spirito" fosse ancora vivo e che sarebbe stata risuscitata. Un modo simile di parlare si verifica in Giovanni 11:11 "Il nostro amico Lazzaro dorme". Gli scrittori sacri parlavano spesso dei pii morti come "dormienti", 2 Pietro 3:4 ; Atti degli Apostoli 7:60 ; 1 Corinzi 15:6 , 1Co 15:18 ; 1 Tessalonicesi 4:13 . Il significato di questo passaggio, quindi, è che la cameriera non ha cessato di "esistere"; ma, sebbene il suo corpo sia morto, tuttavia il suo spirito vive e dorme nella speranza della risurrezione.
Lo rideva per disprezzarlo - Lo derideva; lo ridicolizzava.
Entrò - Con il padre e la madre e tre discepoli, Marco 5:37 .
La cameriera si alzò - Tornò in vita.
Non ci potrebbe essere alcun inganno qui. In un caso del genere non si potrebbero imporre i "genitori", né si potrebbe ingannare una simile moltitudine. La potenza di Gesù si dimostrò indubbiamente sufficiente a risuscitare i morti.