Romani 9:33

Come è scritto - vedi Isaia 8:14 ; Isaia 28:16 . La citazione qui è composta da entrambi questi passaggi e contiene la sostanza di entrambi; confronta anche Sal 118:22 ; 1 Pietro 2:6 .

Ecco, io giacevo in Sion - Il monte Sion era la collina o eminenza a Gerusalemme, di fronte al monte Moriah, su cui fu costruito il tempio. Su questo era il palazzo di Davide, e questa era la residenza della corte; 1 Cronache 11:5 . Quindi, l'intera città era spesso chiamata con quel nome; Salmi 48:12 ; Salmi 69:35 ; Salmi 87:2 .

Quindi, venne anche a significare la capitale, la gloria del popolo di Dio, il luogo delle solennità; e quindi anche la chiesa stessa; Salmi 2:6 ; Salmi 51:18 ; Salmi 102:13 ; Salmi 137:3 ; Isaia 1:27 ; Isaia 52:1 ; Isaia 59:20 , ecc. In questo luogo significa la chiesa. Dio porrà o stabilirà in mezzo a quella chiesa.

Una pietra d'inciampo e una roccia di offesa - Qualcosa su cui le persone cadranno; vedi la nota a Matteo 5:29 . Questo è di Paolo riferito al Messia. È chiamato roccia d'inciampo, non perché fosse il progetto di mandarlo a far cadere le persone, ma perché tale sarebbe stato il risultato. L'applicazione del termine “roccia” al Messia deriva dall'usanza di costruire, in quanto egli è la “pietra angolare” o il “fondamento inamovibile” su cui deve essere edificata la chiesa.

Non è per meriti umani, ma per la giustizia del Salvatore, che la chiesa deve essere allevata; vedi 1 Pietro 2:4 ”, pongo in Sion “una pietra angolare”; Salmi 118:22 , "La pietra che i costruttori hanno scartata, è diventata la pietra angolare dell'angolo;" Efesini 2:20 , "Gesù Cristo stesso è la pietra angolare.

Questa roccia, concepita come pietra angolare della chiesa, divenne, per la malvagità dei Giudei, il blocco sul quale essi cadono in rovina; 1 Pietro 2:8 .

Non vergognatevi - Questo è tratto sostanzialmente dalla traduzione dei Settanta di Isaia 28:16 , anche se con qualche variazione. L'ebraico è "non affrettarsi", come è nella nostra versione inglese. Questo è il significato letterale della parola ebraica; ma significa anche “aver paura”; come spesso è chi si affretta; essere agitato dalla paura o dallo spavento; e quindi ha un significato quasi simile a quello della vergogna.

Esprime la sostanza della stessa cosa, vale a dire "il fallimento nell'ottenere il successo e la felicità previsti". Il significato qui è che l'uomo che crede non sarà agitato, o messo in agitazione, dalla paura del bisogno o del successo: non sarà deluso nelle sue speranze; e, naturalmente, non si vergognerà mai di essere diventato cristiano. Coloro che non credono in Cristo saranno agitati, cadranno e sprofonderanno nella vergogna e nel disprezzo eterni.

Daniele 12:2 . Coloro che credono saranno fiduciosi; non si lasceranno ingannare, ma otterranno l'oggetto dei loro desideri. È chiaro che Paolo considerava il passaggio di Isaia come riferito al Messia. Lo stesso è anche il caso degli altri scrittori sacri che l'hanno citata; 1 Pietro 2:5 ; vedi anche Matteo 21:42 ; Luca 20:17 ; Luca 2:34 .

L'antico Targum di Jonathan traduce il passaggio, Isaia 28:16 , "Ecco, metterò in Sion un re, un re forte, potente e terribile;" riferendosi senza dubbio al Messia. Anche altri scritti ebraici mostrano che questa interpretazione era stata precedentemente data dagli ebrei al passo di Isaia.

In considerazione di questo argomento dell'apostolo, possiamo osservare,

(1) Che Dio è un sovrano e ha il diritto di disporre delle persone a suo piacimento.

(2) La dottrina dell'elezione era manifesta nel caso degli ebrei come principio stabilito del governo divino, ed è quindi vera.

(3) Si oppone a questa dottrina una grande mancanza di sentimento appropriato. È il risparmio, in altre parole, che non abbiamo fiducia in Dio; o che non crediamo che sia qualificato per dirigere gli affari del suo universo come noi.

(4) La dottrina dell'elezione è una dottrina che non è arbitraria; ma che si vedrà ancora saggio, giusto e buono. È la fonte di tutte le benedizioni di cui godono i mortali; e nel caso in esame, può essere visto come benevolo oltre che giusto. È meglio che Dio rigetti una parte della piccola nazione dei Giudei, ed estenda queste benedizioni ai Gentili, piuttosto che dovrebbero essere sempre confinati ai Giudei. Il mondo è migliore per lui, e ne è uscito più bene.

(5) Il fatto che il Vangelo sia stato esteso a tutte le nazioni, è la prova che viene dal cielo. Per un ebreo non c'era motivo di tentare di abbattere tutte le istituzioni esistenti della sua nazione e rendere le benedizioni della religione comuni a tutte le nazioni, a meno che non sapesse che il sistema evangelico era vero. Eppure gli apostoli erano ebrei; educato con tutti i pregiudizi del popolo ebraico.

(6) Gli interessi dei cristiani sono salvi. Non devono vergognarsi o delusi. Dio li custodirà e li porterà nel suo regno.

(7) Le persone sono ancora offese alla croce di Cristo. Lo disprezzano e lo disprezzano. Egli è per loro come una radice da terra arida, ed essi lo rigettano e cadono in rovina. Questa è la causa per cui periscono i peccatori; e questo solo. Così, come gli antichi ebrei portavano alla rovina se stessi e il loro paese, così i peccatori portano condanna e dolore alle loro anime. E come perirono gli antichi disprezzatori e crocifissori del Signore Gesù, così saranno tutti coloro che operano l'iniquità e lo disprezzano ora.