Il commento del pulpito
Esodo 16:22-30
ESPOSIZIONE
LA RACCOLTA DI DEL SESTO GIORNO . Quando gli Israeliti, dopo aver raccolto il sesto giorno quella che sembrava loro la quantità abituale di manna, la portarono a casa e la misurarono, trovarono che il rendimento era non un omer a capo per ogni membro della famiglia, ma due omer. Il risultato è stato una sorpresa e una difficoltà.
Non potevano consumare più di un omer al pezzo. Cosa si doveva fare con il resto? Doveva essere distrutto o tenuto? Se mantenuto, non "alleva vermi"? Per risolvere i loro dubbi, gli anziani portarono la questione davanti a Mosè, che rispose: "Questo è ciò che ha detto il Signore". È da supporre che, nel suo annuncio originale agli anziani dei propositi di Dio riguardo alla manna, Mosè li avesse informati che la quantità sarebbe raddoppiata il sesto giorno ( Esodo 16:5 ); ma la sua dichiarazione non aveva fatto alcuna impressione profonda a quel tempo, e ora l'avevano dimenticata.
Così lo richiama alla loro memoria. "Questa non è una cosa strana, niente che dovrebbe sorprenderti, è solo ciò che Dio ha detto che sarebbe successo. E la ragione di ciò è che domani, il settimo giorno è, per ordinanza di Dio, il resto del Santo Sabato. ,"—o piuttosto "un riposo di un santo sabato al Signore". Si può dubitare che il sabato fosse o meno un'istituzione primordiale, data ai nostri progenitori in Paradiso ( Genesi 2:3 2,3): in ogni caso, non era stato mantenuto come istituzione dagli Ebrei durante il loro soggiorno in Egitto; e questa fu, in pratica, per loro, la prima promulgazione. Quindi, nell'originale, non è chiamato "il sabato", come se fosse già noto, ma "un sabato", cioè; un riposo, fino a Esodo 16:29 .
Questo è ciò che ha detto il Signore . Piuttosto, "detto", vale a dire; mi ha dichiarato quando ha annunciato la manna. Vedi Esodo 16:5 . Si è supposto che Mosè non avesse comunicato la dichiarazione agli anziani; ma questo sembra improbabile. Il resto del santo sabato . Se questa traduzione fosse corretta, seguirebbe la precedente istituzione del sabato, e la conoscenza del suo obbligo da parte degli Ebrei; ma l'assenza dell'articolo è una forte indicazione che l'intera idea era nuova, almeno per coloro a cui si rivolgeva Mosè.
Cuocere ciò che si cuocerà , ecc. "Fare", cioè; "come hai fatto altri giorni, cuoci un po' e fai bollire un po', ma riserva anche una porzione per essere il tuo cibo e il tuo sostentamento domani".
L'hanno sistemato . La maggior parte degli Israeliti obbedì a Mosè e depose una porzione (metà?) della manna raccolta il sesto giorno. La mattina del 7, questo è risultato essere perfettamente buono e non aver "allevato vermi" durante la notte. O questo era un miracolo, o la corruzione precedentemente notata ( Esodo 16:20 ) era miracolosa.
E Mosè disse . Venuto il sabato, Mosè spiegò pienamente il motivo dell'ordine che aveva dato e lo generalizzò. Dio richiedeva che il sabato fosse "un giorno di santo riposo" - nessuna manna sarebbe caduta su di esso, e quindi nessuna poteva essere raccolta - il prodotto della raccolta del sesto giorno sarebbe stato sufficiente sia per il sesto che per il settimo giorno.
Il settimo giorno alcuni del popolo uscirono per radunarsi. Ci saranno sempre alcune persone in una nazione, o in una Chiesa, che rifiuteranno di credere ai ministri di Dio e persino a Dio stesso. Si convincono di "sapere meglio" - non sarà come annunciato - sarà come vorrebbero che fosse. Soprattutto è così quando entra in gioco l'idea della continuazione, dove viene annunciata una qualche interruzione del corso ordinario delle cose, che essi ritengono improbabile o impossibile. Confronta Genesi 19:14 .
Fino a quando rifiutate di osservare i miei comandamenti! Sebbene ci si rivolga a Mosè, la colpa è delle persone. Quindi il verbo plurale, "rifiuti ye ". C'era già stato un atto di disobbedienza in relazione alla manna (vedi Esodo 16:20 ) - ora ce n'era un altro - quando sarebbe cessata tale follia peccaminosa? Quando le persone avrebbero imparato che non potevano guadagnare nulla con la disobbedienza? Era davvero "lungo" prima che venisse loro insegnata la lezione.
Vedi, per quello , ecc. Piuttosto, "Vedi, quello". Considera che Dio ti ha dato il sabato, o il santo riposo: e perciò il sesto giorno ti dà il cibo per due giorni, affinché il riposo non sia disturbato. dimorate ciascuno al suo posto . Una setta ebraica, i Masbotei, prese questo comando in modo assolutamente letterale e riteneva che in qualunque posizione un uomo fosse all'inizio del giorno di sabato, era obbligato a mantenerlo fino alla fine.
Ma generalmente si riteneva che il "luogo" inteso fosse il campo, dal quale agli Israeliti era proibito uscire; e da qui è derivata l'idea del "viaggio del sabato", che è stato calcolato in sei stadi, la presunta distanza dei confini più lontani del campo dal suo centro.
Così la gente si è riposata. Avendo scoperto per esperienza che non si poteva ottenere nulla cercando la manna di sabato, e ricevuto il severo rimprovero di Esodo 16:28 , il popolo da quel momento in poi obbedì al nuovo comandamento e "riposò nel giorno di sabato". Della natura del "riposo" inteso si dirà di più nel commento a Esodo 20:8-2 .
OMILETICA
L'istituzione del sabato.
Che, in un certo senso, il sabato sia stato istituito in Paradiso sembra derivare da Genesi 2:3 . In ogni caso, fu poi messo a parte per consiglio e decreto divino. Ed è del tutto possibile che ad Adamo sia stata fatta una rivelazione della sua santità. La settimana di sette giorni potrebbe, tuttavia, essere nata semplicemente dal mese lunare, le quattro settimane corrispondenti alle quattro fasi lunari.
In ogni caso, poiché i primi egizi non avevano l'istituzione del sabato settimanale, e certamente non avrebbero tollerato l'astinenza dal lavoro da parte dei loro schiavi ebrei un giorno su sette, dobbiamo supporre che il riposo sabbatico, se mai conosciuto gli Ebrei, durante il loro soggiorno egiziano erano caduti nella desuetudine. Dio ora lo istituì formalmente o lo re-istituì. Colse l'occasione di donare la manna, per segnare nel modo più forte, e imprimere al popolo, la stretta osservanza di un riposo sabbatico, che l'esperienza di quarant'anni avrebbe impresso nelle abitudini della nazione. I principali punti di interesse pratico connessi con l'osservanza del sabato nella condizione attuale del mondo cristiano sono:
1 . La relazione della domenica cristiana con il sabato ebraico;
2 . L'autorità sulla quale è stato effettuato il cambio di giorno; e
3 . Il modo corretto di celebrare il giorno del Signore nel tempo presente.
Su ciascuno di questi punti saranno dette alcune parole.
I. IL RAPPORTO DI DEL CRISTIANO DOMENICA PER L'EBRAICA SABBATH . Sia la domenica cristiana che il sabato ebraico hanno come fondamento l'opportunità di assegnare al culto e alla contemplazione di Dio alcuni momenti definiti e regolarmente ricorrenti della vita umana, invece di lasciare gli individui liberi di scegliere i propri tempi e le proprie stagioni.
Le preoccupazioni temporali occupano così tanto gli uomini che, se non ci fosse una regola definita, sarebbero inclini a spingere l'osservanza religiosa negli angoli più strani della vita umana, se non addirittura a estrometterla del tutto. Questo male è prevenuto, o comunque frenato, dalla fissazione di un giorno ricorrente, che è anche quasi una necessità per la pratica del culto comune. Sia nella religione cristiana che in quella ebraica è fissata la stessa proporzione di tempo, l'appuntamento è quello di un giorno su sette, ovvero una settima parte della vita, il che non può certo dirsi un'esigenza indebita.
Finora quindi le due istituzioni si assomigliano; ma nelle caratteristiche primarie dell'osservanza c'è un contrasto notevole. Il sabato ebraico era decisamente un giorno di santo riposo: la domenica cristiana è un giorno di santa attività. La nota chiave dell'insegnamento di nostro Signore sull'argomento si trova nelle parole: "È lecito fare il bene in giorno di sabato". Gli ebrei pensavano di "santificare il sabato" per semplice inazione: alcuni, come abbiamo visto, non si sarebbero mossi tutto il giorno dal luogo e dall'atteggiamento in cui li trovavano i loro momenti di veglia.
Cristo insegnò che non c'era virtù nell'ozio. "Il Padre mio ha lavorato fino ad ora" (di sabato), ha detto, "e io lavoro". Il sabato faceva i suoi miracoli, insegnava alla gente, camminava per i campi di grano, andava a Emmaus. E la Chiesa cristiana, in linea di massima, è rimasta fedele all'insegnamento del suo Fondatore. La domenica cristiana è stata ed è un giorno di santa gioia e santa attività.
I ministri sono necessariamente più attivi su di esso che su qualsiasi altro. I laici hanno sentito che era il giorno speciale per imitare il loro Signore nel "andare in giro e fare il bene" - nell'insegnare agli ignoranti, nel visitare i poveri e gli afflitti - leggendo loro, pregando con loro, soccorrendo le loro necessità. La cessazione dagli affari mondani è diventata la regola nel giorno del Signore, non per un superstizioso riguardo al mero riposo, ma affinché i doveri attivi peculiari di quel giorno non siano trascurati.
II. Sebbene si possa fare eccezione all'espressione - usata in un trattato attribuito ad Atanasio - che "nostro Signore ha cambiato il sabato ebraico nel giorno del Signore", tuttavia, in pratica, non si può negare che tale cambiamento sia stato fatto; la domenica cristiana ha preso il posto del sabato ebraico, e occupa nel sistema cristiano la posizione che il sabato occupava in quello ebraico.
Con quale autorità, allora, è stata apportata la modifica? In che modo i cristiani sono giustificati nel santificare il primo giorno invece del settimo? Non, certamente, per alcun comando diretto di nostro Signore, poiché nessuno di questi è registrato. Nemmeno da alcuna decisione formale del Collegio apostolico, poiché la questione rimase intatta nell'unico concilio che si sa abbiano tenuto ( Atti degli Apostoli 15:6 ).
Ma, come sembrerebbe, per pratica apostolica consenziente. Sembra che gli apostoli, sia dalla Scrittura che dai documenti della primitiva antichità cristiana, abbiano praticamente apportato il cambiamento, cioè; hanno sancito l'interruzione dell'osservanza del settimo giorno ( Colossesi 2:16 ; Galati 4:9 , Galati 4:10 ), e hanno introdotto l'osservanza del primo giorno al suo posto ( Giovanni 20:19 , Giovanni 20:26 ; Giovanni 20:26, Atti degli Apostoli 2:1 , Atti degli Apostoli 20:7 ; 1 Corinzi 16:2 ).
Consideravano il sabato ebraico abrogato con il resto della legge cerimoniale; e stabilirono di propria autorità, e senza dubbio per la direzione dello Spirito Santo, la santificazione del "giorno del Signore", mediante incontri per la Santa Comunione, culto e istruzione su quello, il primo giorno della settimana, invece.
III. Per quanto riguarda il modo corretto di celebrare il giorno del Signore nel presente, sembrerebbero esserci diversi gradi di obbligo per quanto riguarda le diverse parti dell'osservanza consueta. La partecipazione alla Santa Comunione, e per analogia ad altri servizi, ha una distinta sanzione apostolica ( Atti degli Apostoli 20:7 ; Ebrei 10:25 ), ed è obbligatoria nel senso più alto.
La cessazione dagli affari mondani è una questione di disposizione ecclesiastica, in cui i singoli cristiani dovrebbero seguire i regolamenti o le tradizioni della propria comunità ecclesiale. La semplice inazione non dovrebbe essere considerata in alcun modo un "osservare" la giornata: il tempo sottratto agli affari mondani dovrebbe essere dedicato alla preghiera, alla lettura delle Scritture e alle opere di misericordia. L'esercizio dolce e salutare non deve essere interrotto, essendo necessario per fare del corpo uno strumento utile dell'anima.
Ai fanciulli e ai poveri si devono concedere rilassamenti, non richiesti dagli adulti o da coloro che sono ricchi, avendo ogni cura affinché la domenica non sia per loro un giorno di oscurità, moderazione e disagio. La domenica doveva essere la festa settimanale del cristiano, un giorno di allegria e di santa gioia, un assaggio delle gioie del Cielo.
"Le domeniche della vita dell'uomo,
intrecciate insieme al tempo che genera,
Fare braccialetti per la moglie
Dell'eterno Re.
La domenica il cancello del paradiso è aperto
Le benedizioni sono abbondanti e mature—
Più abbondante della speranza".
OMELIA DI J. ORR
La Manna e il Sabato.
I. IL FATTO DI MANNA ESSERE DATO SU SEI GIORNI , E NON SU IL SETTIMO IS A PROVA DI L'ESISTENZA DI DEL SABATO , sembrerebbe certamente da questo passaggio che gli Israeliti non avevano fino a quel momento stato molto buono custodi Sabbath; che se conoscevano una distinzione speciale legata al settimo giorno, non avevano idee molto rigide sulla sua osservanza; che la sua santità era poco riconosciuta da loro.
Difficilmente avrebbe potuto essere diversamente con un popolo appena scampato a una schiavitù lunga e degradante. Non segue, però. che questa fu la prima istituzione del Sabbath. Ci sono tutte le ragioni per credere il contrario. Che Dio avesse in vista il sabato nelle disposizioni prese, e le leggi stabilite, riguardo alla manna, ognuno lo ammette. L'unica domanda che si pone è se queste disposizioni siano state modellate sulla base di una divisione del tempo già esistente, o se questa sia stata assolutamente la prima indicazione per l'umanità di un giorno di riposo settimanale.
1 . Presuntivamente -questo seconda alternativa sembra improbabile. È incredibile che un'istituzione così importante come il Sabbath venga introdotta in questo modo casuale e non annunciato - debba essere data per scontata in certe disposizioni esteriori relative a una questione diversa, e poi, quando la curiosità è stata suscitata da queste disposizioni, dovrebbe essere reso noto per la prima volta dalla porta laterale di una spiegazione delle nuove ingiunzioni.
Un tale caso dell'esistenza di un'importante istituzione assunta prima che la legge che la dà esistenza sia stata promulgata o sentita parlare, è senza precedenti o paralleli nella storia. Sembra chiaro che, sia che Israele sapesse o meno dell'attuale sabato, Dio lo sapeva, e aveva predisposto le sue disposizioni in vista di esso. La deduzione è che l'osservanza religiosa del settimo giorno era stata sancita dall'antica tradizione, ma era caduta in gran parte nella desuetudine.
2 . Per motivi biblici, sembra certo che il sabato sia più antico del soggiorno nel deserto. Non abbiamo bisogno di rivedere tutte le prove che puntano nella direzione di un'istituzione primordiale del Sabbath. È sufficiente citare il testo principale sull'argomento ( Genesi 2:1 ), che parla con voce tanto chiara quanto si potrebbe desiderare a coloro che sono disposti ad ascoltare.
3 . Storicamente: è stato recentemente dimostrato che il sabato era conosciuto nell'antica Assiria e Babilonia, molto prima dei giorni di Mosè. nell'orientalista non metterà più in dubbio, di fronte all'evidenza fornita dalle tavolette cuneiformi recentemente decifrate, che un sabato era osservato in Assiria ai giorni di Sardanapalo, e per secoli prima. Ma gli antichi documenti arcadici, che risalgono al 2000 a .
C; e molti dei quali sono stati decifrati con l'aiuto di competenti traduttori assiri, mostrano che un sabato era osservato nei tempi più antichi. Il nome stesso "Sabattu", con il significato di "giorno di riposo per il cuore", è stato trovato nell'antica lingua arcadica. Particolari punti in queste ricerche avranno bisogno di conferma, ma nel complesso, l'osservanza precoce e diffusa del Sabbath deve essere considerata come stabilito.
Alla luce delle scoperte orientali, sarà presto considerato un anacronismo parlare di prolessi in connessione con Genesi 2:1 ; o per incoraggiare l'idea che il sabato sia un'istituzione puramente giudaica e abbia avuto origine con Mosè.
II. LA REGOLA PER RACCOLTA A DOPPIA ALIMENTAZIONE DI MANNA IN DEL SESTO GIORNO , E POSA DI PER IL SETTIMO , INSEGNATE LA LEZIONE DI UN CORRETTO RISPETTO PER IL SABATO . Ha insegnato-
1 . Che il sabato doveva essere tenuto libero dal lavoro non necessario.
2 . Che per lasciare libero il sabato, come giorno di riposo, il lavoro doveva essere inoltrato nei giorni feriali.
3 . Che Dio ha rispetto per la sua stessa ordinanza.
III. DALLA CONCESSIONE QUESTA DOPPIA ALIMENTAZIONE SU IL SESTO GIORNO , E GARANTIRE LA CONSERVAZIONE SU IL SETTIMO , DIO HA INSEGNATO CHE I SUOI BENEDIZIONE RESTI SU IL SABATO , E CHE IL SUO POPOLO SARANNO ESSERE NO VINTI DA MANTENERE IT .
IV. DIO 'S CURA COSI PRESTO AL RE - STABILIRE L'ORDINANZA DI DEL SABATO IN ISRAELE , SPETTACOLI L'IMPORTANZA DI L'ISTITUZIONE COME CUSCINETTO SU SALUTE , MORALE , E RELIGIONE .
Si deve considerare una circostanza degna di nota che, nell'organizzare gli affari d'Israele, in vista del ricupero del suo popolo dalla condizione di basso e demoralizzato, fisicamente, moralmente e spiritualmente, in cui era caduto, e in vista di la loro elevazione a uno stato di prospera esistenza nazionale, il primo passo di Dio, ancor prima che la legge fosse data dal Sinai, fu di porre su un giusto fondamento, l'osservanza del sabato.
V. DI DIO 'S dispiacere AT LA VIOLAZIONE DI QUESTA LEGGE DA PARTE DELLA GENTE CHE È ANDATO FUORI PER RACCOGLIERE ON THE SABBATH , SPETTACOLI IL SUO ZELO PER L'ONORE DI IL COMANDAMENTO (versi 27-29).
La cosa maggiormente condannata, senza dubbio, era lo spirito di disubbidienza, che si manifestava in più di un modo (cfr Genesi 2:20 ). Ma non è semplicemente considerato un aggravamento speciale dell'offesa di questi aspiranti raccoglitori, che hanno così provocatoriamente annullato l'ordinanza di Dio di un giorno di riposo? Dio mostra lo stesso zelo per l'osservanza di qualche precetto puramente cerimoniale? — J . O .
OMELIA DI D. YOUNG
Il regolamento della manna per la raccolta e l'utilizzo del tipo.
I. L'EFFICACE LA DISTRIBUZIONE DI ESSO VIENE FORNITO PER . Le responsabilità e le opportunità della relazione familiare, che erano state toccate nell'istituzione della Pasqua, vengono qui nuovamente accennate. Ogni capofamiglia doveva provvedere a raccogliere le provviste quotidiane per la sua famiglia.
Così Dio mostra che non solo è attento a quella grande nazione che ora, nel suo insieme, è così chiaramente dipendente dalla sua provvidenza, così visibilmente tagliata fuori da motivi secondari di fiducia, ma ha anche il suo occhio sui provveditori. Ciò che egli è per tutti i figli degli uomini, si aspetta che i genitori terreni siano nella loro misura e opportunità. I genitori terreni, anche se malvagi, sono tuttavia capaci di fare dei buoni doni; e Dio li riterrà responsabili così di dare ciò che possono.
I peculiari doni di grazia antitrascendenti che non sono in grado di concedere; ma vedendo che Dio li ha costituiti i canali di certe benedizioni, guai a loro se bloccano i canali, o in qualche modo diminuiscono il flusso di benedizioni attraverso di loro.
II. Un SUFFICIENTE ALIMENTAZIONE VIENE FORNITO PER . Alcuni si sono raccolti di più e altri di meno; ma alla fine il raduno è stato lo stesso. Non c'era né difetto né superfluità. Possiamo supporre che coloro che si sono riuniti di più lo hanno fatto in uno spirito di incredulità e saggezza mondana, uno spirito di ansiosa domanda riguardo al domani.
Volevano essere sicuri, che la manna dell'indomani non arrivasse. Dio deluse i loro piani, e senza dubbio cambiò presto la loro condotta, riducendo la quantità raccolta all'omer stabilito. Così il lavoro dell'incredulità andò perduto. E quelli che hanno raccolto di meno lo hanno fatto per opportunità ristrette. Forse avevano meno tempo; potrebbe essere che fossero deboli o invecchiati. Ma siamo sicuri che, qualunque fosse la causa della loro carenza, devono essere stati coloro che hanno fatto del loro meglio; e Dio ha onorato i loro onesti sforzi colmando la mancanza.
Se fossero stati negligenti, è abbastanza certo che sarebbero dovuti morire di fame. Dio si è sempre preso cura del principio che, se un uomo non lavorerà, nemmeno mangerà. Tutto ciò che è richiesto è che dovremmo fare del nostro meglio secondo le nostre opportunità; ma tanto, almeno, è sicuramente richiesto. Ricorda l'insegnamento della parabola ( Matteo 20:1 ).
Il padrone della vigna diede la stessa somma a quelli che entravano all'undicesima ora come a quelli che cominciavano la mattina presto. Riteneva che il bisogno urgente fosse importante quanto lo sforzo effettivo. Ma allo stesso tempo teneva d'occhio ciò che era stato realmente fatto. Coloro che entravano all'undicesima ora dovevano fare del loro meglio anche se era solo per poco tempo. Così il padrone della vigna da un lato rispettava il bisogno e dall'altro la disposizione e coglieva le opportunità.
E così con la manna nel deserto: ogni israelita doveva fare del suo meglio, con mente credente e mano operosa. Allora Dio si preoccupò di averne abbastanza; e "basta è buono come un banchetto".
III. GOD MADE NORMALE CHE ESSO ERA DI ESSERE UN QUOTIDIANO DI ALIMENTAZIONE . Lo fece, anzitutto, diminuendo la quantità raccolta all'omer stipulato. Poi, quando l'omer fu assicurato, rese ancor più evidente il carattere quotidiano della provvigione, ordinando che non se ne andasse fino al mattino.
Questo non faceva altro che portare alla sua logica conclusione la precedente disposizione, quella di raccogliere un omer pieno. Né dobbiamo prendere questo per significare, necessariamente, che tutta la manna doveva essere mangiata . "Non lasciarlo fino al mattino" può significare solo "non lasciarlo come cibo". Difficilmente ci sarebbe stato l'obbligo per gli israeliti di mangiare più di quanto la natura richiedesse o desiderasse l'appetito. Nessun genitore affettuoso ed economizzatore cita questo regolamento a un bambino per far rispettare la richiesta di mangiare il suo cibo.
Quanto male si fa costringere i bambini a svuotare il piatto, per non sprecare nulla! Sicuramente è più uno spreco stipare uno stomaco recalcitrante che buttare via il cibo non richiesto, se questa è l'unica alternativa. Evidentemente ciò che Dio intendeva qui è che Israele non dovrebbe conservare la sua manna per il rifornimento di domani. C'è più probabilità di mettere in pericolo lo spirito di fede che l'abitudine all'economia. Si noti, inoltre, che l'efficacia di questo regolamento fu presto esemplificata quando la gente lo infranse.
È curioso, infatti, notare come, lungo tutto il passaggio, si confondano le norme e la loro esemplificazione. Erano regolamenti entrati subito in vigore; perché c'era un bisogno presente, e il popolo imparò a soddisfarlo pagando dapprima le pene della disobbedienza o dell'obbedienza imperfetta. Potevano mettere via la manna; ma non potevano quindi conservarlo. Metterlo via significava solo trasformarlo in uno dei tesori che tarme e ruggine corrompono.
Anche se potessimo immaginare che fosse stato possibile sigillare ermeticamente la manna, e preservarla dai germi di corruzione nell'aria, il risultato sarebbe stato lo stesso. Quali che fossero le precauzioni adottate, al mattino avrebbe allevato vermi e puzzava. Dio. trasforma sempre la nostra vantata prudenza in ridicola follia; la fede e l'obbedienza sono l'unica vera prudenza.
IV. Non solo era una fornitura giornaliera, ma UNA FORNITURA DEL MATTINO . Una scorta mattutina, perché quando il sole diventava caldo la manna si scioglieva. Dovevano per prima cosa uscire e raccogliere la manna, e poi, qualunque altra cosa potesse mancare quel giorno, si provvedeva alla grande necessità temporale del cibo. Dio esigeva dal suo popolo che fosse fiducioso e soddisfatto nella ricezione di una razione quotidiana; ma quella scorta fu portata proprio all'inizio della giornata.
Non era loro facoltà raccoglierlo in qualsiasi momento della giornata che sceglievano. La scorta era all'inizio della giornata, perché il giorno è il momento per mangiare come la notte è per dormire. Poi, con le menti libere dall'ansia e i corpi debitamente sostenuti, ognuno poteva dedicarsi al proprio compito.
V. NEL SUO METODO DI FORNITURA DIO HA FATTO DISPOSIZIONI SPECIALI PER IL SABATO . Il sesto giorno della settimana veniva fornita una porzione doppia, da raccogliere in corrispondenza della provvigione.
Certamente si deve ammettere che il regolamento qui non fornisce alcun mezzo per giudicare fino a che punto il sabato fosse un'istituzione riconosciuta in Israele, se davvero fosse un'istituzione. Questa è una questione sulla quale non siamo in grado di affermare; né possiamo negare. Per quanto possa esserci stato un sabato settimanale tra i patriarchi, non avrebbe potuto essere mantenuto durante le difficoltà dell'Egitto! Comunque, questo notevole aumento di un omer in più il sesto giorno - quando ne fu spiegato il motivo - fu proprio la cosa per preparare il popolo all'esatto comandamento che seguì così presto.
Geova aveva così più di un modo per imprimere loro la santità e la particolarità del sabato. In Egitto senza dubbio era stato loro richiesto di faticare ogni giorno, conoscendo poco riposo, salvo l'inevitabile riposo del sonno, e sarebbe stato difficile staccarli da questa aspettativa di fatica quotidiana. L'associazione precoce e la formazione sono volute per rendere un giorno diverso dagli altri; e possiamo concludere che è stata solo la generazione cresciuta nel deserto e che si è abituata al riposo sabbatico a prenderlo veramente in modo naturale e facile.
Ma questa regolazione della manna doveva essere di grande aiuto anche alle generazioni più anziane . Ogni sesto giorno veniva loro ricordato che Dio stesso stava ricordando il giorno del sabato per santificarlo, e quindi avrebbero dovuto fare lo stesso. E pensando a questa speciale disposizione per l'intervallo settimanale di riposo, continuato per quarant'anni, possiamo ben chiederci quali sentimenti prova Dio quando guarda il mondo dall'alto in basso e vede l'incessante, trascinante, suicida fatica in cui molti uomini si impegnano , adducendo la necessità .
Dicono che non hanno scelta. Faticare tutto il giorno, e quando arriva la sera sfinimento! e così la vita è sprecata nella lotta per mantenerla. Quando consideriamo tale lotta alla luce della doppia disposizione di questo sesto giorno, sorge nella nostra mente un forte sospetto che questa richiesta di necessità sia un'illusione. Non è probabile che se gli uomini si liberassero, con coraggio e fiducia, di molte di quelle che sono considerate necessità sociali, avrebbero una pietà più sana e una vita più felice? Attualmente, con troppi, quando si chiede loro un po' più di attenzione per le cose di Dio e un po' più di interesse per esse, viene in risposta la supplica, facilmente sollecitata e non facilmente soddisfatta, che non c'è tempo.
Guarda dunque cosa ha fatto Dio per il suo popolo. Prese tempo per loro, e gelosamente lo ricoprì; un tempo per il necessario riposo, santo riposo e santo servizio. Quando uscirono in cerca di cibo la mattina della sua giornata, maledisse manifestamente la loro disubbidienza e incredulità. Non possiamo essere perfettamente sicuri che se in spirito di fede diamo tutto il tempo e gli sforzi necessari per coltivare la religione personale e diffondere la verità evangelica, Dio farà in modo che otteniamo la manna? e se abbiamo la manna, non ci serve altro.
Qualunque altra cosa non sia ricercata e non goduta, cerca prima il regno di Dio e la sua giustizia. Cerca questi, poiché portano con sé tutto ciò che un cristiano può legittimamente godere . — Y .
OMELIA DI J. URQUHART
La legge della manna.
I. CI DEVE ESSERE INDIVIDUALE SFORZO PER INDIVIDUALI BISOGNO .
1 . La manna giaceva intorno alle loro tende, ma doveva essere raccolta. Per nutrirsi di Cristo ciascuno deve afferrarlo per la propria anima mediante la meditazione, la preghiera e la fiducia.
2 . Se non "gustiamo e vediamo che il Signore è misericordioso", la sua vicinanza a noi non farà che approfondire la nostra condanna. Come scamperemo noi se trascuriamo una così grande salvezza?
II. CRISTO DEVE ESSERE previste ATTESA DI TUTTI I GIORNI DURANTE LA SETTIMANA 'S FATICA ,
1 . Il sabato ha la sua provvigione senza lavoro. Questa legge è talvolta invertita - fatica del sabato, negligenza di sei giorni - ma in questo modo Cristo non sarà nutrito né nel lavoro né nel riposo. Coloro che vengono dal quotidiano camminare con Cristo, trovano la festa del sabato imbandita per loro.
2 . La vita di lavoro nello sforzo di afferrarlo e nutrirsi di lui, è seguita dal resto che rimane e dalla festa che la sua stessa mano organizzerà.
III. LA GRAZIA NON SI ACCORDERA' CON LA DISOBBEDIENZA . La manna accumulata per salvare dalla fatica, quando Dio comanda di faticare, era inadatta all'uso. Non possiamo vivere dei ricordi delle esperienze passate della grazia di Cristo. Deve essere ricercato quotidianamente.
IV. CRISTO IL SOUL 'S FOOD DURANTE IL TUTTO TERRENA PELLEGRINAGGIO ( Esodo 16:35 ). Durante tutti i quarant'anni Israele si nutriva della manna. Dobbiamo nutrirci ogni giorno di Cristo fino a raggiungere l'eredità. Coloro che saranno sostenuti nel loro cammino devono decidere di non conoscere altro che Cristo e lui crocifisso . — U .