Salmi 58:1-11
1
2 Anzi, nel cuore voi commettete delle iniquità; nel paese, voi gettate nella bilancia la violenza delle vostre mani.
3 Gli empi sono sviati fin dalla matrice, i mentitori son traviati fino dal seno materno.
4 Han del veleno simile al veleno del serpente, son come l'aspide sordo che si tura le orecchie,
5 che non ascolta la voce degl'incantatori, del mago esperto nell'affascinare.
6 O Dio, rompi loro i denti in bocca; o Eterno, fracassa i mascellari de' leoncelli!
7 Si struggano com'acqua che scorre via; quando tirano le lor frecce, sian come spuntate.
8 Siano essi come lumaca che si strugge mentre va: come l'aborto d'una donna, non veggano il sole.
9 Prima che le vostre pignatte sentano il fuoco del pruno, verde od acceso che sia il legno, lo porti via la bufera.
10 Il giusto si rallegrerà quando avrà visto la vendetta; si laverà i piedi nel sangue dell'empio;
11 e la gente dirà: Certo, vi è una ricompensa per il giusto; certo c'è un Dio che giudica sulla terra!
ESPOSIZIONE
UN SALMO di condanna sui giudici ingiusti. Alcuni suppongono che i giudici siano esseri sovrumani, a cui è affidato il governo della terra (Cheyne). Altri suggeriscono che i governanti pagani di Israele, in Babilonia, durante il periodo della cattività. Ma il linguaggio non è più forte di quello rivolto spesso ai giudici indigeni (cfr Isaia 1:16 ; Isaia 10:1 ; Geremia 5:26-24 ; Michea 3:9 , ecc.). E non c'è motivo per rifiutare l'affermazione del "titolo", che il salmo è stato scritto da Davide. Potrebbe appartenere ai primi anni del regno di Davide, o al tempo immediatamente precedente la ribellione di Assalonne.
Il salmo è composto da due strofe e una conclusione. La prima strofa è uno dei cinque versetti e pone i motivi di lamentela ( Salmi 58:1 ). Il secondo, che è uno dei quattro versetti ( Salmi 58:6 ), emette la sentenza, descrivendo il castigo imminente. La conclusione ( Salmi 58:10 , Salmi 58:11 ) esprime la soddisfazione del giusto per il risultato.
Dite davvero giustizia, o congregazione! Il rendering di elem (אֵלֶם) da "congregazione" è contrario ad ogni analogia, e del tutto insostenibile. Deve significare "stupidi" o essere una corruzione di elim (אֵלִים)—"potenti" (comp. Salmi 29:1 ). In entrambi i casi è un epiteto applicato ai giudici del popolo, e non alla congregazione. Giudicate rettamente, o figli degli uomini? Entrambe le domande vengono poste con amara ironia, come risulta dal contesto.
Sì, nel cuore operi malvagità; letteralmente, malvagità o iniquità. Questi prima li escogiti nel tuo cuore, e poi (vedi la prossima clausola) li esegui con le tue mani. Pesi (o pesi ) la violenza delle tue mani nella terra. Invece di amministrare con cura la giustizia agli uomini, dopo averla accuratamente soppesata nell'equilibrio del giusto e dell'equità, appesantisci loro solo il torto e la "violenza".
Gli empi sono estraniati dal grembo materno: si smarriscono appena nati, dicendo menzogne. Questo è il linguaggio dell'iperbole, e non è certo la professione della dottrina del peccato originale. Ciò che intende il salmista è che coloro che alla fine diventano peccatori efferati, mostrano per lo più, fin dalla prima infanzia, una forte tendenza al male. Implica che con gli altri il caso è diverso.
Sebbene possa esserci in loro una corruzione della natura ( Salmi 51:6 ), tuttavia, nel complesso, hanno buone disposizioni e presentano un contrasto con gli empi che sta descrivendo.
Il loro veleno è come il veleno di un serpente ( Salmi 140:3 ; Cantico di Siracide 25:15). Sono come la vipera sorda che le tappa l'orecchio. La "vipera" doveva essere sordo, a causa del suo essere molto difficile da incantare. Si pensava ostinatamente di mettersi contro l'incantatore e, per così dire, tappargli le orecchie.
Che non ascolterà la voce degli incantatori. In Ecclesiaste 10:11 e Geremia 6:17 si allude agli incantatori di serpenti . Sono sempre stati comuni in Oriente, come lo sono ancora in India; ed è con ragione sospettato che i maghi del Faraone impiegassero l'arte nella loro competizione con Mosè e Aronne. Affascinante mai così saggiamente; letteralmente, sebbene leghino abilmente i loro incantesimi.
"La descrizione passa all'imprecazione, con un 'Elohim' posto enfaticamente al primo posto" (Cheyne). Le metafore si accumulano. La minaccia segue la minaccia. L'ira di Dio viene prima invocata sui malfattori ( Salmi 58:6 ); poi ( Salmi 58:9 ) viene annunciato il giudizio imminente.
Rompi loro i denti, o Dio, nella loro bocca. Gli incantatori di serpenti a volte, quando hanno catturato il loro serpente, procedono a battere le zanne avvelenate con una pietra o un bastone. Il salmista, nella prima frase, sembra alludere a questa pratica; nella seconda, cambia la metafora, tornando alla sua immagine preferita del giovane leone ( kephir ) . Rompi i grandi denti dei giovani leoni, o Signore. I "denti guancia" ( Gioele 1:6 ), o le zanne principali su entrambi i lati, sono destinati.
Si sciolgano come acque che scorrono continuamente; vale a dire "lasciateli deperire e andare a nulla, come l'acqua, che scorre via e non porta a nulla". Quando tende l'arco per scoccare le sue frecce, siano come tagliate a pezzi; cioè "lascia che le frecce siano come spezzate in due, o senza testa".
Come una lumaca che muore, sorte ciascuno di loro muore ; o, "siano come una lumaca che si scioglie e muore" (versione riveduta). Le lumache in Palestina, durante le stagioni secche, spesso si restringono, si accartocciano e scompaiono dai loro gusci. Come la nascita prematura di una donna, che non possono vedere il sole; piuttosto, che non ha visto il sole (Professor Cheyne, Revised Version); cioè "che siano come un aborto" (cfr Giobbe 3:16 ).
Prima che le tue pentole possano sentire le spine, le toglierà come in un turbine, sia vivo che nella sua ira. Questo "versetto difficile e oscuro" è stato variamente spiegato. Il professor Cheyne traduce: "Prima che le tue pentole possano sentire le spine, e mentre la tua carne ( cioè la carne nelle pentole, su cui stai per banchettare) è ancora cruda, la calda ira di Geova la spazzerà via.
" La versione riveduta dà quanto segue: "Prima che le tue pentole possano sentire le spine, le toglierà [ cioè le spine] con un turbine, sia le spine verdi che quelle che bruciano." Dr. Kay, "Prima dei tuoi calderoni hanno sentito il fuoco di spine, proprio come la carne cruda, anche così, la furia ardente lo spazzerà via." Il significato generale sembra essere che prima che i giudici malvagi possano godere dei frutti della loro malvagità, l'ardente ira di Dio verrà su di loro come una tempesta, e spazza via loro e il frutto della loro malvagità.
In conclusione, il salmista esprime la soddisfazione dei giusti per la punizione dei giudici ingiusti.
Il giusto gioirà quando vedrà la vendetta. Come l'uomo buono è addolorato quando vede prosperare gli empi, così non può che provare una certa soddisfazione e piacere quando la punizione lo coglie. Dante dice:
" O Signor mio, quando saro io lieto
A veder la vendetta, che nascosa
Fa dolce l'ira tua nel suo segreto? "
("Purg.", 20:94-96.)
Salmi 68:24suoi piedi nel sangue degli empi ( Salmi 68:24 ; Isa 63:1-19:35. È osservabile che Davide, personalmente, era troppo indulgente, piuttosto che troppo severo, verso i trasgressori.
In modo che un uomo dica: In verità c'è una ricompensa per i giusti. Visto il giusto giudizio di Dio nella punizione dei malvagi, gli uomini non dubiteranno più della ricompensa finale dei devoti. Dio deve, per sua stessa natura, essere più incline a premiare la bontà che a punire la malvagità. In verità è un Dio che giudica sulla terra; piuttosto, in verità c'è un Dio, ecc. (vedi la versione riveduta). Elohim è qui unito con un plurale, perché gli oratori sono generalmente uomini, non solo israeliti.
OMELIA DI W. FORSYTH
Giudici ingiusti.
C'è un contrasto in questo salmo tra i giudici ingiusti della terra e Dio il giusto giudice di tutti gli uomini ( Salmi 58:1 , Salmi 58:2 e Salmi 58:11 ). "Davvero, o dèi, parlate di giustizia? Giudicate con rettitudine i figlioli degli uomini? Anzi, con il cuore operate iniquità, nel paese pesate la violenza delle vostre mani" (Delitzsch).
Questa protesta indignata è giusta. I giudici sono stati spesso falsi alla loro fiducia. Hanno prostituito il loro potere per fini egoistici. Hanno aumentato invece di diminuire i mali della società, e hanno reso la confusione peggiore, confusa dalle loro azioni malvagie. Ci sono esempi significativi di questo nella Bibbia, e sebbene le linee siano cadute su di noi, in questi ultimi giorni, in luoghi piacevoli, i nostri padri, ai tempi di Bonner, Jeffries e Claverhouse, e nei giorni di persecuzione, hanno sofferto gravemente.
Ma quanto è diverso con Dio giudice di tutta la terra! I suoi giudizi sono tutti giusti. Anche i malvagi non possono lamentarsi. Nella loro punizione ricevono solo, come testimoniano le loro stesse coscienze, "la giusta ricompensa delle loro azioni". La nostra attenzione è concentrata specialmente sui malvagi.
I. IL LORO PERSONAGGIO È RAFFIGURATO . (Versetti 1-5.) Il carattere è una crescita. Nessun uomo diventa improvvisamente né molto cattivo né molto buono. C'è una gradazione: "prima la lama, poi la spiga, poi il grano intero nella spiga". Ci viene mostrata la malvagità nel suo germe. Ha la sua fonte in un cuore cattivo, un cuore non a posto con Dio. Dall'interno lavora verso l'esterno.
Il male può essere nascosto o tenuto sotto controllo per un po', ma è sicuro che si manifesterà. Le persone possono essere peggio di quello che sembrano. Dio solo conosce il male che giace nascosto e radicato nel cuore. Allora vediamo la malvagità nel suo sviluppo. È stato detto che "i peccati della lingua sono le nostre prime trasgressioni". Ma quanto velocemente si passa dalle "menzogne" ad altre e più flagranti forme di malvagità! Più la volontà della carne è assecondata, più diventa forte. Il veleno si diffonde in tutte le vene.
"L'anima si
veste di contagio, si incarna e si imbruttisce, fino a perdere completamente
la proprietà divina del suo primo essere."
(Milton)
Poi viene il compimento. Tutti i controlli, gli avvertimenti e le rimostranze sono vani. Gli uomini diventano "più sordi delle vipere alla voce della vera decisione". Come Saulo, scelgono il male invece del bene. Come Roboamo, persistono nei loro peccati. Come Achab, si vendono per compiere l'iniquità. Come Israele, induriscono il loro cuore contro ogni insegnamento e rimprovero, finché alla fine non c'è rimedio ( 2 Cronache 36:16 ).
II. IL LORO GIUDIZIO E' PREVEDUTO . (Versetti 6-11.) Dio è lungo sofferente e misericordioso. Come sono eccellenti i suoi consigli! come teneri i suoi rimproveri io, come graziosi i suoi richiami al pentimento! Ma quando gli uomini malvagi persistono consapevolmente e ostinatamente nelle loro vie malvagie, il giudizio deve essere fatto. Il salmista aggiunge immagine a immagine per rafforzare la discussione e per esporre in modo più vivido il terribile destino degli empi.
1 . Il giudizio è richiesto nell'interesse dell'umanità. In tutti i buoni governi ci sono leggi per la protezione della società. Se i malvagi non si pentono, devono essere trattenuti. Il loro potere di ferire deve essere fermato.
2 . Inoltre, il giudizio è richiesto secondo la giustizia. Non c'è nulla di arbitrario nella procedura. Anche il male deve essere affrontato equamente.
3 . Il giudizio è necessario anche per la rivendicazione della verità di Goers. C'è una necessità morale perché dovrebbe essere "malato con i malvagi". "Dio non è un uomo, che dovrebbe mentire."
"Ma il male su se stesso indietreggerà,
e non si mescolerà più con il bene, quando alla fine.
Raccolto come feccia, e sistemato su se stesso,
sarà in eterno mutamento irrequieto,
autoalimentato e autoconsumato; se questo fallisce ,
Il firmamento di colonne è marciume,
E la base della terra costruita su stoppie».
(Milton.)
WF
OMELIA DI C. SHORT
Un'audace protesta contro i giudici ingiusti.
I. L'inveterately CATTIVO . ( Salmi 58:1 ). Salmi 58:1
1 . Malvagio dentro e fuori. ( Salmi 58:1 , Salmi 58:2 ). Nel cuore e nelle opere.
2 . Malvagio per natura e per abitudine. ( Salmi 58:3 ). Si smarriscono per tutta la vita.
3 . Incorreggibile. ( Salmi 58:4 .) Come la vipera che non sarà girata dalla voce dell'incantatore.
II. LA LORO PUNIZIONE . ( Salmi 58:6 ).
1 . Saranno resi impotenti nei loro progetti. ( Salmi 58:6 ). Tutte le cifre in Salmi 58:6 significano questo.
2 . Diventeranno gli oggetti della giusta vendetta di Dio. ( Salmi 58:9 , Salmi 58:10 ).
3 . Le vittime della loro malvagità vedranno il loro rovesciamento e ne gioiranno. ( Salmi 58:10 , Salmi 58:11 ). Salmi 58:11 perché c'è un Dio che giudica tra gli uomini. — S.