Salmi 61:1-8
1 Per il Capo de' musici. Per strumenti a corda. Di Davide. O Dio, ascolta il mio grido, attendi alla mia preghiera.
2 Dall'estremità della terra io grido a te, con cuore abbattuto; conducimi alla ròcca ch'è troppo alta per me;
3 poiché tu mi sei stato un rifugio, una forte torre dinanzi al nemico.
4 Io dimorerò nel tuo tabernacolo per sempre, mi riparerò all'ombra delle tue ali. Sela.
5 Poiché tu, o Dio, hai esaudito i miei voti, m'hai dato l'eredità di quelli che temono il tuo nome.
6 Aggiungi dei giorni ai giorni del re, siano i suoi anni come molte età!
7 Segga sul trono nel cospetto di Dio in perpetuo! Ordina alla benignità e alla verità di guardarlo;
8 così salmeggerò al tuo nome in perpetuo, e adempirò ogni giorno i miei voti.
ESPOSIZIONE
Questo breve salmo è di grande bellezza e veniva cantato ogni giorno a Mattutino nei primi tempi della Chiesa. È, tuttavia, un po' oscuro, specialmente nella sua parte successiva, dove si parla di un re ( Salmi 61:6 ), che può essere Davide, o può rappresentare la casa di Davide, o può essere il Messia, il "Re" di Salmi 2:6 . La paternità davidica, asserita nel "titolo", è probabile, sebbene alcuni sostengano un esilio in cattività di una data successiva.
Il salmo consiste in una fervida preghiera ( Salmi 2:1, Salmi 2:2 , Salmi 2:2 ), seguita da espressioni di fiducia e confidenza ( Salmi 2:3 ), e da uno scoppio di lode in conclusione ( Salmi 2:8 ). Metricamente, consiste di due strofe di quattro versi ciascuna, separate dal segno di pausa, "Selah".
Ascolta il mio grido, o Dio (vedi il commento a Salmi 17:1 ). La parola rinnah esprime un grido acuto e penetrante, ma che può essere di gioia o di lamento. Attendi alla mia preghiera; cioè "ascolta e rispondi ".
Dall'estremità della terra io griderò a te. L'iperbole orientale può chiamare il territorio transgiordano "la fine della terra", ma certamente l'espressione sarebbe più naturale nella bocca di un esiliato in Assiria, Media o Babilonia. Quando il mio cuore è sopraffatto; o, "quando il mio cuore viene meno" (cfr Salmi 107:5 ). Conducimi alla roccia che è più alta di me; piuttosto, questo è troppo alto per me, che non posso raggiungere da solo.
Alcuni considerano la "roccia" il Monte Sion; ma altri, più ragionevolmente, lo spiegano come "Dio stesso" (vedi Salmi 62:2 , Salmi 62:6 , Salmi 62:7 ). "La tua grazia mi conduca a te" (Kay).
Perché tu sei stato un rifugio per me. In passato sei stato spesso il mio "Rifugio" o il mio "Rifugio" ( Salmi 44:11, Salmi 18:2 ; Salmi 44:7 , Salmi 44:11 ; Salmi 48:3 , ecc.); essere così ancora una volta. E una torre forte. Un migdal— una fortezza, come la grande fortezza del sud ( Esodo 14:2 )—il Magdolus di Erodoto (2,149). Dal nemico. Se il salmo è di Davide, "il nemico" è probabilmente Assalonne.
Dimorerò nel tuo tabernacolo per sempre. Poiché il salmista è in esilio, "alla fine della terra" ( Salmi 61:2 ), il "tabernacolo" letterale non può essere inteso. Si deve intendere una dimora spirituale nella dimora celeste, di cui il tabernacolo era un Salmi 18:11 ). Confiderò nel nascosto delle tue ali (comp.
Salmi 17:8 ; Salmi 36:7 ; Salmi 57:1 ; Salmi 63:7 ; Salmi 91:4 ). L'origine della metafora è difficilmente da ricercare nelle ali spiegate dei cherubini sul propiziatorio; piuttosto nelle ali meditabonde degli uccelli che proteggono e difendono i loro piccoli ( Deuteronomio 32:11 ; Matteo 23:37 ).
Poiché tu, o Dio, hai ascoltato i miei voti. Mi hai ascoltato così spesso in passato, hai concesso così tante delle mie preghiere, accettato così tanti dei miei voti, che sono incoraggiato a fare ulteriori richieste. Mi hai dato l'eredità di coloro che temono il tuo nome. Tu hai fatto mia tutta la benedetta eredità dei tuoi santi e, inclusa in essa, l'audacia di accostarti al trono della grazia con piena certezza di fede, e di presentarti le mie suppliche.
Prolungherai la vita del re. Sorge la domanda: quale re? Alcuni rispondono che Davide prega per l'estensione della propria vita; o, se non proprio della propria vita, poi per il prolungamento della sua dinastia sul trono (Hengstenberg); altri suggeriscono che un lontano esule, forse in Assiria, preghi per la vita del regnante re di Giuda, probabilmente Giosia; ma l'interpretazione messianica è forse la migliore.
Lo scrittore, innalzato sopra se stesso e sopra le cose sublunari, dimorando, come fa, nel tabernacolo spirituale al riparo delle ali di Dio ( Salmi 61:4 ), prega per la lunga continuazione dei giorni per il vero Re, il Re ideale, Messia, di cui Davide e la sua casa sono i simboli: "Possa tu aggiungere giorni ai giorni del Re", e rendere i suoi anni altrettanti generazioni; o, come generazione e generazione; cioè eternamente continuo.
Rimarrà davanti a Dio per sempre: O prepara la misericordia e la verità, che lo conserveranno; letteralmente, stabilisci che la misericordia e la verità lo conservino. Lascia che "misericordia e verità", il più alto dei tuoi attributi, lo conservino e lo conservino in vita per sempre.
Così canterò lodi al tuo nome per sempre. Se lo fai, allora io, da parte mia, finché avrò il mio essere, loderò il tuo nome, adempiendo così giorno per giorno ciò che ho promesso. La permanenza dello scrittore nella vita e il mantenimento della coscienza, sebbene non effettivamente affermata, è implicita.
OMELIA DI W. FORSYTH
Il potere della preghiera nei guai.
"Il mio grido." Ognuno ha le sue esigenze. Pensa com'è questo giorno. In quante terre, da quali varie voci, con quali molteplici emozioni, vengono emesse le grida degli uomini! Che sospiri di dolore, che lamenti di desiderio, che appassionate preghiere di aiuto, salite al cielo! Chi, se non Dio, potrebbe "assistere" a tutti loro? Mosè gemette sotto "il peso di tutto il popolo" ( Numeri 11:11 ).
Paolo era oppresso dalla "preoccupazione di tutte le Chiese" ( 2 Corinzi 11:28 ). Ma aumenta il "fardello", e moltiplica le "preoccupazioni" diecimila volte, e che cos'è tutto rispetto a ciò che cade su Dio? Quale mente se non la mente eterna di Dio potrebbe occuparsi di tutto? Quale amore se non l'amore infinito e immutabile di Dio non si stancherebbe delle continue venute e delle innumerevoli insistenze di tali moltitudini di supplicanti? Ma Dio tende l'orecchio a tutti.
Nessuno, né il più umile né il più povero, viene trascurato. Ovunque siamo, per quanto grandi e dolenti possano essere i nostri problemi, sebbene deboli e peccaminosi e indegni della minima misericordia di Dio, tuttavia se lo invochiamo egli ci esaudirà; se affidiamo a lui la nostra causa, ci porterà la liberazione. Il salmo illustra il potere della preghiera nei guai.
I. LA PREGHIERA CHE NASCE DALLA FEDE IN DIO . Come un esiliato, potremmo essere lontani dagli amici, solitari e tristi. Ma Dio è sempre vicino. Anche se tutto l'aiuto dell'uomo dovrebbe fallire, Dio è con noi per liberarci. Il nemico potrebbe arrivare come un diluvio. Potrebbe sembrare che non ci sia modo di fuggire. Ma Dio, quando grideremo a lui, stenderà il suo braccio potente dall'alto e ci condurrà alla "Roccia" dove troveremo sicurezza e pace.
II. PREGHIERA SOSTENUTO DA LA MEMORIA DI PASSATO misericordie . ( Salmi 61:3 ). Ci fidiamo dei nostri amici. Il ricordo della loro gentilezza nel passato ci incoraggia a confidare in loro per il futuro. Quanto più dovremmo confidare in Dio! " Sei stato un rifugio per me" è una supplica forte.
La nostra vita passata non è persa. Se n'è andato, ma ha lasciato le sue lezioni ei suoi ricordi. Guardando indietro, possiamo vedere la mano di Dio. I nostri ricordi possono essere trasformati in speranze. Il nostro ricordo della grazia di Dio può essere convertito in ispirazione e guida per il futuro.
III. LA PREGHIERA AUMENTA ALLE ALTEZZE DELLA ASSICURAZIONE . ( Salmi 61:6 , Salmi 61:7 ). Quando siamo sinceri nelle nostre preghiere, sentiamo che non solo ci siamo impegnati con Dio, ma che Dio si è impegnato con noi. Salmi 61:6, Salmi 61:7
Egli non solo ci darà "l'eredità" del suo popolo, ma la "vita" che ci permetterà di goderne. I suoi angeli vestiti di bianco di "misericordia e verità" verranno con noi e ci salveranno, e noi "rimarremo davanti a Dio per sempre".
IV. PREGHIERA culminando IN GIOIA CONSACRAZIONE DI DIO . ( Salmi 61:8 ). La preghiera termina con la lode. La vera lode non è solo nelle parole, ma nella devozione libera e gioiosa di cur vite. La religione sarà un dovere quotidiano. Il nostro servizio qui sarà una preparazione per il nostro servizio in futuro, per sempre.—WF
OMELIA DI C. SHORT
Un grido dal deserto.
I. IL CUORE DIVENTA " FAINT " QUANDO IT È CONSAPEVOLE DI ESSERE LONTANO DA DIO . ( Salmi 61:1 ).
II. QUANDO COSI' SOPRACCATI ( O DEBOLI ), LE NOSTRE DIFFICOLTA' SONO TROPPO GRANDI PER NOI . ( Salmi 61:2 ).
III. NOI SIAMO POI guidato PER AIUTO AL DIO , CHE SOLO PUO ' PERMETTERE US PER superare LORO . "Fammi cadere sulla roccia che è troppo alta per me".
IV. PASSATO ESPERIENZA WARRANT US ALLA ASPETTANO L'INTERPOSIZIONE DI DIO . ( Salmi 61:3 ). Salmi 61:3
V. DI SOSTA VICINO DIO SEMPRE E COSCIENTEMENTE E ' IL PIU' GRANDE beatitudine . ( Salmi 61:4 .) — S.