Matteo 12:1

sabato

(1) Il sabato ("cessazione") appare nella Scrittura come il giorno del riposo di Dio nell'opera compiuta della creazione. ( Genesi 2:2 ). Per 2500 anni di vita umana non se ne fa assolutamente menzione. Allora fu rivelato il sabato; ( Esodo 16:23 ); ( Nehemia 9:13 ); fece parte della legge ( Esodo 20:8 ) e rivestì il carattere di un "segno" tra Geova e Israele, e un perpetuo richiamo a Israele della loro separazione da Dio ( Esodo 31:13 ).

Fu osservato in completo riposo ( Esodo 35:2 ) e per espresso ordine di Geova un uomo fu messo a morte per aver raccolto legna nel giorno di sabato. ( Numeri 15:32 ). Oltre a mantenere l'olocausto continuato ( Numeri 28:9 ); e il suo collegamento con le feste annuali; ( Esodo 12:16 ); ( Levitico 23:3 ); ( Levitico 23:8 ); ( Numeri 28:25 ) il settimo giorno di sabato non è mai stato un giorno di sacrificio, adorazione o qualsiasi forma di servizio religioso.

Era semplicemente e solo un giorno di completo riposo per l'uomo e la bestia, un provvedimento umano per i bisogni dell'uomo. Nelle parole di Cristo: "Il sabato è stato fatto per l'uomo, e non l'uomo per il sabato". ( Marco 2:27 ).

(2) Nostro Signore trovò l'osservanza del giorno incrostata di elusioni rabbiniche ( Matteo 12:2 ) e restrizioni, del tutto sconosciute alla legge, così che Egli stesso era considerato un violatore del sabato dalle autorità religiose del tempo. Il sabato sarà di nuovo osservato durante l'era del regno ( Isaia 66:23 ).

(3) Il primo giorno cristiano perpetua nella dispensazione della grazia il principio che un settimo del tempo è particolarmente sacro, ma sotto tutti gli altri aspetti è in contrasto con il sabato. Uno è il settimo giorno, l'altro il primo. Il sabato commemora il riposo della creazione di Dio, il primo giorno della risurrezione di Cristo. Il settimo giorno Dio si riposò, il primo giorno Cristo fu incessantemente attivo.

Il sabato commemora una creazione compiuta, il primo giorno una redenzione compiuta. Il sabato era un giorno di obbligo legale, il primo giorno di culto e servizio volontario. Il sabato è menzionato negli Atti solo in relazione agli ebrei, e nel resto del Nuovo Testamento solo due volte. ( Colossesi 2:16 ); ( Ebrei 4:4 ). In questi brani si spiega che il settimo giorno del sabato è per il cristiano non un giorno da osservare, ma un tipo del riposo presente in cui entra quando «cesserà anche lui delle proprie opere» e confida in Cristo.