Matteo 5:2

E aprì la bocca

Avendo annunciato il regno dei cieli come "a portata di mano", il Re, in Matteo 5-7, dichiara i principi del regno. Il Discorso della Montagna ha una duplice applicazione:

(1) letteralmente, al regno. In questo senso dà la costituzione divina per il giusto governo della terra. Ogni volta che il regno dei cieli sarà stabilito sulla terra sarà secondo quella costituzione, che può essere considerata come una spiegazione della parola "giustizia" usata dai profeti nel descrivere il regno (per esempio) ( Isaia 11:4 ); ( Isaia 32:1 ); ( Daniele 9:24 ) In questo senso il Discorso della Montagna è pura legge, e trasferisce l'offesa dall'atto manifesto al motivo.

( Matteo 5:21 ); ( Matteo 5:27 ). Qui sta la ragione più profonda per cui gli ebrei rifiutarono il regno. Avevano ridotto la "giustizia" a mero cerimoniale, e l'idea veterotestamentaria del regno a un mero affare di splendore e potere esteriori. Non furono mai rimproverati di aspettarsi un regno visibile e potente, ma le parole dei profeti avrebbero dovuto prepararli ad aspettarsi che solo i poveri in spirito e i miti potessero parteciparvi (per esempio) ( Isaia 11:4 ).

Il settantaduesimo Salmo, che fu universalmente accolto da loro come una descrizione del regno, ne era pieno. Per questi motivi, il Discorso della Montagna nella sua prima applicazione non attribuisce né il privilegio né il dovere della Chiesa. Questi si trovano nelle Epistole. Secondo la legge del regno, per esempio, nessuno può sperare nel perdono se prima non ha perdonato. ( Matteo 6:12 ); ( Matteo 6:14 ); ( Matteo 6:15 ). Sotto la grazia il cristiano è esortato a perdonare perché è già perdonato. ( Efesini 4:30 ).

(2) Ma c'è una bella applicazione morale per il cristiano. Rimane sempre vero che i poveri in spirito, piuttosto che i superbi, sono beati, e coloro che piangono a causa dei loro peccati, e che sono miti nella loro coscienza, avranno fame e sete di giustizia, e affamati, saranno saziati . I misericordiosi sono "beati", i puri di cuore "vedono Dio". Questi principi riappaiono fondamentalmente nell'insegnamento delle Epistole.

detto

Il carattere beato, irraggiungibile con lo sforzo, è operato nel credente dallo Spirito ( Galati 5:22 ).