Esodo 15:2

L'Eterno è la mia forza e il mio canto, ed è diventato la mia salvezza: è il mio Dio e io gli preparerò una dimora; il Dio di mio padre e io lo esalterò. Il Signore è la mia forza e il mio canto - Con quanta giudizio sono disposti i membri di questa frase! Chi ha Dio per sua forza, lo avrà per suo canto; e colui al quale Geova è divenuto salvezza, esalterà il suo nome. Canta lodi miseramente e sconcertato, agli orecchi di Dio, quell'uomo che non è salvato dalla grazia di Cristo, né rafforzato dalla potenza della sua potenza.

È degno di osservazione che la parola che qui traduciamo Signore, non è יהוה JEHOVAH nell'originale, ma יה Jah; "come per abbreviazione", dice il signor Parkhurst, "per yeheieh o יהי yehi. Significa l'Essenza Ὁ ΩΝ, Colui che È, semplicemente, assolutamente e indipendentemente. La relazione tra יה Jah e il verbo היה sussistere, esistere, essere, ci è intimato la prima volta יה Jah è usato nella Scrittura, ( Esodo 15:2 ): 'La mia forza e il mio canto sono יה Jah, ed egli è diventato (ויהי vajehi) per me salvezza.

'" Vedi Salmi 68:5 ; Salmi 89:6 ; Salmi 94:7 ; Salmi 115:17 , Salmi 115:18 ; Salmi 118:17 .

Jah יה è più volte unito al nome Geova יהוה così possiamo essere sicuri che non sia, come alcuni hanno supposto, una semplice abbreviazione di quella parola. Vedi Isaia 12:2 ; Isaia 26:4 . Il nostro benedetto Signore rivendica solennemente a se stesso cosa si intende in questo nome divino יה Jah, Giovanni 8:58 : "Prima che Abramo fosse, (γενεσθαι, nascesse), εγω ειμι, Io Sono", non ero, ma sono, chiaramente intimando la sua Divina esistenza eterna.

Confronta Isaia 43:13 . E sembra che i Giudei l'abbiano capito bene, perché allora presero delle pietre per scagliargli contro come un bestemmiatore. Confronta Colossesi 1:16 , Colossesi 1:17 , dove l'apostolo Paolo, dopo aver affermato che tutte le cose che sono in cielo e in terra, visibili e invisibili, sono state create, εκτισται, da e per Cristo, aggiunge Ed Egli è ( αυτος εστι, non ην, era) prima di tutte le cose, e per mezzo di lui tutte le cose συνεστηκε, sono sopravvissute e sussistono tuttora. Vedi Parkhurst.

Da questo nome divino יה Jah gli antichi greci avevano il loro Ιη, Ιη, nelle loro invocazioni degli dei, in particolare di Apollo (il non composto) la luce; e quindi ei, scritto alla maniera orientale da destra a sinistra, in seguito ie, fu iscritto sopra la grande porta del tempio di Delfi! Vedi la nota di Clarke su Esodo 3:14 e le osservazioni conclusive lì.

Gli preparerò un'abitazione - ואנוהו veanvehu. Si è supposto che Mosè, con questa espressione, intendesse la costruzione del tabernacolo; ma sembra entrare in modo molto strano in questo luogo. La maggior parte delle versioni antiche interpretava l'originale in un senso molto diverso. La Vulgata ha et glorificabo eum; la Settanta δοξασω αυτον, lo glorificherò; con cui concordano il siriaco, il copto, il Targum di Gionatan e il Targum di Gerusalemme.

Dal Targum di Onkelos sembra che la presente traduzione sia stata originariamente derivata; ha tradotto il luogo ואבני לה מקדש veebnei leh makdash, "E io gli edificherò un santuario", che nessuna delle altre versioni, eccetto il persiano, riconosce. Le nostre vecchie traduzioni sono generalmente diverse dal presente: Coverdale, "Questo mio Dio, lo magnificherò;" La Bibbia di Matteo, di Cranmer e dei Vescovi la glorifica, e il senso del luogo sembra richiederlo. Calmet, Houbigant, Kennicott e altri critici si contendono questa traduzione.

Il Dio di mio padre - Credo che Houbigant abbia ragione, che traduce l'originale, אלהי אבי Elohey abi, Deus meus, pater meus est, "Il mio Dio è mio padre". Ogni uomo può chiamare l'Essere Divino suo Dio; ma solo quelli che sono suoi figli per adozione per grazia possono chiamarlo loro Padre. Questo è un privilegio che Dio ha dato a nessuno se non ai suoi figli. Vedi Galati 4:6 .