Giobbe 40:24

Lo prende con gli occhi: il suo naso trapassa i lacci. Lo prende con gli occhi - Guarda la marea travolgente e la sfida.

Il suo naso trapassa i lacci - Se si fanno recinti di pali robusti per trattenerlo, o impedirgli di oltrepassare certi confini, li fa a pezzi con i denti; oppure, premendoci il naso contro, le spezza. Se altre parti della descrizione rispondessero, questo potrebbe applicarsi all'elefante, il naso qui significa la proboscide, con la quale può spaccare gli alberi, o addirittura strapparli dalle radici! Così finisce la descrizione del colosso; quello che suppongo essere il mastodonte o il mammut, o qualche creatura di questo tipo, che Dio fece come principale delle sue opere, esposte per un certo tempo in vari paesi, li recise dalla terra, ma per sua provvidenza conservò molti dei loro scheletri, affinché le epoche successive potessero contemplare il potente potere che ha prodotto questo capo delle vie di Dio, e ammira la provvidenza che estinse quella razza che altrimenti, con ogni probabilità, avrebbe estinto ogni altra razza di animali! Non ignoro i forti argomenti prodotti da uomini dotti per dimostrare, da un lato, che il behemoth è l'elefante; e, dall'altro, che è l'ippopotamo o cavallo di fiume, e ho letto attentamente tutto ciò che Bochart, il capo dei dotti, ha detto sull'argomento. Ma sono convinto che un animale ormai estinto, probabilmente del genere già citato, sia la creatura indicata e descritta dall'ispirazione di Dio in questo capitolo. che è l'ippopotamo o cavallo di fiume, e ho letto attentamente tutto ciò che Bochart, quel capo di uomini dotti, ha detto sull'argomento. Ma sono convinto che un animale ormai estinto, probabilmente del genere già citato, sia la creatura indicata e descritta dall'ispirazione di Dio in questo capitolo. che è l'ippopotamo o cavallo di fiume, e ho letto attentamente tutto ciò che Bochart, quel capo di uomini dotti, ha detto sull'argomento. Ma sono convinto che un animale ormai estinto, probabilmente del genere già citato, sia la creatura indicata e descritta dall'ispirazione di Dio in questo capitolo.

Su Giobbe 40:1 di questo capitolo abbiamo visto, dalle osservazioni di Mr. Heath, che i primi quattordici versetti furono probabilmente trasposti. Nelle seguenti osservazioni il Dr. Kennicott sembra dimostrare il punto. "Si obietterà qui che il poema non può finire con questa domanda di Giobbe; e, tra le altre ragioni, per questo in particolare; perché leggiamo nel versetto successivo, Che dopo che il Signore ebbe detto queste parole a Giobbe , eccetera.

Se, quindi, l'ultimo oratore non fosse stato Giobbe, ma il Signore, Giobbe non avrebbe potuto originariamente concludere questo poema, come fa attualmente. "Ritengo che questa obiezione sia estremamente importante e, in effetti, per dimostrare in modo decisivo che il poema deve essersi concluso dapprima con un discorso di Dio. "E questa osservazione conduce direttamente a una domanda molto interessante: quale fu inizialmente la conclusione di questo poema? Questo può, presumo, essere indicato e determinato, non mediante l'alterazione di una parola qualsiasi, ma solo consentendo una dislocazione dei quattordici versi che ora iniziano il quarantesimo capitolo.

I capitoli 38, 39, 40 e 41 contengono una magnifica dimostrazione del potere e della saggezza divina nelle opere del Creatore; specificando il leone, il corvo, la capra selvatica, l'asino selvatico, l'unicorno, il pavone, lo struzzo, il cavallo, il falco, l'aquila, il behemoth e il leviatano. "Ora, deve aver sorpreso la maggior parte dei lettori scoprire che la descrizione di queste creature è stranamente interrotta in Giobbe 40:1 , e come stranamente ripresa successivamente in Giobbe 40:15 ; e quindi, se questi quattordici versi si collegheranno e seguiranno regolarmente ciò che ora conclude il poema, non possiamo dubitare molto che questi quattordici versi abbiano ritrovato la loro vera stazione, e debbano esservi restituiti.

"La grandezza della supposta trasposizione non è da obiettare: perché tanti versi quanti riempirebbero un pezzo di pergamena in un rotolo antico, potrebbero essere facilmente cuciti prima o dopo il suo posto. Nel caso in esame, i venticinque versi nei primi quattordici versi del capitolo xl sembra essere stato cucito impropriamente dopo Giobbe 39:30 , invece che dopo Giobbe 42:6 .

Che parti così grandi siano state trasposte in rotoli per fare in modo che le parti siano cucite insieme è assolutamente certo; e che questo sia stato il caso qui, è ancora più probabile per il seguente motivo: - "Le righe qui supposte fuori luogo sono venticinque e contengono novantadue parole; che potrebbero essere scritte su un pezzo o una pagina di pergamena, ma si deve supporre che il manoscritto, in cui queste venticinque righe formassero una pagina, avesse lo stesso, o quasi lo stesso, numero di righe in ciascuna delle pagine adiacenti.

E rafforzerebbe grandemente questa presunzione se queste venticinque righe cadessero regolarmente alla fine di qualsiasi altra serie di righe, quasi dello stesso numero; se cadessero dopo la prossima serie di venticinque, o la seconda serie, o la terza, o la quarta, ecc. Ora, questo è effettivamente il caso qui; poiché le righe dopo queste venticinque, essendo cento o centouno, fanno appena quattro volte venticinque.

E perciò, se consideriamo questi centoventicinque versi come scritti su cinque eguali pezzi di pergamena, ne segue che il quinto pezzo potrebbe essere cucito con noncuranza prima degli altri quattro. "Osserviamo anche quell'attuale disordine dei discorsi, che è questo. Nei capitoli 38 e 39, Dio parla prima a Giobbe. La fine del capitolo 39 è seguita da: 'E il Signore rispose a Giobbe e disse,' mentre ancora Giobbe non aveva risposto.

In Giobbe 40:3 , Giobbe risponde; ma dice che allora aveva parlato due volte e non aggiungeva altro; mentre, questa è stata la sua prima risposta, e parla dopo. Da Giobbe 40:15 sono ora le descrizioni di behemoth e leviathan, che seguirebbero regolarmente le descrizioni del cavallo, del falco e dell'aquila.

E da Giobbe 42:1 è ora il discorso di Giobbe, dopo il quale leggiamo in Giobbe 42:7 , 'Dopo che il Signore ebbe detto queste parole a Giobbe!' "Ora, tutte queste confusioni vengono rimosse in una volta se consentiamo solo che un pezzo di pergamena contenente le venticinque righe, ( Giobbe 40:1 ), originariamente seguisse Giobbe 42:6 .

Perché allora, dopo il primo discorso di Dio, che termina con il leviatano, Giobbe risponde: poi Dio, al quale Giobbe risponde la seconda volta, quando non aggiunse altro; e poi Dio si rivolge a lui il terzo, quando Giobbe tace, e il poema si conclude: su cui il racconto si apre regolarmente, dicendo: "Dopo che il Signore ebbe detto queste parole a Giobbe", ecc. Giobbe 42:7 .

" - Kennicott's Remarks, p. 161. Il lettore troverà molta più soddisfazione se leggerà i luoghi come sopra indicato. Terminato il capitolo 29, procedi subito a Giobbe 40:15 ; prosegui regolarmente fino alla fine di Giobbe 42:6 , e subito dopo aggiungere Giobbe 40:1 quindi che il poema ha un finale coerente e appropriato, e che il discorso conclusivo fu pronunciato da Geova.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].