1 Pietro 1:14

Come bambini obbedienti . — Letteralmente, come figli dell'obbedienza — figli, cioè nel senso di relazione, non di età. È caratteristico dello scrittore mantenere un pensiero alla base di molte digressioni, e così qui, l'appello a loro come "figli" si basa sul "rigenerato" di 1 Pietro 1:3 , e "eredità" di 1 Pietro 1:4 ; ricompare in 1 Pietro 1:17 , “il Padre”; in 1 Pietro 1:22 , “i fratelli”; e ancora in 1 Pietro 1:23 , “generato di nuovo.

La caratteristica usuale degli ebrei nel Nuovo Testamento è la disobbedienza. (Vedi Nota su 2 Tessalonicesi 1:8 .) Il "come" significa "in armonia con il tuo carattere di", proprio come diciamo nell'inglese comune, "Fai così come i bambini obbedienti".

Non foggiarvi secondo. — Questo raro verbo è lo stesso che viene tradotto "non conformarsi", in Romani 12:2 , da cui alcuni pensano che sia preso in prestito. L'espressione è un po' confusa, si parla delle concupiscenze stesse come di un modello da non copiare, dove invece avremmo dovuto aspettarci "non essere conformi a voi stessi di prima".

Le prime concupiscenze nella tua ignoranza - cioè , che hai assecondato prima di conoscere la verità evangelica - ovviamente implicavano anche che l'ignoranza fosse la madre delle concupiscenze. Si fa qui lo stesso presupposto che ritroveremo più avanti in 1 Pietro 2:9 , e ancor più in 1 Pietro 4:3 , che i destinatari di questa Lettera abbiano vissuto nell'ignoranza e nel vizio fino a un certo punto della loro vita .

E si sostiene, con molta plausibilità, che entrambe le accuse mostrano che i destinatari della lettera sono di origine gentile e non ebraica. È vero che le concupiscenze della carne di solito non sono addebitate agli ebrei, come lo sono ai gentili. (Vedi, per esempio, 1 Tessalonicesi 4:5 ; Efesini 4:17 .

) È anche vero che l'ignoranza di cui sono accusati gli ebrei (per esempio Atti degli Apostoli 3:17 ; Romani 10:3 ; 1 Timoteo 1:13 ) ha una tendenza del tutto diversa da questa.

Ma si può rispondere che tali particolari valgono poco in confronto alla prova diretta del primo versetto, ed alla prova indiretta di tutto il tono della Lettera; anche che, togliendo di vista espressioni di san Paolo che non hanno nulla a che vedere con san Pietro, “ignoranza” non è certo una parola innaturale per rappresentare il contrasto tra lo stato degli ebrei non rigenerati e le stesse persone quando hanno raggiunto conoscenza superiore a quella dei profeti o degli angeli; che anche gli ebrei erano uomini in carne e ossa, e quindi non esenti dalle tentazioni della carne, da cui il mero legalismo era del tutto insufficiente a proteggerli (cfr Romani 7:8 , “il peccato per il comandamento ha operato in me ogni concupiscenza ) ; che in Ebrei 5:2; Ebrei 9:7 , si suppone che gli ebrei abbiano bisogno di un sommo sacerdote che sopporti ed espiasse la loro "ignoranza" e "ignoranze"; che lo stesso scrittore contempla la possibilità che “molti” dei suoi ebrei siano “contaminati” dal peccato carnale ( Ebrei 12:15 ), e ritenga necessario sollecitare con forza le sanzioni del matrimonio ( Ebrei 13:4 ).