2 Corinzi 3:6

Abili ministri del nuovo testamento. — Meglio, forse, come mantenere l'accento sulla parola che era stata usata in 2 Corinzi 2:16 , nell'inglese come nel greco, ministri sufficienti. Il sostantivo è usato come realizzazione del pensiero implicito nel "ministro da noi" in 2 Corinzi 3:3 .

Nella «nuova alleanza» — nuova, in quanto implicante freschezza di vita e di energia — abbiamo un riferimento diretto, sia alle parole del Signore, come citate in 1 Corinzi 11:25 , sia riportate nel racconto evangelico dell'Ultima Cena (cfr. Note a Matteo 26:28 ), ea Geremia 31:31 .

Il greco omette l'articolo prima di tutte e tre le parole, "di un nuovo patto, uno non di una lettera scritta, ma di spirito". L'idea di “spirito” viene da Ezechiele 11:19 ; Ezechiele 36:26 .

Perché la lettera uccide, ma lo spirito vivifica. — La parola “lettera” ( gramma ) sta, non per quello che chiamiamo il significato letterale della Scrittura, in contrasto con quello che è allegorico o spirituale, ma per l'intero codice scritto o legge del giudaismo. San Paolo non contrappone il significato letterale di quel codice con la cosiddetta esposizione mistica di esso (visione che ha spesso condotto a interpretazioni selvagge e fantastiche), ma parla del codice scritto in quanto tale.

Quindi il plurale “gli scritti, le Scritture” ( grammata ) , sono usati dei Libri sacri d'Israele ( Giovanni 5:47 ; 2 Timoteo 3:15 ), e gli scribi ( grammateis ) erano coloro che interpretavano gli scritti.

Il contrasto tra la "lettera" in questo senso e lo "spirito" è un pensiero familiare a San Paolo ( Romani 2:27 ; Romani 7:6 ). Di questo codice scritto San Paolo dice che "uccide". L'affermazione sembra sorprendentemente audace, e non si ferma qui a spiegarne il significato.

Ciò che intende è, tuttavia, affermato con sufficiente pienezza nelle tre epistole scritte in questo periodo ( 1 Corinzi 15:56 ; Galati 3:10 ; Galati 3:21 ; Romani 7:9 ; Romani 8:2 , i riferimenti sono dati nell'ordine cronologico delle Epistole).

L'opera della Legge, dal punto di vista di san Paolo, è rendere gli uomini consapevoli del peccato. Nessun comando esteriore, anche se proviene da Dio ed è "santo, giusto e buono" ( Romani 7:12 ), può, in quanto tale, fare di più. Quello che mancava era il potere vivificante dello Spirito. La parola qui (come in Romani 2:27 ; Romani 7:6 ) sembra fluttuare tra il senso di "spirito" come rappresentazione di qualsiasi manifestazione della Vita Divina che dà vita - nel senso in cui le parole di Cristo sono "spirito e vita ” ( Giovanni 6:63 ), e Cristo stesso è uno “spirito vivificante” ( 1 Corinzi 15:45 e 2 Corinzi 3:17 di questo capitolo) – e il senso più distintamente personale in cui S.

Paolo parla dello “Spirito”, lo Spirito Santo, e al quale comunemente limitiamo il nostro uso del nome di “Spirito Santo” nella Sua relazione con il Padre e il Figlio. Di quello Spirito S. Paolo dice che «esso vivifica»: può risvegliare nella vita non solo la coscienza assopita, come aveva fatto la Legge, ma l'elemento spirituale superiore nell'uomo — può dargli forza alla volontà, energia sana di nuovo affetti, nuove preghiere, nuovi impulsi.

Se non possiamo supporre che San Paolo conoscesse l'insegnamento di nostro Signore, come riportato in Giovanni 6:63 (dove vedi Nota), la coincidenza del pensiero è, in ogni caso, singolarmente sorprendente.