Salmi 141:5

Le difficoltà del salmo si infittiscono qui. Rendete, che un uomo giusto mi colpisca, è una gentilezza; e mi riprenda, è olio per la testa: la mia testa non lo rifiuterà se continua; eppure la mia preghiera è contro la loro malvagità.

La parola resa “colpire” è quella usata per i “colpi di martello” di Giaele ( Giudici 5:26 ). (Comp. Isaia 41:7 .) L'ebraico per "rimproverare" è probabilmente usato in senso giudiziario, come in Genesi 31:37 ; Isaia 2:4 ; Proverbi 24:25 , ecc.

La più grande oscurità si attacca alla parola resa sopra "rifiutare", ma nella versione autorizzata "rompere", probabilmente perché in Salmi 33:10 ("non portare a nessun effetto") è in parallelismo con "rompere". La LXX. e Volg. prendilo nel senso di “ungere”, rendendo (da un testo diverso dal nostro) “non mi unga il capo con olio di uomo malvagio.

Se potessimo adottare questa lettura, eliminerebbe la difficoltà di questa parte del versetto e darebbe un eccellente parallelismo: "Un uomo giusto può colpirmi con misericordia e riprendermi, ma non lasciare che l'olio di un uomo malvagio mi unga il capo;" cioè, accetterei il rimprovero dei giusti, ma rifiuterei anche l'olio festoso offerto dai malvagi. Per la resa "malvagità", invece di "calamità", comp.

Giobbe 20:12 ; Salmi 94:23 . Per il senso di "sebbene" dato alla congiunzione, vedi Esodo 13:17 . Il suffisso "loro" si riferisce , ovviamente, agli empi in Salmi 141:4 .

L'“olio per la testa” (cfr Salmi 45:7 ) è un emblema naturale della festa, e tutto il sentimento del brano è abbastanza chiaro. Piuttosto che unirsi all'allegria malvagia di un banchetto profano, il poeta sarebbe stato oggetto di continui rimproveri e castighi da parte di uno dei devoti - la sua preghiera nel frattempo continuava a sollevarsi per proteggersi dalle lusinghe offerte per tentarlo. Probabilmente abbiamo abbozzato qui la condizione reale di molti leviti tra l'apostata e la parte leale della nazione.