Proverbi 31

Nel CAPITOLO FINALE del libro ha anche un carattere peculiare, Re Lemuel è lo scrittore, ma non l'autore, perché cita semplicemente le parole di sua madre. In realtà, nessun re d'Israele o di Giuda è conosciuto con questo nome, e sembrerebbe molto probabile che Lemuele sia un nome dato a Salomone da sua madre. Se è così, allora è una bella testimonianza del carattere devoto di Betsabea, la cui esperienza di vergogna con Davide ha senza dubbio lavorato per produrre un serio giudizio su se stesso e conseguente sobria preoccupazione per suo figlio.

Anche questo sarebbe coerente con il carattere di questi ultimi sette capitoli dei Proverbi, che abbiamo considerato, poiché la provvidenza di Dio per l'uomo in tempi di fallimento e di rovina è il soggetto predominante. Come risplende dunque meravigliosamente la grazia di Dio, specialmente in questo settimo capitolo conclusivo, con il suo quadro di quieto riposo e soddisfazione. In effetti, l'incapacità di Salomone di seguire adeguatamente l'istruzione di sua madre qui data, serve ad accentuare la grandezza di quella grazia.

Ma anche testimonia il fatto che questa profezia guarda molto al di là di Salomone, a un Re in cui queste caratteristiche di fedeltà e verità si vedono nella perfezione della bellezza. La prima parte del capitolo - al versetto 9 - mostra il suo trono stabilito nella giustizia (benedetta anticipazione davvero), mentre la seconda - dal versetto 10 alla fine - aggiunge la bella immagine della sua Sposa, "Un aiuto incontro per lui", in cui trova profondo e prezioso diletto.

Com'è indicibilmente dolce per il vero cuore in tempi in cui una testimonianza di chiesa in rovina addolora l'anima, guardare oltre la rovina per contemplare l'assoluta certezza dei consigli di Dio riguardo a Cristo e alla chiesa, Sua Sposa!

La madre del re parlerebbe qui di Israele eletto per grazia in contrasto con la schiava, poiché Sara la donna libera era la madre di Isacco, il figlio della promessa, un adorabile simbolo del Signore Gesù Cristo. Egli non era il frutto della vantata osservanza della legge da parte di Israele, ma il prezioso Frutto della grazia di Dio che operava nel piccolo residuo d'Israele eletto dalla pura grazia di Dio. Confronta Galati 4:22 .

Con quanta dolcezza questa evidenza di grazia e i suoi risultati si vedono nel carattere umile e nelle parole di Maria, la madre del Signore ( Luca 1:46 ).

"Cosa, figlio mio? e cosa, il figlio del mio grembo? e cosa, il figlio dei miei voti?"

Il linguaggio qui è del tutto in contrasto con quello dei comandamenti arbitrari: la legalità non ha posto. Ma è un appello sincero al cuore e alla coscienza di suo figlio, una pressione pratica su di lui per rispondere con decisione per se stesso. Si appella a lui per il fatto che lo ha partorito, e anche per i suoi voti, che senza dubbio erano quelli di consacrare suo figlio a Dio, come implica il suo nome Lemuel ("a Dio").

un promemoria del voto di Anna che Samuele sarebbe stato dato a Dio tutti i giorni della sua vita. Certamente solo in Cristo vediamo la perfezione di tale devozione, la perfetta esecuzione delle istruzioni divine che troviamo qui; ma sono destinati sia all'esercizio di Salomone che di tutti i figli di Dio di oggi, che sono "fatti al nostro Dio re e sacerdoti", e il cui carattere quindi deve essere modellato su quello di Colui che è "Signore dei signori e Re dei Re."

"Non dare la tua forza alle donne, né le tue vie a ciò che distrugge i re".

La tragedia del disprezzo di Salomone per questa prima delle istruzioni di sua madre è un commento doloroso sull'impotenza della più grande saggezza umana. Furono le molte mogli di Salomone a distogliere il suo cuore dall'obbedienza a Dio ( 1 Re 11:3 ). Né i filosofi più recenti sono stati uomini di vita morale esemplare. La Grecia, con tutta la sua cultura e filosofia, si è distrutta attraverso l'idolatria e la corruzione morale.

Salomone non sapeva di meglio che servire gli idoli? Certamente, ma la sua conoscenza non era sufficiente a preservarlo. Se avesse imparato a diffidare di se stesso, come fece Agur, avrebbe potuto sapere come dipendere in comunione dal Signore, che è Lui stesso il Conservatore degli uomini. Molti santi di Dio nell'Antico Testamento erano tristemente colpevoli di poligamia, e alcuni hanno osato giustificarlo semplicemente con il fatto che questi uomini erano credenti.

Ma questo male fu introdotto per la prima volta da Lamech, della linea di Caino ( Genesi 4:23 ), un grossolano disprezzo delle parole di Dio: "Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie" ( Genesi 2:24 ). È abbastanza vero che Dio non l'ha imposto agli uomini, ma il Signore Gesù lo ha riaffermato come ciò che era vero "fin dal principio della creazione" ( Marco 10:2 ), ed è solo il cristianesimo che ha riportato una certa misura di vera sottomissione a questo santo principio di Dio.

La devozione fedele a una sola moglie si vede magnificamente nell'amore di Cristo per la chiesa ( Efesini 5:25 ), e questo è lo standard sacro per il figlio di Dio per quanto riguarda la santità del vincolo matrimoniale. La violazione di questo è la cosa che "distrugge i re".

"Non è per i re, o Lemuele, non è per i re bere vino, non è per i principi bevande inebrianti: affinché non bevano e dimentichino la legge e pervertono il giudizio di alcuno afflitto. Date una bevanda inebriante a colui che è pronto a perire, e vino a quelli che hanno il cuore pesante. Beva e dimentichi la sua povertà e non ricordi più la sua miseria".

Qualunque cosa gli altri possano essere liberi di fare, ci sono alcune posizioni che richiedono un diverso standard di condotta. Ad esempio, un pilota di linea o un ingegnere ferroviario non può concedersi una bevanda forte per ovvie ragioni. Anche un re è in un luogo di fiducia, responsabile del benessere di molti sudditi, ed è imperativo che mantenga sempre una sobrietà di giudizio che sia saggia e giusta. Se gli altri si abbandonano al vino e alle bevande alcoliche, questo non fa per lui.

Salomone non lo sapeva senza doverlo imparare per esperienza? Eppure anche qui ha ignorato il consiglio di sua madre, come ci dice Ecclesiaste 2:3 , solo per apprendere da una dolorosa esperienza che sua madre aveva ragione. Solo in Cristo vediamo la perfezione della saggezza sobria e incrollabile e della fedeltà nel giudizio. Perché il vino parla di tutto ciò che semplicemente esilarante o stimola per il tempo.

L'uomo può essere intossicato dai piaceri, come lo fu Salomone per un certo tempo, o dall'orgoglio personale, dal fare soldi, o da qualsiasi altra moltitudine di cose che influenzano i desideri della carne. Questi possono influenzare così tanto i pensieri che il giudizio corretto e sobrio è per il momento compromesso. Ricordiamo anche queste cose nell'esortare: "Non ubriacatevi di vino in eccesso, ma riempitevi di Spirito" ( Efesini 5:18 ).

Il credente, è qui per rappresentare il Cristo la cui dignità regale è la perfezione stessa: seguiamolo in qualche misura vera. Il mondo mostrerà certamente il carattere opposto: tanto maggiore è dunque la responsabilità del cristiano di dare una vera testimonianza.

Eppure si deve dare una bevanda inebriante a quelli che stanno per perire, e del vino a quelli che hanno il cuore pesante. Non c'è qui la verità implicita del Vangelo della grazia? Un'anima smarrita, irrimediabilmente miserabile, ha bisogno della gioia ravvivante, risuscitante della conoscenza del perdono, dell'"affluire" dell'olio dello Spirito Santo e del vino di una gioia ritrovata nell'affidarsi al prezioso sangue di Cristo. Questa gioia iniziale ed effervescente di un'anima appena nata è preziosissima al suo posto; ma questo dovrebbe portare a un carattere sobrio, fedele, devoto di solida affidabilità. Il vino non deve essere la dieta dell'anima dopo la conversione, ma il latte e il cibo solido della Parola di Dio.

"Apri la tua bocca per il muto per la causa di tutti quelli che sono destinati alla distruzione. Apri la tua bocca, giudica con rettitudine e difendi la causa dei poveri e dei bisognosi".

Questa è l'ultima delle tre caratteristiche fondamentali del vero Re. La gloria e la ricchezza del regno di Salomone erano tali che avrebbe dovuto essere una cosa semplice per lui seguire questo buon consiglio di sua madre. Eppure, lo troviamo così? In effetti, nulla è detto positivamente sul suo agire; mentre suo figlio Rehoam in seguito riconobbe a Israele: "Mio padre ti ha caricato di un pesante giogo;... mio padre ti ha castigato con le fruste" ( 1 Re 12:11 ).

Le tasse che imponeva ai poveri arrivavano evidentemente all'oppressione. Com'è tragicamente triste un commento sul fatto che l'uomo secondo la carne viene esaltato nell'autorità! Può darsi che Salomone abbia cominciato bene e abbia prestato attenzione alle istruzioni di sua madre, ma alla fine le abbia violate tutte! Come geme la terra per la venuta del Re dei re e Signore dei signori, Colui il cui regno sarà perfetta equità, benignità, compassione, giudicando con giustizia, perorando la causa dei poveri, consegnando quelli destinati alla distruzione, in modo che tutta la terra esploderà nel canto! È sicuramente questo che dobbiamo prendere come implicazione in questi primi nove versetti del capitolo 31: c'è un Re di cui tutte queste cose sono vere.

L'ultima parte del capitolo è un grande completamento della profezia, presentando una moglie adatta al re, il cui carattere risponde magnificamente al suo. Questo è in netto contrasto con quanto abbiamo visto della vanità dell'uomo nella carne, del suo fallimento e della sua inaffidabilità; poiché è il frutto amabile della grazia di Dio, a cui si risponde con la fede: è opera di Dio, creata in Cristo Gesù per le buone opere ( Efesini 2:10 ), e da presentare al Signore Gesù senza macchia né ruga né alcuno tale cosa, ma santa e senza macchia ( Efesini 5:27 ).

Come si aggiunge alla grandezza della Sua stessa gloria contemplare la meraviglia della Sua opera nel trasformare un popolo senza amore, senza vita e peccatore in una compagnia unita in devoto affetto e obbedienza a Lui stesso! Si dice che saremo "a lode della gloria della sua grazia", ​​e anche "a lode della sua gloria" ( Efesini 1:6 ; Efesini 1:12 ).

La completezza della soddisfazione che ne deriva è ulteriormente accresciuta dal fatto che questa sezione è un acrostico, che utilizza l'intero alfabeto ebraico, ogni verso che inizia con una lettera dell'alfabeto, nell'ordine corretto. Può essere utile indicarlo citando il testo.

10.(Aleph) "Chi può trovare una donna virtuosa? Il suo prezzo è molto al di sopra dei rubini."

11. (Beth) "Il cuore di suo marito confida con sicurezza in lei, così che non avrà bisogno (o mancanza) di bottino."

12.(Gimel) "Gli farà del bene e non del male tutti i giorni della sua vita."

La domanda del versetto 10 non implica che una donna virtuosa non si trova ovunque, proprio come un'altra domanda è sollevata nel capitolo 20:6, "Un uomo fedele che può trovare?" La virtù non si riferisce solo alla purezza morale, è evidente, ma a tutte le caratteristiche di fedeltà, diligenza, affidabilità che il capitolo delinea. Che bello vedere in buona misura queste qualità in una donna.

Ma è impossibile senza la grazia di Dio che ha operato nel suo cuore. Nessun prezzo materiale può darle una ricompensa. Il prezioso rubino rosso, o molti di loro insieme, non hanno paragone con il suo valore. Ma non ci viene dato qui un velato accenno che il suo valore si misura solo con il prezioso sangue di Cristo, prezzo della sua redenzione? È Lui stesso che ha posto su di lei questo valore: il suo cuore confida in lei con sicurezza: non mancherà di preda, cioè non mancherà di guadagno per mezzo di lei.

Non solo si asterrà dalle cose dannose, ma "gli farà del bene", come il buon servitore che riferisce al suo padrone: "Signore, la tua libbra ha guadagnato dieci libbre". È troppo occupata con il bene per concedere tempo anche a cose senza valore, per non parlare di cose cattive. E questo continua «tutti i giorni della sua vita»: non c'è mai modo di stancarsi della devozione assidua.

13.(Daleth) "Cerca lana e lino e lavora volentieri con le sue mani"

14.(Egli) "Lei è come le navi dei mercanti; porta il suo cibo da lontano."

15. (Vau) "Anche lei si alza mentre è ancora notte, e dà il cibo alla sua famiglia, e una porzione alle sue ancelle".

I suoi vestiti non sono confezionati e nemmeno il tessuto, perché ovviamente era comune in Oriente per le donne sia tessere il tessuto che fare i vestiti per la sua famiglia. La lana è per il calore, il prodotto della pecora, l'animale sacrificale. Questo parlerebbe del "lavoro e del lavoro dell'amore", caldo e affettuoso, che Ebrei 6:10 ci dice che Dio non dimenticherà.

Il lino è il materiale per tessere il "lino fine" e il capo in questo caso è fresco rispetto alla lana. Apocalisse 19:8 interpreta per noi: "il lino fino è la giustizia dei santi". Se nel caso della lana le mani compiono un lavoro e un lavoro d'amore, il lino parla piuttosto di opere di giustizia, frutto di una fede viva. Che bello vedere queste due belle caratteristiche in equilibrio! Anche il suo lavoro "volontario" è in bel contrasto con qualsiasi spirito di legalità.

Anche il simbolismo del versetto 14 è eccellente: come le navi dei mercanti portano cibo da lunghe distanze, così lei trae le sue provviste al di là del regno dell'osservazione. Il significato spirituale di questo è naturalmente la questione importante: la fornitura del cibo per l'anima del credente non si trova nelle sue circostanze locali, perché il mondo intorno a lui è un deserto: è dalla stessa presenza di Dio che dobbiamo trarre ciò che le nostre anime richiedono giorno per giorno. La preghiera, la dipendenza, la meditazione, sono i mezzi con cui possiamo farlo.

Inoltre, il suo uso fedele di esso si vede nel versetto 15. Quando l'anima ha imparato da Dio, essendo piena del bene più puro, non si diletta nel condividere con gli altri e praticando l'abnegazione per farlo? Al mattino presto, la gente è venuta al tempio per ascoltare il Signore Gesù nei giorni appena prima della sua morte: quanto è preziosa quella disponibilità a donare la Parola di Dio alle anime bisognose. Perché trascorreva le notti nel monte degli Ulivi: per il bene degli altri non si risparmiava ( Luca 21:37 ).

Così anche la donna virtuosa si alzerà prima che sia trascorsa la notte, per la sua sollecitudine per la sua casa e per le sue ancelle. Le sue ancelle sono naturalmente serve, ma anche lei le servirà quando se ne presenterà l'occasione. Il Signore della Gloria stesso nella grazia non è venuto in mezzo a noi come "Colui che serve"?

16. (Zain) "Ella considera un campo e lo compra: con il frutto delle sue mani pianta una vigna"

La parola per "acquistare" qui in realtà è "acquisire". È attivamente impegnata a cercare un guadagno per suo marito, non solo perché possa avere la proprietà, ma perché possa fare buon uso della proprietà. Di nuovo, il significato spirituale predomina in questo. Nel linguaggio neotestamentario, "il campo è il mondo" ( Matteo 13:38 ), e il Signore Gesù ha, nel sacrificio di se stesso, "venduto tutto ciò che aveva" per comprare il campo ( Matteo 13:44 ).

Perciò il credente, unito come da un vincolo matrimoniale al Signore, ha titolo molto reale a questo vasto possesso: «tutte le cose sono tue; se Paolo, o Apollo, o Cefa, o il mondo. o la vita o la morte, o le cose presente o le cose future: tutte sono vostre: e voi siete di Cristo e Cristo è di Dio" ( 1 Corinzi 3:21 ).

Quanto è importante insistere che non siamo del mondo, ma il mondo è nostro. Si tratta quindi semplicemente di essere servi a nostro uso: non dobbiamo esserne impigliati, ma usarla nella misura in cui servirà gli interessi di nostro Signore. In pratica, non possiamo, come la donna virtuosa, aver considerato il mondo da questo punto di vista, e quindi non averlo "acquisito" nel senso di averlo sotto i nostri piedi per il guadagno di nostro Signore. Ma «questa è la vittoria che vince il mondo, anche la nostra fede» ( 1 Giovanni 5:4 ).

Inoltre, nel campo pianta una vigna, con il frutto delle sue mani. Paolo ne parla in connessione con l'opera del Signore, stabilendo l'assemblea in testimonianza della sua grazia: "Chi pianta una vigna e non ne mangia il frutto?" Questa fatica di piantare nel mondo, una testimonianza benedetta di Colui che "non è di questo mondo", è un'altra bella caratteristica della vera chiesa di Dio. Questo è davvero un uso appropriato del mondo e porterà frutto per l'eternità per amore del nostro adorabile Signore e Maestro.

17. (Cheth) "Ella cinge i suoi lombi con forza, e rafforza le sue braccia."

Abbiamo già accennato al fatto che il Signore si è cinto per servire i discepoli. Nella cintura dei lombi gli indumenti sciolti sono tesi e fissati saldamente per consentire il progresso o il lavoro senza ostacoli. Così 1 Pietro 1:13 ci esorta: "Cingetevi i lombi della vostra mente, siate sobri". Le nostre menti dovrebbero essere sotto il giusto controllo, senza che le questioni in sospeso possano ostacolare il nostro progresso spirituale.

Questa onesta autodisciplina della nostra mente è la vera forza spirituale; e così anche le nostre braccia saranno rafforzate per il lavoro. È il prezioso principio dell'andare «di forza in forza» ( Salmi 84:7 ).

18.(Teth) "Ella percepisce che la sua merce è buona: la sua candela non si spegne di notte".

L'esperienza nell'affrontare le cose divine approfondirà la convinzione dell'anima che questo è il vero bene. Non è questo chiaramente dichiarato per noi in Filippesi 1:9 : "E questo ti prego, che il tuo amore abbondi sempre più in conoscenza e in ogni giudizio; che tu possa approvare le cose che sono più eccellenti". Questa percezione di ciò che è bene ci occuperà così tanto del bene che il male non avrà posto; e la candela della testimonianza brucerà luminosa per tutta la notte del nostro breve soggiorno sulla terra.

Ma se le anime scelgono i beni del mondo solo perché "non vedono in essi alcun male", allora è evidente che non hanno percepito il "bene" che tanto permea tutte le cose di Dio, e la loro candela si affievolirà in proporzione.

19.(Yod.) "Essa pone le mani sul fuso e le sue mani tengono la conocchia".

20. (Caph.) "Stende la sua mano ai poveri; sì, tende le sue mani ai bisognosi."

Questi due versi mostrano le sue mani debitamente e diligentemente occupate, prima in casa, e poi, per il bene degli altri fuori. Senza il filatoio, il suo lavoro era più completamente manuale, poiché usava il lungo fuso con una mano e la conocchia con l'altra, impiegando lunghe ore per filare solo piccole quantità. Eppure, quanto è meglio questo della noia di avere tutto fabbricato a macchina e accumulare egoisticamente vestiti che non sono necessari.

Non è una domanda acuta per noi oggi che, poiché possediamo di più, non abbiamo più da regalare? Poiché questa donna virtuosa tende la mano anche agli altri; e come se una mano non bastasse, l'altra segue volentieri, tutto il suo cuore espresso nella sua liberalità. Perché non seguiamo con più gioia il suo esempio? Si può notare che le sue mani sono parlate sette volte nel capitolo, una bella indicazione che le sue opere si trovano perfette davanti a Dio. (Contrasto Apocalisse 3:2 ).

21. (Lamed) "Non ha paura della neve per la sua casa: perché tutta la sua casa è rivestita di scarlatto".

L'avvento dell'inverno è simbolico della fredda desolazione del giudizio di Dio, la neve che aggiunge la sua voce di purezza bianca e immacolata, che l'uomo nella sua colpa ha giustamente paura di affrontare. Ma non ha paura, perché la sua casa è vestita di scarlatto. Che bella immagine della copertura benedetta della redenzione che è in Cristo Gesù. Lo scarlatto è il colore caldo e attraente, ed è il colorante preso da un insetto simile a un verme, con cui venivano tinti i tessuti scarlatti del tabernacolo.

Questo stesso insetto è quello a cui si fa riferimento nelle parole del Signore Gesù in Salmi 22:6 , "Io sono un verme e nessun uomo", in vista delle Sue sofferenze per il peccato sul Calvario. Copertura benedetta davvero per ogni figlio di Dio! - una copertura che toglie ogni paura, perché toglie ogni colpa.

22. (Mem.) "Si fa delle coperte d'arazzo: la sua veste è di seta (o di bisso) e di porpora".

È bene che ci venga ricordato che molto del nostro tempo è giustamente speso nel coprirci; poiché questo è significativo del fatto che personalmente non siamo graditi a Dio; ma quando il sé è coperto da ciò che parla a Dio del suo Figlio diletto e della sua grande opera, allora il cuore di Dio non può che trovare in noi il più profondo piacere. Notiamo ancora però che il versetto 21 ha mostrato che la prima copertura è quella della redenzione: questa deve venire prima del lino fino e della porpora, altrimenti rivestirsi delle due ultime sarebbe pura ipocrisia, come nel caso del ricco di Luca 16:19 "vestito di porpora e di lino fino.

"Il bisso è un lino così fine da somigliare alla seta, ed è meravigliosamente significativo della giustizia dei santi, come abbiamo visto, e ci ricorderebbe che i credenti sono "sacerdoti santi", caratterizzati dalla purezza sacerdotale, e privilegiati per entrare alla presenza di Dio ( 1 Pietro 2:5 ) Il porpora è il colore regale, parlando della dignità di re data ai figli di Dio.

Così, come "regi sacerdoti" dobbiamo "mostrare le lodi di Colui che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua mirabile luce" ( 1 Pietro 2:9 ). Questa è una testimonianza di nobile dignità davanti al mondo. Non che i credenti abbiano ancora il diritto di regnare come re: noi no; ma la vera dignità regale è da vedere nel nostro carattere morale, come quelli che rappresentano un re che non è di questo mondo. ed è in questo momento respinto.

23. (Nun) "Suo marito è conosciuto alle porte, quando siede tra gli anziani del paese".

Se in un certo senso questo guarda alla benedizione del millennio, quando il Signore Gesù siederà come Giudice alla porta, conosciuto da tutti e amministrando con perfetta giustizia, tuttavia anche nel presente tempo noi che siamo di fede abbiamo il privilegio di conoscerlo nella sua fedele amministrazione in relazione alla chiesa di Dio: così in modo spirituale anticipiamo quelle benedizioni che in modo pubblico saranno conosciute nel millennio.

24. (Samech) "Essa fa il lino fino e lo vende; e consegna le cinture al mercante".

Può sembrare sorprendente che quest'anima operosa, dopo essersi occupata così pienamente della propria famiglia e dei poveri, avesse ancora tempo ed energie per produrre biancheria fine per il mercato. Che esempio davvero! Questo non ci insegna che non solo dobbiamo considerare gli interessi del Signore nei nostri contatti immediati; ma avere uno spirito missionario, preoccupato anche per gli altri che forse non incontreremo mai sulla terra? Che prezioso riflesso del cuore misericordioso del nostro Maestro!

25. (Ain) "Forza e dignità sono i suoi vestiti, e ride del giorno che viene" (New Trans.).

Non c'è qui il salutare ricordo che la forza di un credente non è in se stesso? Né, infatti, la vera dignità è una virtù della carne: queste sono «le sue vesti», e certamente tipiche di Cristo, come poteva dire con gioia l'apostolo, «tutto posso per mezzo di Cristo. Egli mi fortifica» ( Filippesi 4:13 ). E ancora: "Di lui siete in Cristo Gesù, che da Dio ci è stato fatto sapienza, giustizia, santificazione e redenzione" ( 1 Corinzi 1:30 ), una dignità certamente infinitamente al di sopra delle più alte conquiste della carne.

È per questo che "ride del giorno che verrà", cioè il futuro non le riserva alcun timore: lei "può avere audacia nel giorno del giudizio, perché come Egli è, così siamo in questo mondo" ( 1 Giovanni 4:17 ).

26. (Pe) "Ella apre la sua bocca con saggezza, e nella sua lingua è la legge della gentilezza."

Abbiamo già visto che quest'anima preziosa è un lavoratore, non un chiacchierone; eppure qui c'è un bell'equilibrio morale, perché sa dare "una parola a tempo": quando apre la bocca, è perché si possano pronunciare parole di saggezza. Ciò si confronta con 1 Pietro 4:11 : "Se uno parla, parli come gli oracoli di Dio.

"Se obbedissimo a questa istruzione, quanto male e vanità sarebbero evitati, e quanto bene realizzato! "La legge della gentilezza" nella sua lingua è senza dubbio un contrasto progettato con "la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze" ( Efesini 2:15 ) La legalità non ha assolutamente posto nel suo carattere: le sue parole di grazia sono coerenti con le sue azioni di grazia: se questa si chiama "legge", ciò indica semplicemente che è il suo principio di condotta stabile. e indulgenza al male, ma ferma nella considerazione dei bisogni degli altri.

27. (Tsaddi) "Ella guarda bene alla via della sua famiglia, e non mangia il pane dell'ozio".

È la casa in cui si vede appieno il carattere dei detenuti; e senza dubbio intendiamo applicarlo alla "famiglia della fede". Nella chiesa come casa di Dio cerchiamo ordine, governo, disciplina adeguata, e anche qui c'è una sfera che non dobbiamo essere colpevoli di ignorare. Ma insieme a questo «non mangia il pane della pigrizia»: ci vorrà tutta la nostra energia di fede per mantenere sia una vera testimonianza evangelica, sia la dovuta cura per la casa di Dio: non avremo tempo morto, proprio come una madre che deve continuamente vigilare sui modi e sulle tendenze dei suoi figli, se vuole preservarli nella fede e nell'amore, dalle insidie ​​del peccato e della disobbedienza.

28. (Koph) "I suoi figli si alzano e la proclamano beata; anche suo marito, ed egli la loda".

Se la disciplina e la cura adeguata sembrano fastidiose a un bambino, così che la ribellione possa covare per un po', tuttavia quando lo Spirito di Dio opera nell'anima per dare la conoscenza della salvezza e della luce spirituale, i bambini in seguito guarderanno indietro con vera gratitudine per quella stessa disciplina, e quando è accompagnata da tenerezza, amore e fedeltà diligente, i figli alla fine non mancheranno di lodare la loro madre.

Possa questo essere veramente così in ogni ambito in cui siamo chiamati a esercitare un'influenza nel preservare il pio carattere cristiano. Se nell'assemblea di Dio viene praticata questa onorevole, amorevole sollecitudine per l'ordine e la vera disciplina, può non essere sempre presa bene all'inizio, ma alla fine le anime ne riconosceranno il valore, e così si esprimeranno. Ma più importante è il fatto che "anche suo marito... la loda". La chiesa non è soprattutto responsabile di compiacere il suo Maestro? La sua lode è quanto infinitamente preziosa. Non desideriamo profondamente sentirLo dire "Ben fatto"?

29. (Resh.) "Molte figlie hanno fatto virtuosamente, ma tu le superi tutte".

Se nel versetto 10 è chiamata "una donna virtuosa", tuttavia questo versetto mostra chiaramente che si tratta di una profezia destinata ad essere specifica: "tu li superi tutti". Quanto è preziosa la gioia che il nostro benedetto Signore trova nella sua Sposa! Senza dubbio potrebbe essere applicato alla sposa terrena Israele, in connessione con le circostanze terrene, ma in modo più elevato alla Sua sposa, la chiesa; e questo sicuramente attira i nostri cuori con il più profondo desiderio di rispondere adeguatamente a tale affetto e lode da parte Sua.

30.(Schin) "Il favore è ingannevole, e la bellezza è vana: ma una donna che teme il Signore, sarà lodata".

31. (Tau.) "Datele del frutto delle sue mani, e le sue opere la lodino alle porte".

Com'è giusto che un libro caratterizzato dal timore del Signore finisca così. Per quanto altri possano cercare di ottenere favore con modi piacevoli o un bell'aspetto, gli occhi del Signore guardano più in profondità di questo e vedono il cuore reso noto nella coerente condotta quotidiana e nella devozione. Egli non sarà ingannato, né la vanità delle belle apparenze farà alcuna impressione sul Suo cuore di assoluta verità e purezza.

Non c'è anche qui il significato più chiaro del tribunale di Cristo? "Lei sarà lodata." Non solo gli altri alla fine riconosceranno il suo valore, ma molto al di sopra di ogni altra cosa, Dio esprimerà la sua approvazione. “Non giudicate dunque nulla prima del tempo, finché venga il Signore: e allora ciascuno (o ciascuno) avrà lode di Dio” ( 1 Corinzi 4:5 ).

Quanto sarà profondamente grato allora ogni santo che ha cercato onestamente, con un solo cuore, il piacere del Signore. Sappiamo che nulla sfuggirà ai suoi occhi, nulla sarà dimenticato che sia stato il frutto della fede operata dall'amore. E quale figlio di Dio ora non desidererebbe con desiderio la gioia di ascoltare quelle preziose parole dalle labbra del Signore: "Va bene, servo buono e fedele"?

Ma non solo è lodata: le è dato anche il frutto delle sue stesse mani. Come i servi che guadagnavano commerciando con le sterline del loro Padrone potevano conservare ciò che avevano guadagnato, così la bontà di Dio ricompensa abbondantemente coloro che hanno lavorato veramente per lui ( Luca 19:24 ). Scopriremo che ciò che abbiamo guadagnato per Lui è stato davvero anche per noi stessi.

E infine, ci sarà il riconoscimento pubblico di quelle opere nel giorno a venire. Non è questo implicito nel fatto che la Sposa sia vestita di lino fino, puro e bianco, che è la giustizia dei santi? Ora non possiamo permetterci di essere rivestiti della nostra giustizia, perché nel nostro stato attuale questo sarebbe mera ipocrisia, non purificata dalle imperfezioni e dalla sporcizia delle nostre stesse mani; ma in quel Giorno le nostre vesti saranno state lavate, i nostri motivi purificati dal completo giudizio della carne in ogni suo aspetto.

Ma "alle porte", il luogo stesso della pubblica amministrazione, Dio farà in modo che le rettitudine dei santi siano mostrate per il riconoscimento dell'intera creazione. Perché tutto questo sarà "a lode della sua gloria", la cui grazia ha così meravigliosamente operato nelle anime preziose; e il Suo Nome sarà così esaltato per l'eternità.

Quanto è completa e soddisfacente la conclusione di questo libro, in contrasto con l'Ecclesiaste; - quanto meno prezioso possibile nell'Antico Testamento. Ma è cibo per le nostre anime, destinato ad essere ben digerito, a permeare tutta la nostra vita e il nostro carattere, finché non vediamo il Suo volto.