Deuteronomio 29:21

25. LA RIPETIZIONE DELL'ALLEANZA E LA RIPETIZIONE DELLA MALEDIZIONE CAPITOLO 29 _1. La ripetizione dell'alleanza ( Deuteronomio 29:1 )_ 2. La ripetizione della maledizione ( Deuteronomio 29:16 ) Le parole dell'alleanza tornano alla loro memoria. Ancora una volta tutta la bontà del Signore verso di loro è svelata da Mosè, come il Signore aveva trattato l'Egitto e come i loro occhi avevano visto i segni ei grandi miracoli. (I versi 5 e 6 sono le parole dirette di Geova, che terminano con la dichiarazione: "Io sono il SIGNORE, il tuo Dio".) Di nuovo vengono menzionati i quarant'anni, durante i quali i loro vestiti e le loro scarpe non invecchiarono. Dio si prese cura di loro e provvide ai loro bisogni nel deserto. Il pane del cielo era la loro

IL PATTO CONDIZIONALE RINNOVATO (vv.1-29) Il versetto I parla di un patto che il Signore comandò a Mosè di stipulare con Israele nel paese di Moab, "A parte il patto che fece con loro in Horeb". Questo patto non è diverso nei suoi termini, ma è in realtà un rinnovamento del patto in Horeb. Perché è condizionale, in contrasto con la "Nuova Alleanza" di Geremia 31:31 , che è incondizionata, poiché parla solo di ciò che Dio farà per Israele benedicendolo grandemente, senza aggiungere nulla a ciò che Israele dovrebbe fare . Questo patto in Moab inizia con Israele che ha visto tutte le grandi prove ei grandi segni e prodigi connessi con la liberazione di Dio. Dio non aveva dato loro un cuore per percepire, occhi per vedere e orecchie per udire «fino ad oggi» (v.4). In contrasto con questo, il Nuovo Patto promette che Dio metterà la Sua legge nelle loro menti e la scr

I DISCORSI DI ADDIO DI MOSÈ Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 27:1 ; Deuteronomio 28:1 ; Deuteronomio 29:1 ; Deuteronomio 30:1 . CON il capitolo ventiseiesimo finisce la porzione centrale del tutto omogenea del Libro del Deuteronomio, e la conclude degnamente. Prescrive due cerimonie che hanno lo scopo di esprimere solennemente il sentimento di gratitudine che l'amore di Dio, manifestato in tante leggi e precetti, che coprono i dettagli più comuni della vita, avrebbe dovuto rendere il s

E l'Eterno lo separerà al male da tutte le tribù d'Israele, secondo tutte le maledizioni del patto che sono scritte in questo libro della legge:...

E l'Eterno lo separerà al male da tutte le tribù d'Israele, secondo tutte le maledizioni del patto che sono scritte in questo libro della legge: ver. 21. _E il Signore lo separerà al male. _] Lo sceglierà come oggetto della sua ira; mentre il cacciatore separa dagli altri un cervo da cacciare per quel giorno....

_CHE TU CONCLUDA L'ALLEANZA CON L'ETERNO, IL TUO DIO, E IL SUO GIURAMENTO, CHE L'ETERNO, IL TUO DIO, FA OGGI CON TE:_ Nessun commento JFB su questi versi....

LA PENA DI SERVIRE FALSI DÈI Deuteronomio 29:14 Deuteronomio 29:15 si riferisce chiaramente alle generazioni future, che furono incluse in questo atto solenne. La parola "gallo", Deuteronomio 29:18 , indica il carattere velenoso dell'idolatria. L'applicazione di questo passaggio a qualsiasi uomo che non abbia la grazia di Dio mostra che la tendenza all'idolatria ha la sua radice nell'apostasia del cuore, Ebrei 12:15 . Non si può dire che la religione sia una questione di indifferenza; o, se lo diciamo, siamo destinati a un terribile risveglio. Un uomo può dire: "avrò pace", ecc

_Il patto rinnovato._ 1451...

UN SOLENNE APPELLO ALL'OBBEDIENZA...

Il quarto discorso di Mosè esortava il popolo ad essere fedele all'Alleanza, i cui termini erano stati dati e sono registrati nel capitolo precedente. Va ricordato con attenzione che il primo versetto del capitolo ventinove nella nostra disposizione è l'ultimo del capitolo ventotto nella Bibbia ebraica. L'affermazione, "Queste sono le parole del patto", si riferisce a ciò che era già stato pronunciato. In questo modo particolarmente appellandosi a loro, Mosè si riferì per la prima volta alla liberazione del Signore per loro, operata in passato (versetti 2\-9)\-dall'Egitto, durante le esperienze nel deserto, e nel giorno della battaglia alla vigilia della loro venuta in possesso. Il suo appello era rivolto a tutte le classi della comunità\-ai governanti, al popolo, agli uomini, alle donne, ai bambini, e anche ai servi. Non ci doveva essere scampo e nessuna scusa. Poi, con parole vivide...