Ezechiele 24:11

Ezechiele 24:1 . La data esatta è data dal profeta. Era il decimo giorno del decimo mese del nono anno. Ciò che accadde anche in quella data lo troviamo riportato in 2 Re 25:1 : “E avvenne che nell'anno nono del suo regno, nel decimo mese, nel decimo giorno del mese, venne Nabucodonosor, re di Babilonia. , lui e tutto il suo esercito, contro Gerusalemme, e si accese contro di essa; e tutt'intorno vi costruirono delle fortezze. Come faceva Ezechiele a sapere tutto questo? Fu il Signore che gli diede questa informazione e lo portò a registrare la data. Questa è la dichiarazione del secondo versetto: "Figlio dell'uomo, scriviti il ​​nome del giorno, proprio di questo stesso giorno, il re di Babilonia si è schierato contro Gerusalemme in questo stesso giorno". Che cosa ha da dire la critica più alta a ques

ORACOLO FINALE CONTRO GERUSALEMME Ezechiele 22:1 ; Ezechiele 24:1 LA chiusura del primo periodo dell'opera di Ezechiele fu segnata da due drammatici incidenti, che resero memorabile la giornata sia nella vita privata del profeta che nella storia della nazione. In primo luogo ha coinciso esattamente con l'inizio dell'assedio di Gerusalemme. La misteriosa conoscenza da parte del profeta di ciò che accadeva a distanza era debitamente registrata, affinché la sua successiva conferma attraverso i normali canali dell'intelligenza potesse provare l'origine divina del suo messaggio. Ezechiele 24:1 Non abbiamo motivo di dubitare che Ezechiele abbia effettivamente fatto questo. Poi l'improvv

Quindi impostare vuota sui carboni, risulta che il rame può essere caldo, e può bruciare, e _che_ la sporcizia di esso può essere fuso in esso, _che_ la feccia di esso può essere consumato....

Poi mettilo vuoto sui suoi carboni, affinché il suo rame sia rovente e bruci, e [affinché] la sua sporcizia si sciolga in esso, [affinché] la sua schiuma si consumi. ver. 11. _Affinché il suo rame sia caldo e bruci. _] Questo Gregorio _a_ convenientemente si applica a Roma, preso e sciupato dai Longobardi. Questa città, fin da quando fu pontificia - e poi cominciò a esserlo - non fu mai assediata, ma fu presa dal nemico. _a _ _Iam vacua ardet Roma: iam enim et ipsa olla consumitur, in qua prius carnes et ossa consumebantur. _- _Hom. _18 _in Ezek._...

_QUINDI METTILO VUOTO SUI SUOI CARBONI, AFFINCHÉ IL SUO BRONZO DIVENTI CALDO E BRUCI, E LA SUA SOZZURA POSSA ESSERE FUSA IN ESSO, AFFINCHÉ LA SUA SCHIUMA SI CONSUMI._ Mettilo vuoto sui suoi carboni, affinché il suo rame si scaldi e bruci, e la sua sozzura si fondi in esso, affinché la sua schiuma si consumi. Anche il consumo dei contenuti non è sufficiente; il calderone stesso, che è infettato dalla feccia velenosa, deve essere distrutto - cioè, la città stessa deve essere distrutta, non solo gli abitanti, così come deve essere distrutta la stessa casa infetta dalla lebbra ( Levitico 14:34 )....

    _La parabola della pentola bollente; La spiegazione della parabola._ 590 a.C.         1 Di nuovo nel nono anno, nel decimo mese, nel decimo _giorno_ del mese, la parola del SIGNORE mi fu rivolta, dicendo: 2 Figlio dell'uomo, scriviti il ​​nome del giorno, _proprio_ di questo stesso giorno: il re di Babilonia si è schierato contro Gerusalemme in quello stesso giorno. 3 E di' una parabola alla casa ribelle, e di' loro: Così parla il Signore, l' ETERNO ; Situato su un piatto, set _essa_ , e anche versare acqua in esso: 4 Raccogliere i pezzi, in esso, _anche_ ogni pezzo buono, coscia, e la spalla; riempire _essa_ con le ossa di scelta.   5 Prendere il meglio del gregge, e bruciare anche le ossa sotto di essa, _e_ fanno bollire bene, e far loro ribollono le ossa di esso in esso. 6 Perc

VISIONE DEL CALDERONE BOLLENTE...

La profezia finale di questa divisione descriveva la prossima distruzione della città. Questo fu fatto prima sotto la parabola di un calderone posto sul fuoco, riempito d'acqua e fatto bollire. Il profeta applicò direttamente la sua figura, dichiarando che Gerusalemme era davvero un calderone. Si ricorderà che i congiurati visti dal profeta in un'occasione precedente avevano dichiarato che Gerusalemme era un calderone, e loro la carne, e con ciò avevano inteso indicare la loro sicurezza. Ezechiele sembrerebbe ora rivolgersi alla loro stessa figura e usarla contro di loro, facendone indicare non sicurezza ma giudizio, poiché prediceva la certezza della prossima distruzione di Gerusalemme e del suo popolo. In questo momento il profeta fu privato di sua moglie e comandò di non dare alcuna manifestazione esterna di dolore. Obbedì al comando e il suo atteggiamento in presenza del dolore era...

La parabola di una pentola bollente, con i pezzi scelti bolliti sul fuoco e poi lasciati ardere, divenne una rappresentazione molto suggestiva dell'ardente indignazione del Signore contro Gerusalemme. La sua feccia era davvero sorta, a un'altezza enorme, perché il suo sangue era in mezzo a lei, come disse il Signore. Lettore! che rappresentazioni dolorose sono queste! E com'è sempre più doloroso, se si pensa che così si parla della Gerusalemme del Signore. Prezioso Signore Gesù! come si struggeva la tua anima nei giorni della tua carne, quando vedeva la tua Gerusalemme e piangeva su di essa! Luca 13:34 ....

ESPOSIZIONE EZECHIELE 24:1 NEL NONO ANNO . Si passa dalla data di Ezechiele 20:1 al 590 aC, e il giorno stesso viene identificato con quello in cui l'esercito di Nabucodonosor assediò Gerusalemme ( Geremia 39:1 ; 2 Re 25:1 ). Alla visione del profeta tutto ciò che accadeva era chiaro come se lo vedesse con i suoi occhi. L'assedio durò circa due anni. Le punizioni minacciate in Ezechiele 23:1 , si erano finalmente avvicinate. Possiamo probabilmente dedurre che un considerevole in