Ezechiele 36:18

Ezechiele 36:1 . Con questo capitolo iniziano le grandi espressioni profetiche di Ezechiele riguardanti la futura restaurazione e benedizione di Israele. Da qui in poi fino alla fine del libro, tutto è ancora incompiuto, né può essere adempiuto fino a quando il Signore Gesù Cristo non verrà di nuovo e sarà intronizzato come Re. I primi sette versetti ( Ezechiele 36:1 ) annunciano ancora una volta il futuro giudizio dei nemici di Israele. Poi viene il promesso ritorno alla terra Ezechiele 36:8 . I monti d'Israele, così a lungo sterili, saranno abitati di nuovo. I peccati passati e il castigo di Israele sono rivisti in...

_Sangue dei propri figli, e degli innocenti, cap. xvi. 36., e xxii. 2. e xxxiii. 25._...

Ezechiele 36:18 Partendo dal presupposto che Dio è amore, ci si può chiedere: come si armonizza con il testo? Com'è riconciliarsi con parole in cui Dio si rappresenta mentre riversa la sua furia come un temporale, e disperde il suo popolo in una tempesta di indignazione, come pula leggera e senza valore portata via dal vento. In che modo, ci si può chiedere, questo consiste nell'amore e nella misericordia di Dio? Ora, non c'è errore più grande che immaginare che Dio, come Dio di giustizia e Dio di misericordia, stia in antagonismo con Se Stesso. Non è misericordia, ma ingiustizia, che è inconciliabile con la giustizia. È la crudeltà, non la giustizia, che si oppone alla misericordia. Come due ruscelli, che uniscono le loro acque a formare un fiume comune, giustizia e misericordia si uniscono nell'opera della redenzione. Sul Calvario, misericordia e verità si incontrano,

LA TERRA DI GEOVA Ezechiele 35:1 ; Ezechiele 36:1 L'insegnamento di questo importante passo ruota attorno a certe idee riguardanti la terra di Canaan che entrano molto profondamente nella religione d'Israele. Queste idee sono senza dubbio familiari in modo generale a tutti i lettori attenti dell'Antico Testamento; ma la loro piena importanza è appena compresa finché non comprendiamo che non sono peculiari della Bibbia, ma fanno parte del ceppo di concezioni religiose comuni a Israele e ai suoi vicini pagani. Nelle religioni semitiche più avanzate dell'antichità ogni nazione aveva il suo dio e la sua terra, e il legame tra il dio e la terra doveva essere forte quanto quello tra il dio e la nazione. Il dio, la terra e il popolo formavano una triade di relazioni religiose,

Perciò ho riversato su di loro il mio furore per il sangue che avevano sparso sulla terra e per i loro idoli _con i_ quali l'avevano contaminata:...

Perciò ho riversato su di loro il mio furore per il sangue che avevano sparso sulla terra e per i loro idoli [con cui] l'avevano contaminata: ver. 18. _Per il sangue che avevano versato. _] Questi due peccati grossolani sono istanziati, vale a dire, omicidio e idolatria, per timore che dovessero invocare, come in Geremia 2:35 , "Io non ho peccato"; o come in Osea 12:8 , "In tutte le mie opere non troveranno in me alcuna iniquità; quello era peccato"....

_PERCIÒ HO RIVERSATO SU DI LORO IL MIO FURORE PER IL SANGUE CHE AVEVANO SPARSO SULLA TERRA E PER I LORO IDOLI CON I QUALI L'AVEVANO CONTAMINATA:_ Perciò ho riversato su di loro il mio furore per il sangue che avevano sparso sulla terra e per i loro idoli con cui l'avevano contaminata; e li ho dispersi fra le nazioni. Il motivo della loro rimozione era il loro peccato, che la santità di Dio non poteva lasciare impunito; proprio come l'impurità legale di una donna fu la ragione per cui fu separata dalla congregazione....

    _La compassione di Dio per Israele._ aC 587.         16 Inoltre mi fu rivolta questa parola DELL'ETERNO , dicendo: 17 Figlio dell'uomo, quando la casa d'Israele abitava nel proprio paese, l'hanno contaminato con le loro proprie vie e con le loro azioni; la loro via era davanti a me come l'impurità di una donna rimossa. 18 Perciò ho riversato su di loro il mio furore per il sangue che avevano sparso sulla terra e per i loro idoli _con_ cui l'avevano contaminata: 19 e li ho dispersi fra le nazioni, ed essi sono stati dispersi per i paesi: secondo la loro via e secondo le loro azioni li ho giudicati.   20 E quando entrarono nelle nazioni, dove andarono, profanarono il mio santo nome, dicendo loro: Questi _sono_ il popolo del SIGNORE , e sono usciti dal suo paese. 21 Ma ho avuto pietà del mio santo nome,

Israele restaurato per amore del nome di Geova...

In contrasto con il monte Seir, il profeta pose i monti d'Israele, mentre trasmetteva loro la parola del Signore. Erano stati il ​​disprezzo dei loro nemici, che li avevano devastati e inghiottiti. Perciò Geova avrebbe proceduto contro questi nemici e avrebbe liberato Israele dalla loro oppressione. Come risultato di tale liberazione, l'intera terra, i suoi monti e le sue colline, i suoi corsi d'acqua e le sue valli sarebbero stati abbondantemente fecondati. Gli uomini si sarebbero moltiplicati, le città sarebbero state abitate e le distese costruite. In mezzo a questa promessa di liberazione arriva una grande rivelazione del segreto di tutti: "Ecco, io sono per te". Il profeta fu quindi incaricato di spiegare questa predizione della restaurazione finale affermando prima che il loro stesso peccato causava la loro sofferenza. Poi di nuovo e con maggiore chiarezza dichiarò il motivo della...